Salmi 16:2

O anima mia, hai detto al Signore - Le parole "O anima mia" non sono nell'originale. Una traduzione letterale del passaggio sarebbe: "Hai detto al Signore", ecc., lasciando qualcosa da fornire. De Wette lo rende: “Io chiamo Yahweh; tu sei il mio Signore". Lutero: "Ho detto al Signore". La Vulgata latina: "Tu, anima mia, hai detto al Signore". La Settanta: “Ho detto al Signore.

” Dr. Horsley: “Ho detto a Geova”. L'oratore è evidentemente il salmista; sta descrivendo i suoi sentimenti verso il Signore, e l'idea è equivalente all'espressione "Ho detto al Signore". Qualche parola deve necessariamente essere capita, e i nostri traduttori hanno probabilmente espresso il vero senso inserendo le parole "O anima mia". lo stato d'animo indicato è quello in cui si guarda attentamente se stesso, i propri pericoli, il proprio terreno di speranza, e quando trova in se stesso un motivo di giusta fiducia di aver riposto la propria fiducia in Dio, e in Dio solo .

Abbiamo una tale forma di appello in Salmi 42:5 , Salmi 42:11 ; Salmi 43:5 , "Perché ti abbatti, anima mia?"

Tu sei il mio Signore - Hai il diritto di governare su di me; o, ti riconosco come mio Signore, mio ​​sovrano. La parola qui non è Yahweh, ma Adonai - una parola di significato più generale di Yahweh. Il senso è che ho riconosciuto che Yahweh è il mio Signore e mio Dio. Lo ricevo e mi riposo su di lui come tale.

La mia bontà non si estende a te - Questo passaggio è stato reso molto variamente. Il prof. Alexander lo traduce: "Il mio bene (è) non oltre a te (o, al di là di te);" significato, come suppone: "La mia felicità non è accanto a te, indipendente o separabile da te?" Quindi DeWette: "Non c'è successo (o fortuna) per me fuori di te". Altri lo rendono: “La mia bontà non è tale da meritarmi il tuo riguardo.

” E altri, “La mia felicità non è obbligatoria o incombente su di te; non sei obbligato a provvedere”. La Vulgata latina lo rende: "Il mio bene non è dato se non da te". Dr. Horsley: "Tu sei il mio bene - non oltre a te." Penso che il significato sia: “Il mio bene non è da nessuna parte se non in te; Non ho alcuna fonte di bene - felicità, speranza, vita, sicurezza, salvezza - se non in te. Il mio bene non è senza di te.

Questo è in accordo con l'idea nell'altro membro della frase, dove riconosce Yahweh come suo Signore; in altre parole, trovò in Yahweh tutto ciò che è implicato nell'idea di un oggetto di culto, tutto ciò che è propriamente espresso dalla nozione di un Dio. Ha rinunciato a tutti gli altri dei e ha trovato la sua felicità - il suo tutto - in Yahweh.