Salmi 28 - Introduzione

Questo salmo è intitolato “Salmo di Davide”; e non c'è motivo di dubitare della correttezza dell'iscrizione. Ma, come in alcuni salmi precedenti, né il titolo né il contenuto contengono alcuna indicazione sul tempo o sulle circostanze della sua composizione.

Ha, per alcuni aspetti, una forte somiglianza con Salmi 26:1 . L'idea guida in questo, come in quello, è il forte affetto dell'autore per coloro che riverivano e amavano Dio; il suo forte desiderio di essere associato a loro nel carattere e nel destino; il suo ardente desiderio di non essere allontanato da loro e che la sua sorte non sia con i malvagi.

Sembrerebbe dal salmo stesso, specialmente da Salmi 28:3 , che sia stato composto quando il suo autore era sotto qualche potente tentazione da parte dei malvagi, o quando vi erano forti lusinghe offerte da loro che tendevano a condurlo nella società di coloro che erano estranei a Dio; e, sotto questa tentazione, sollecita questa fervida preghiera, e cerca di portare davanti alla sua mente considerazioni sul perché non dovrebbe cedere a queste influenze.

Il contenuto del salmo, quindi, può essere presentato nella seguente analisi:

I. La coscienza del pericolo così pressante su di lui da portarlo a prorompere in un vivo grido a Dio, Salmi 28:1 .

II. La fonte della sua ansia o del suo pericolo; e la sua fervida preghiera affinché non possa essere lasciato alla potente tentazione, ed essere attirato nella società dei malvagi, Salmi 28:3 .

III. Considerazioni che vennero in mente allo stesso salmista perché non doveva cedere alla tentazione, o perché non doveva essere associato ai malvagi. Queste considerazioni sono riportate in Salmi 28:3 . Sono tratti dal carattere e dal destino certo dei malvagi.

IV. Un senso di sollievo, o la sensazione che Dio avesse risposto alla sua preghiera e che fosse al sicuro dal pericolo, Salmi 28:6 .

Il salmo è particolarmente appropriato per coloro che corrono il pericolo di essere trascinati dagli atti degli empi - o che sono sotto forti tentazioni di essere associati al frivolo, al sensuale e al mondano - o ai quali vengono offerti forti incentivi per si mescolano ai loro piaceri, ai loro vizi e alle loro follie. Quelli che prima della loro conversione erano compagni degli empi; coloro che erano dediti ai piaceri colpevoli ma ne sono stati liberati; coloro che hanno contratto abitudini di intemperanza o sensualità nella società dei dissoluti, e che sentono il potere dell'abito ritornare su di loro, e sono invitati dai loro ex compagni a raggiungerli di nuovo - sono nella condizione contemplata nel salmo, e troverà i suoi sentimenti adeguati alla loro esperienza.