Salmi 2:9

Li spezzerai con una verga di ferro - Cioè, evidentemente, i tuoi nemici, perché non si può supporre che possa influenzare un tale scettro sul suo stesso popolo. L'idea è che avrebbe schiacciato e sottomesso tutti i suoi nemici. Avrebbe avuto il potere assoluto e la concessione che gli era stata fatta sarebbe stata accompagnata da un'autorità sufficiente a detenerla. Quel dominio che gli si doveva concedere sarebbe stato non solo di protezione ai suoi amici, ma anche di punizione sui suoi nemici; e l'affermazione qui è resa evidente perché la prima parte del salmo aveva rispetto per i ribelli, e il Messia è qui rappresentato come investito di potere sufficiente per punirli e trattenerli.

La Vulgata rende questo "tu dominerai"; la Settanta, “tu dovrai nutrire - ποιμανεῖς poimaneis ; cioè, li pascerai come un pastore fa con il suo gregge; eserciterai su di loro la cura e la protezione di un pastore. Questa resa avviene mediante un leggero cambiamento nell'indicazione della parola ebraica, sebbene il modo più approvato di indicare la parola sia quello che è seguito nella nostra traduzione comune.

DeWette, Hengstenberg, Alexander, Horsley, adottano la lettura comune. Ciò che viene detto in questo versetto è stato sollecitato come obiezione a riferirlo al Messia. L'osservazione di DeWette su questo argomento è stata citata nell'introduzione a questo salmo, sezione 4 (3). Ma si può osservare, mentre è rappresentato ovunque che lo scettro del Messia sulla terra sarà uno scettro mite, è anche ovunque affermato che alla fine schiaccerà e rovescerà tutti i suoi nemici.

Così, in Isaia 11:4 : "Colpirà la terra con la verga della sua bocca e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi". Così Salmi 110:6 : “Egli giudicherà fra i pagani; riempirà i luoghi con i cadaveri.

Così, allo stesso modo, Apocalisse 19:15 : “E dalla sua bocca esce una spada affilata, affinché con essa colpisca le nazioni; ed egli li dominerà con scettro di ferro; e pigia allo strettoio dell'ardore e dell'ira di Dio Onnipotente». Così anche in Matteo 25 , e altrove, si dice che verrà in giudizio, e consegnerà tutti i suoi nemici al castigo appropriato.

Mentre si dice che il regno del Messia sarebbe stato un regno mite, e che il suo regno non sarebbe di questo mondo, e mentre è rappresentato come il Principe della pace, si dice anche che sarebbe stato investito di tutti i autorità di un sovrano. Mentre avrebbe il potere di proteggere i suoi amici, avrebbe anche il potere di umiliare e schiacciare i suoi nemici. L'espressione “con verga di ferro” si riferisce allo scettro che avrebbe portato.

Lo scettro era a volte di legno, a volte d'oro, a volte d'avorio, a volte di ferro. L'idea, quando il passato era il caso, era che il dominio fosse assoluto e che non c'era niente che potesse resistergli. Forse l'idea di giustizia o severità sarebbe quella che più naturalmente sarebbe suggerita da questo. Per quanto applicabile al Messia, può solo significare che i suoi nemici sarebbero stati schiacciati e sottomessi davanti a lui.

Li farai a pezzi - La stessa idea è qui espressa in un'altra forma, ma indicando più particolarmente la facilità con cui sarebbe fatta. La parola resa "frangerli a pezzi" significa rompere in pezzi come un vaso di terracotta, Giudici 7:20 ; Geremia 22:28 .

È usato per indicare lo schiacciamento dei bambini sulle pietre, Salmi 137:9 . La parola "brivido" esprimerebbe bene l'idea qui: "farai rabbrividire loro".

Come il vaso di un vasaio - Un vaso o uno strumento realizzato da un vasaio; un vaso di argilla. Questo si rompe facilmente, e specialmente con una verga di ferro, e l'idea qui è che schiaccerebbe e sottometterebbe i suoi nemici con la stessa facilità con cui potrebbe essere fatto. Nessuna immagine potrebbe esprimere più felicemente la facilità con cui avrebbe sottomesso i suoi nemici; e questo si accorda con tutte le rappresentazioni del Nuovo Testamento - che con caso infinito - con una parola - Cristo può soggiogare i suoi nemici, e consegnarli alla rovina.

Confronta Matteo 25:41 , Matteo 25:46 ; Luca 19:27 . Il senso qui è, semplicemente, che il Messia sarebbe assoluto; che avrebbe il potere di reprimere ogni ribellione contro Dio, e di punire tutti coloro che insorgono contro di lui; e che su coloro che sono incorreggibilmente ribelli eserciterebbe quel potere e prenderebbe mezzi efficaci per sottometterli.

Questo è semplicemente ciò che viene fatto da tutti i governi giusti, e non è affatto in contrasto con l'idea che un tale governo sarebbe mite e gentile verso coloro che sono obbedienti. La protezione dei giusti rende necessaria la punizione dei malvagi in tutti i governi, e l'uno non può essere assicurato senza l'altro. Questo versetto è applicato al Messia nel Libro dell'Apocalisse, Apocalisse 2:27 , nota; Apocalisse 19:15 , nota; confrontare Apocalisse 12:5 , nota (vedi le note a questi passaggi).