Salmi 34:7

L'angelo del Signore - L'angelo che il Signore manda, o che viene, al suo comando, allo scopo di proteggere il popolo di Dio. Questo non si riferisce a nessun angelo in particolare come uno che è stato specificamente chiamato "l'angelo del Signore", ma può riferirsi a uno qualsiasi degli angeli che il Signore può commissionare a questo scopo; e la frase equivale a dire che gli "angeli" racchiudono e proteggono gli amici di Dio.

La parola "angelo" significa propriamente un "messaggero", e quindi si applica a quegli esseri santi intorno al trono di Dio che sono inviati come suoi "messaggeri" all'umanità; che sono incaricati di comunicare la sua volontà, di eseguire i suoi comandi; o per proteggere il suo popolo. Confronta Matteo 24:31 , nota; Giobbe 4:18 , nota; Ebrei 1:6 , nota; Giovanni 5:4 , nota.

Poiché la parola ha un significato generale, e indicherebbe di per sé semplicemente un messaggero, si aggiunge qui la qualificazione che si tratta di un "angelo del Signore" a cui si fa riferimento, e che diventa un protettore del popolo di Dio.

Encampeth - letteralmente, " pianta la sua tenda". Genesi 26:17 ; Esodo 13:20 ; Esodo 17:1 . Quindi la parola viene a significare "difendere"; per “proteggere:” Zaccaria 9:8 .

L'idea qui è che l'angelo del Signore protegge il popolo di Dio come un esercito difende un paese, o come tale un esercito sarebbe una protezione. Egli “pianta la sua tenda” vicino al popolo di Dio, ed è lì per proteggerlo dal pericolo.

A proposito di coloro che lo temono - I suoi veri amici, l'amicizia per Dio è spesso indicata dalla parola paura o riverenza. Vedi le note a Giobbe 1:1 .

E li libera - Li salva dal pericolo. Il salmista ha evidentemente in mente il suo caso, e l'osservazione generale qui è fondata sulla sua esperienza. Attribuisce la sua sicurezza dal pericolo nel momento a cui si riferisce, non alla propria arte o abilità; non al valore del proprio braccio, o all'abilità dei suoi seguaci, ma, alla bontà di Dio nell'invio di un angelo, o una compagnia di angeli, per salvarlo; e quindi ne deduce che ciò che era vero per se stesso sarebbe vero per gli altri, e che si potrebbe fare l'affermazione generale che è presentata in questo versetto.

La dottrina è quella che viene spesso affermata nelle Scritture. Nulla è affermato più chiaramente e costantemente che gli angeli sono impiegati nella difesa del popolo di Dio; nel guidarli e guidarli; nel confortarli nella prova e nel sostenerli nella morte; come si afferma anche, d'altra parte, che angeli malvagi sono costantemente impiegati nel condurre gli uomini alla rovina. Confronta Daniele 6:22 , nota; Ebrei 1:14 , nota.

Vedi anche Genesi 32:1 ; 2 Re 6:17 ; Salmi 91:11 ; Luca 16:22 ; Luca 22:43 ; Giovanni 20:12 .

Si può aggiungere che nessuno può provare che quanto qui affermato dal salmista possa non essere letteralmente vero al momento presente; e credere che siamo sotto la protezione degli angeli può essere tanto filosofico quanto pio. Il più solitario, il più umile, il più oscuro e il più povero figlio di Dio, possono avere presso di sé e intorno a sé un seguito e una difesa che i re non hanno mai quando i loro eserciti piantano le tende intorno ai loro palazzi e quando mille spade sarebbe stato subito attirato a difenderli.