Salmi 24 - Introduzione

Non c'è motivo di dubitare che il titolo di questo salmo, che lo attribuisce a Davide, sia corretto. Una parte del salmo Salmi 24:3 ha una forte somiglianza con Salmi 15:1 , e senza dubbio è stata composta dallo stesso autore.

L'occasione in cui è stato composto il salmo non è designata; ma dal suo contenuto era evidentemente in qualche occasione pubblica di grande solennità; probabilmente sulla rimozione dell'arca dell'alleanza nel suo luogo designato a Gerusalemme, dove doveva dimorare permanentemente; un ingresso solenne di Yahweh, per così dire, nel luogo della sua dimora permanente, Salmi 24:7 . Questo non poteva essere il tempio, perché:

(a) che non fu eretto al tempo di Davide; e

(b) la descrizione Salmi 24:7 è piuttosto quella di entrare in una "città" che in un tempio o un luogo di culto pubblico, poiché il salmista invita le "porte" ad alzare il capo - un'espressione più adatto a una città che alle porte di un tabernacolo o di un tempio.

Secondo questa visione, nessuna occasione sembra più appropriata di quella di rimuovere l'arca dalla casa di Obed-Edom alla “città di Davide”, oa Gerusalemme, come descritto in 2 Samuele 6:12 . Davide infatti pose l'arca “in mezzo al tabernacolo che aveva piantato per essa” sul monte Sion 2 Samuele 6:17 , ma il riferimento particolare del salmo sembrerebbe piuttosto essere l'ingresso dell'arca nella città che nel tabernacolo.

Probabilmente era pensato per essere cantato mentre la processione si avvicinava alla città dove l'arca era destinata a rimanere. L'occasione di portare così l'arca sul monte santo dove doveva dimorare sembra aver suggerito la domanda su chi sarebbe stato adatto a salire sul monte santo dove dimora Dio e a stare alla sua presenza, Salmi 24:3 .

Il salmo si compone propriamente di tre parti:

I. Un'attribuzione di lode a Dio come Creatore e Sostenitore di tutte le cose, Salmi 24:1 . È rappresentato come il Proprietario di tutta la terra, e come avente diritto a tutto ciò che è nel mondo, poiché ha fatto la terra e tutto ciò che contiene. Questa affermazione universale, questo riconoscimento di Lui come Signore di tutti, sarebbe particolarmente appropriato per portare il simbolo della sua esistenza e del suo potere, e stabilire il suo culto nella capitale della nazione.

II. Un'indagine, chi sarebbe salito sulla collina del Signore e sarebbe rimasto nel suo luogo santo; chi potrebbe essere considerato degno di impegnarsi nella Sua adorazione e di essere considerato suo amico? Salmi 24:3 . Questa parte del salmo si accorda principalmente con Salmi 15:1 ; e la domanda e la risposta sarebbero particolarmente appropriate in un'occasione come quella in cui sembra essere stato composto il salmo.

Nell'affermare la pretesa di Dio sul dominio universale Salmi 24:1 , e nell'introdurre i simboli della Sua potenza nel luogo dove doveva essere riconosciuto e adorato Salmi 24:7 , niente potrebbe essere più adatto della domanda su chi avrebbe essere considerato qualificato per adorare davanti a Lui; cioè, chi sarebbe considerato come Suoi amici.

L'essenziale qui affermato come requisito, come in Salmi 15:1 , è la purezza di cuore e di vita - cose essenziali per l'evidenza della pietà sotto ogni dispensa, patriarcale, mosaica, cristiana.

III. Un canto di risposta all'ingresso della processione con l'arca in città, Salmi 24:7 . Consiste di due strofe, da cantare, sembrerebbe molto probabile, da cori responsivi:

Prima strofa, Salmi 24:7 .

(a) La chiamata alle porte di alzare la testa, affinché il Re della gloria possa entrare.

(b) La risposta: Chi è questo Re di gloria?

(c) La risposta: Yahweh, potente in battaglia.

Seconda strofa, Salmi 24:9 .

(a) La chiamata alle porte di alzare la testa, affinché il Re della gloria possa entrare.

(b) La risposta: Chi è questo Re di gloria?

(c) La risposta: Yahweh degli eserciti.