Salmi 24:7

Alzate il capo, o porte, o le porte della città, o della casa eretta per il culto di Dio; molto probabilmente, come è stato osservato, il primo. Si può supporre che questo sia stato pronunciato mentre la processione si avvicinava alla città dove l'arca doveva dimorare, come un invito ad ammettere il Re della gloria in una residenza permanente lì. Non sembrerebbe improbabile che le porte della città fossero originariamente realizzate a forma di saracinesca, come le porte degli antichi castelli in età feudale erano, non per “aprirsi”, ma per essere “sollevate” da pesi e pulegge.

In alcune delle antiche rovine dei castelli in Palestina sono ancora visibili profonde scanalature nei "posti" della porta, che mostrano che la porta non si apriva e non si chiudeva, ma era aperta o abbassata. (The Land and the Book, vol. ip 376. Uno di questi l'ho visto al castello di Carisbrooke sull'isola di Wight; ed erano comuni nei castelli eretti nel Medioevo.) C'erano alcuni vantaggi in questo, poiché potevano essere improvvisamente “deluso” su un nemico in procinto di entrare, quando sarebbe difficile chiuderli se venissero fatti aprire come si fanno comunemente porte e portoni.

Intese così, le "teste" delle porte sarebbero state la sommità, forse ornata in qualche modo da suggerire l'idea di una "testa", e il comando era che queste fossero elevate per far passare l'arca di Dio.

E alzatevi, porte eterne, le porte di una città o santuario che ora doveva essere il luogo permanente del culto di Dio. L'arca doveva essere riparata e sistemata lì. Non doveva più essere spostato da un posto all'altro. Aveva trovato un'ultima dimora. L'idea nella parola “eterno” è quella della permanenza. Il luogo in cui l'arca doveva dimorare doveva essere il luogo di culto duraturo; o doveva durare finché l'adorazione di Dio in quella forma doveva continuare.

Non ci sono prove che l'autore del salmo supponesse che quelle porte sarebbero state letteralmente eterne, ma il linguaggio è quello che usiamo quando diciamo di qualcosa che è permanente e permanente.

E il Re della gloria entrerà - Il Re glorioso. L'allusione è a Dio come Re. Sul coperchio dell'arca, o propiziatorio, riposava il simbolo della presenza divina - la Shekinah; e quindi era naturale dire che Dio sarebbe entrato per quelle porte. In altre parole, il coperchio dell'arca era considerato come la sua dimora - la sua sede - il suo trono; e, occupando così il propiziatorio, stava per entrare nel luogo della sua dimora permanente.

Confronta Esodo 25:17 , Esodo 25:20 , Esodo 25:22 .