Salmi 141:5

Lascia che i giusti mi colpiscano - Questo versetto è estremamente difficile e oscuro (confronta il margine); e ci sono state tante opinioni diverse riguardo al suo significato quanti sono stati i commentatori del salmo. Un gran numero di queste opinioni può essere visto in Rosenmuller in loc . DeWette lo spiega: “Soffro volentieri tutto ciò che è spiacevole dai miei amici, che può essere per il mio bene; ma non posso sopportare la malvagità dei miei nemici.

La Settanta e la Vulgata latina lo rendono: “Il giusto mi corregga con misericordia, e opererà in me convinzioni; ma non lasciare che l'olio di un peccatore (perché questa sarà ancora la mia preghiera) unga il mio capo a loro piacimento». "La traduzione di Thompson." Secondo questo, il senso sarebbe: “Se i giusti mi colpiscono con severità di parole, lo prenderò come un atto di gentilezza e benevolenza; d'altra parte, le parole blande di un peccatore, lisce come l'olio, che feriscono più delle frecce acuminate, possa Dio allontanare da me”.

O, in altre parole: “Preferirei essere ucciso dalle parole severe dei giusti che unto dalle parole unte ed empie dei malvagi”. Il senso proposto da Hengstenberg (Com. in loc .) è: “Anche se attraverso la nube dell'ira posso vedere il sole della bontà divina, non mi arrenderò al dubbio e alla disperazione, secondo il corso del mondo, quando la mano dell'Onnipotente si posa su di me; ma io voglio, e posso, e devo, in mezzo ai guai, essere gioioso, e questo è l'alto privilegio di cui non sarò mai privato.

Secondo ciò, l'idea è che le sofferenze sopportate dalle persone buone, anche per mano dei malvagi, sono castighi inflitti da un Dio misericordioso nella giustizia e nella misericordia, e come tali possono essere paragonati a un unguento festivo, che il capo del sofferente non deve rifiutare, poiché avrà ancora occasione di consolazione per invocare Dio in mezzo a prove ancora da vivere.

La parola "giusto" è evidentemente impiegata nel senso comune del termine. Si riferisce a coloro che amano e servono Dio. La parola tradotta “colpire” - חלם châlam - è resa spezzata in Giudici 5:22 ; Isaia 16:8 ; Isaia 28:1 ("margine", ma reso dai nostri traduttori "vincere", sc.

con vino); “percosse”, Giudici 5:26 ; Isaia 41:7 ; “battuto”, Proverbi 23:35 ; “abbattere”, 1 Samuele 14:16 ; “abbattere”, Salmi 74:6 .

Non si verifica altrove, se non nel versetto davanti a noi. Si applicherebbe a qualsiasi percossa o percossa, con il pugno, con un martello, con un'arma da guerra, e poi con "parole" - parole di rimprovero o espressioni di disapprovazione. Secondo il punto di vista sopra assunto (Introduzione), è qui usato con riferimento a un accorto rimprovero da parte di persone buone, per non aver seguito i loro consigli.

Sarà una gentilezza - letteralmente, "Una gentilezza"; cioè un atto di gentilezza. L'idea è che sarebbe così inteso da parte loro; dovrebbe essere così ricevuto da lui. Qualunque potesse essere la saggezza del consiglio, o l'opportunità di cedere ad esso, o qualunque cosa avrebbero potuto dire se non fosse stato seguito, tuttavia poteva considerarlo come da parte loro solo ben intenzionato. Se una certa condotta da loro consigliata dovesse essere respinta, e se rifiutando o rifiutando di seguirla si dovesse incorrere nel loro dispiacere, ciò dovrebbe essere interpretato solo come un atto ben intenzionato e inteso nella gentilezza.

E lascia che mi riprenda - Come posso prevedere che farà, se il suo consiglio non viene seguito. Devo aspettarmi di incontrare questa conseguenza.

Sarà un olio eccellente - letteralmente "olio della testa". Cioè - come l'olio che viene versato sulla testa nelle occasioni festive, o quando si è incoronati, come un sacerdote, o un profeta, o un re. Vedi le note a Marco 6:13 ; note a Luca 4:18 .

L'olio così usato per la testa, il viso, ecc., era un articolo indispensabile per il bagno degli orientali. L'idea è qui che il rimprovero dei giusti dovrebbe essere ricevuto con la stessa prontezza di quello che ha contribuito maggiormente all'ornamento e al conforto avvenenti; o quella che diffondeva splendore, allegria, gioia.

Che non mi spezzerà la testa - O meglio, Che la mia testa non dovrà (o, non dovrebbe) rifiutare; che dovrebbe accogliere. La parola resa break non avrebbe dovuto essere tradotta così. La parola ebraica - hāniy ' , è da נוא nû' - in Hiphil, al negativo; fare nulla; poi rifiutare, rifiutare, negare. È reso "scoraggia" in Numeri 32:7 , Numeri 32:9 (Margine, "interruzione"); "disallow", Numeri 30:5 ("due volte"), Numeri 30:8 , Numeri 30:11 ; “non fare effetto”, Salmi 33:10 ; “break”, nel passaggio davanti a noi.

Non si verifica altrove. L'idea è: "Se tale rimprovero viene su di me per il fedele che fa ciò che ritengo saggio e migliore, non dovrei rifiutarlo più di quanto la testa rifiuterebbe l'olio versato su di esso, per rendere la persona sana e avvenente. "

Poiché tuttavia anche la mia preghiera sarà nelle loro calamità: non sarò tetro, dispiaciuto, adirato, vendicativo. Non rifiuterò di pregare per loro quando verranno le prove, perché non hanno approvato la mia condotta, perché mi hanno rimproverato per non aver seguito il loro consiglio, perché hanno usato parole che erano come colpi pesanti. non apprezzerò la malizia; non mi arrabbierò; Non cercherò di vendicarmi.

Non mi allontanerò da loro quando arriveranno problemi su di loro. Li amerò, conserverò con gratitudine il ricordo della gentilezza che intendevano e pregherò per loro nel momento in cui hanno particolarmente bisogno di preghiera. Dovrebbero ora rimproverarmi piuttosto che pregare per me, tuttavia non li "rimproverò" a mia volta in prove simili, ma "pregherò per loro", come se nulla di tutto questo fosse accaduto. Spirito nobile - indicativo di quello che dovrebbe essere sempre lo spirito di un uomo buono.

I nostri amici - anche i nostri pii amici - possono non essere sempre “saggi” nei loro consigli, e possono essere severi nei loro rimproveri se non seguiamo i loro consigli; tuttavia accogliamo tutto come ben intenzionato, e non rifiutiamo con rabbia, sdegno o vendetta di aiutarli e di pregare per loro nei guai, sebbene non fossero "non" saggi, e sebbene usassero parole di severità verso di noi.