Salmi 36:6

La tua giustizia - La tua giustizia; cioè la giustizia di Dio considerata come residente nella sua stessa natura; la sua giustizia nelle sue leggi; la sua giustizia nei suoi affari provvidenziali; la sua giustizia nel suo progetto di liberare l'uomo dal peccato; la sua giustizia all'universo nell'amministrare i premi e le pene della legge.

È come le grandi montagne - Margine, come in ebraico: "le montagne di Dio". Il nome “Dio” è così, nelle Scritture, spesso dato a ciò che è grande o esaltato, poiché Dio è l'Essere più grande di cui la mente possa formarsi qualsiasi concezione. Così in Salmi 80:10 : "I suoi rami erano come i bei cedri", in ebraico, "cedri di Dio.

” Collegando il suo nome a “montagne” o “cedri”, abbiamo l'idea di “forza” o “grandezza”, come specialmente opera dell'Onnipotente. L'idea qui è che come le montagne sono il più stabile di tutti gli oggetti che conosciamo, così è per la giustizia di Dio. È fisso come le colline eterne.

I tuoi giudizi - Gli atti e le registrazioni che esprimono il tuo giudizio riguardo a ciò che è giusto e migliore; quel giudizio come è espresso nella tua legge e nei tuoi rapporti con l'umanità. Il “giudizio” di Dio in ogni materia può essere espresso sia con una dichiarazione che con i suoi atti. Quest'ultima è l'idea ora più comunemente attaccata alla parola, ed è stata usata quasi esclusivamente per denotare dispensazioni “afflittive” della Sua Provvidenza, o espressioni del Suo dispiacere contro il peccato.

La parola non è usata in quel senso esclusivo nelle Scritture. Si riferisce a qualsiasi giudizio divino su ciò che è giusto, espresso per dichiarazione o per atto, e includerebbe i suoi giudizi a favore di ciò che è giusto e quelli contro ciò che è sbagliato.

Sono un grande abisso - La parola resa "profondo" qui significa propriamente onda, ondata, ondata; poi, una massa d'acqua, un diluvio, un abisso; e la frase "grande profondità" si riferirebbe propriamente all'oceano, la sua "profondità" è una delle cose più notevoli al riguardo. L'"idea" qui è che come non possiamo scandagliare l'oceano o penetrare nel suo fondo, così è con i giudizi di Dio. Sono al di là della nostra comprensione e, dopo tutti i nostri sforzi per comprenderli, siamo costretti, come misurando le profondità dell'oceano, a confessare che non possiamo raggiungerne il fondo.

Questo è vero per quanto riguarda la sua legge, per quanto riguarda i principi del suo governo come li ha dichiarati, e per quanto riguarda i suoi effettivi rapporti con l'umanità. Non potrebbe essere altrimenti che nell'amministrazione di un Dio infinito ci deve essere molto che l'uomo, nel suo stato presente, non potrebbe comprendere. Confronta Giobbe 11:7 ; Isaia 55:8 .

O Signore, "tu proteggi l'uomo e la bestia - letteralmente, tu "salverai"; cioè, li salvi dalla distruzione. L'idea è che li mantenga in vita; o che la vita, dove è continuata, è sempre continuata dalla sua agenzia. Il salmista vede evidentemente nel fatto qui affermato un'illustrazione di ciò che aveva appena detto riguardo alla “grandezza” di Dio nella Sua agenzia provvidenziale e nel suo governo generale.

Fu colpito dalla Sua grandezza e dalla natura incomprensibile del Suo potere e della Sua agenzia, per il fatto che manteneva in vita continuamente tante miriadi di creature sulla terra - tante centinaia di milioni di esseri umani - tante migliaia di milioni di bestie feroci , rettili, pesci, uccelli e insetti - tutti dipendono da Lui; che provvedeva ai loro bisogni e che li proteggeva dai pericoli ai quali erano esposti.

E chi può comprendere l'estensione della sua legge, e la meraviglia della sua Provvidenza, nel vegliare e provvedere così alle moltitudini di esseri animati che brulicano nelle acque, nell'aria e sulla terra?