Salmi 14 - Introduzione

Questo pretende di essere uno dei salmi di Davide, e non c'è motivo di dubitare della correttezza della soprascritta. Eppure ignoriamo del tutto il tempo e le circostanze della sua composizione. Non c'è nulla nel salmo che possa gettare luce su questo punto, e le congetture sarebbero vane. Sembrerebbe che sia stato composto sotto l'influenza di una commovente convinzione della profondità e dell'estensione della depravazione umana, e in vista della prevalente empietà e negligenza di Dio; ma un tale stato di cose non era limitato a nessun periodo della vita di Davide, come non lo è a nessun paese o periodo del mondo.

Purtroppo non c'è stato nessun paese e nessuna epoca in cui, in considerazione dei fatti esistenti, un tale salmo non avrebbe potuto essere composto; o in cui l'intera prova su cui il salmista fa affidamento per sostenere le sue malinconiche conclusioni, potrebbe non essere stata trovata.

Il salmo abbraccia i seguenti punti:

I. Una dichiarazione di prevalente depravazione, in particolare nel negare l'esistenza di Dio, o nell'esprimere il desiderio che Dio non ci fosse, Salmi 14:1 .

II. L'evidenza di ciò, Salmi 14:2 . Questo si trova in due cose:

(a) in primo luogo, nella rappresentazione che il Signore guardò dal cielo proprio allo scopo di accertare se ci fosse qualcuno che "capisse e cercasse Dio", e che il risultato di questa indagine fu che tutto era andato da parte, e aveva contaminarsi con il peccato, Salmi 14:2 .

(b) La seconda prova è una disposizione prevalente da parte dei malvagi a giudicare severamente la condotta del popolo di Dio; magnificare i propri errori e colpe; usare le loro imperfezioni per sostenersi nel proprio corso di vita - rappresentato dal loro "mangiare i peccati del popolo di Dio come mangia il pane", Salmi 14:4 .

C'era una totale mancanza di gentilezza e carità riguardo alle imperfezioni degli altri; e un desiderio di trovare il popolo di Dio così offensivo da poter, con le "loro" imperfezioni e colpe, sostenere e rivendicare la propria condotta nel trascurare la religione. L'idea è che, nella loro apprensione, la religione di tali persone non era desiderabile - che il Dio che professavano di servire non poteva essere Dio.

III. Eppure, dice il salmista, non erano del tutto calmi e soddisfatti della conclusione a cui si sforzavano di raggiungere, che non c'era Dio. Nonostante il loro desiderio o desiderio espresso Salmi 14:1 , che ci fosse, o che non ci fosse Dio, le loro menti non erano a proprio agio in quella conclusione o desiderio.

Erano, dice il salmista, "in grande timore", perché c'erano prove a cui non potevano negare o resistere che Dio era "nella generazione dei giusti", o che c'era un Dio come il giusto servito, Salmi 14:5 . Questa prova si trovava nella manifestazione del suo favore verso di loro; nella sua interposizione in loro favore, nella prova a cui non si poteva resistere o negare che fosse loro amico. Questi fatti producevano “timore” o apprensione nella mente dei malvagi, nonostante tutti i loro sforzi per essere calmi.

IV. Il salmista dice che la loro condotta era destinata a svergognare i consigli o i propositi dei “poveri” (cioè il popolo di Dio, che era principalmente tra i poveri, o le classi umili e oppresse della comunità) - perché essi consideravano Dio come il loro rifugio, Salmi 14:6 . Poiché Dio era il loro unico rifugio, poiché non avevano alcuna speranza o fiducia umana, poiché tutta la loro speranza sarebbe venuta meno se la loro speranza in Dio fosse fallita, così il tentativo di dimostrare che Dio non esiste è stato adattato e progettato per sopraffarli con vergogna e confusione - ancora di più ad aggravare le loro sofferenze, togliendo loro l'unica speranza, e lasciandoli morire. La loro religione era la loro unica consolazione e lo scopo di coloro che desideravano che Dio non esistesse era di togliere anche quest'ultimo conforto.

V. Il salmo si chiude, in vista di questi pensieri, con una fervida preghiera che Dio si interponga per liberare il suo popolo povero e oppresso, e con l'affermazione che quando ciò si fosse verificato, il suo popolo si sarebbe rallegrato, Salmi 14:7 . Invece della loro condizione umile e oppressa - una condizione in cui i loro nemici trionfavano su di loro, e si sforzavano ancora di aggravare i loro dolori togliendo loro anche la fede in Dio - avrebbero gioito in lui, e nella piena prova della sua esistenza e della il suo favore verso di loro.

Il salmo, quindi, ha lo scopo di descrivere una condizione delle cose in cui abbonda la malvagità, e quando assume questa forma - un tentativo di mostrare che Dio non esiste; cioè quando vi è una prevalenza dell'ateismo, e quando il disegno di questo è di aggravare le sofferenze e le prove degli amici professati, sconvolgendo la loro fede nell'esistenza divina.

Il titolo è lo stesso di Salmi 11:1 ; Salmi 12:1 . Confronta la nota nel titolo con Salmi 4:1 .