Salmi 22:1

Dio mio, Dio mio - Queste sono le stesse parole pronunciate dal Salvatore sulla croce Matteo 27:46 ; ed evidentemente le usò come più adatte di tutte le parole che si sarebbero potute scegliere per esprimere l'estremo del suo dolore. Il fatto che li abbia impiegati può essere indicato come "alcune" prove del fatto che il salmo è stato progettato per riferirsi a lui; sebbene si debba ammettere che questa circostanza non è una prova conclusiva di un tale disegno, poiché avrebbe potuto usare parole aventi originariamente un altro riferimento, come meglio adatto per esprimere le proprie sofferenze.

Il linguaggio è brusco e viene pronunciato senza alcuna premessa indicazione di ciò che lo produrrebbe o lo causerebbe. Proviene dal mezzo della sofferenza - da un'agonia intensa e duratura - come se all'improvviso fosse venuta su di lui una nuova forma di dolore che non era in grado di sopportare. Quella nuova forma di sofferenza era la sensazione di essere ormai abbandonato dall'ultimo amico dei miserabili: Dio stesso. Possiamo supporre che abbia sopportato pazientemente tutte le altre forme di prova, ma nel momento in cui lo colpisce il pensiero di essere abbandonato da Dio, grida nell'amarezza della sua anima, sotto la pressione di un'angoscia che non deve più essere sopportato.

Tutte le altre forme di sofferenza che poteva sopportare. Tutti gli altri che aveva sopportato. Ma questo lo schiaccia; lo sopraffà; è al di là di tutto ciò che l'anima può sostenere, perché l'anima può sopportare tutto il resto tranne questo. Va osservato, tuttavia, che il sofferente stesso ha ancora fiducia in Dio. Si rivolge a lui come al suo Dio, anche se sembra averlo abbandonato: “Dio mio; Mio Dio."

Perché mi hai abbandonato? - Perché mi hai abbandonato, o mi hai lasciato a me stesso, a soffrire da solo e da solo? Per quanto riguarda il Salvatore, questo si riferisce a quei momenti terribili sulla croce in cui, abbandonato dalle persone, sembrava essere abbandonato anche da Dio stesso. Dio non si è interposto per salvarlo, ma lo ha lasciato a sopportare da solo quelle terribili agonie. Ha portato da solo il peso dell'espiazione del mondo.

Fu sopraffatto dal dolore e schiacciato dal dolore, perché i peccati del mondo, così come le agonie della croce, erano scesi su di lui. Ma evidentemente c'era più di questo; “cosa” di più non siamo in grado di comprendere appieno! C'era un senso più alto in cui era abbandonato da Dio, perché nessuna semplice sofferenza fisica, nessuna pena di morire anche sulla croce, avrebbe estorto questo grido. Se avesse goduto della luce del volto di suo Padre; se queste fossero state solo sofferenze fisiche; se non ci fosse nient'altro che ciò che appare alla nostra vista nel racconto di quelle sofferenze, non possiamo supporre che questo grido sarebbe stato ascoltato anche sulla croce.

Evidentemente c'è un certo senso in cui era vero che il Salvatore morente era consegnato alle tenebre - al turbamento mentale, alla disperazione, "come se" Colui che è l'ultima speranza dei sofferenti e dei moribondi - il Padre delle misericordie - avesse ritirato da lui; come se fosse personalmente; un peccatore; come se fosse lui stesso colpevole o riprovevole a causa dei peccati per i quali stava espiando. In un certo senso ha sperimentato ciò che sperimenterà lo stesso peccatore quando, per i propri peccati, sarà infine abbandonato da Dio, e abbandonato alla disperazione.

Si può supporre che ogni parola di questa meravigliosa esclamazione sia enfatica. "Perché." Qual è la causa? Come va contabilizzato? A quale fine si deve rispondere? "Hai?" Tu, Padre mio; tu, consolatore di chi è in difficoltà; tu, a cui possono rivolgersi i sofferenti e i moribondi quando tutto il resto fallisce. "Abbandonato." mi ha lasciato soffrire da solo; ritirato la luce del tuo volto - il conforto della tua presenza - la gioia del tuo favore manifestato.

"Me." Il tuo beneamato Figlio; me. che hai mandato nel mondo per compiere la tua opera di redenzione dell'uomo; me, contro il quale nessun peccato può essere imputato, la cui vita è stata perfettamente pura e santa; perché, ora, nell'estremo di queste sofferenze, mi hai abbandonato e hai aggiunto all'agonia della croce l'agonia più profonda di essere abbandonato dal Dio che amo, il Padre che mi ha amato prima della fondazione del mondo, Giovanni 17:24 . C'è una ragione per cui Dio dovrebbe abbandonare i malvagi; ma perché dovrebbe abbandonare il proprio Figlio puro e santo nell'agonia della morte?

Perché sei così lontano dall'aiutarmi? - Margine, dalla mia salvezza. Così l'ebreo. L'idea è quella di uno che stava così lontano da non poter sentire il grido, o da non poter allungare la mano per consegnare. Confronta Salmi 10:1 .

E dalle parole del mio ruggito - La parola usata qui denota propriamente il ruggito di un leone, Giobbe 4:10 ; Isaia 5:29 ; Zaccaria 11:3 ; e poi il grido o il gemito di una persona che soffre molto, Giobbe 3:24 ; Salmi 32:3 .

Si riferisce qui a un forte grido di aiuto o di liberazione e descrive l'intensa sofferenza del Redentore sulla croce. Confronta Matteo 27:50 ; Luca 23:46 .