Salmi 37 - Introduzione

Questo salmo è intitolato semplicemente "di Davide" o "di Davide" - לדוד l ^e dâvid . Nel titolo originale non c'è inteazione, come in Salmi 3:1 ; Salmi 4:1 ; Salmi 7 ; Salmi 16:1 ; Salmi 17:1 , sia che si tratti di un "salmo" o di qualche altra specie di composizione, ma l'idea è semplicemente che sia una "composizione" di Davide, o che Davide fosse il suo "autore".

Questo è uno dei salmi “alfabetici”: vedi introduzione a Salmi 25 . In questo salmo l'unicità della composizione è che le lettere successive dell'alfabeto si trovano all'inizio di ogni altro verso, il primo, il terzo, il quinto, ecc. Le eccezioni sono in Salmi 37:7 , Salmi 37:20 , Salmi 37:29 , Salmi 37:34 .

In Salmi 37:29 la lettera ebraica צ ( ts ) ricorre invece della lettera ebraica ע ( ‛ ); e in Salmi 37:7 , Salmi 37:20 , Salmi 37:34 , la lettera introduce un solo versetto.

Non è possibile ora spiegare queste irregolarità nella struttura del salmo. John John Bellermann (in dem Versuch uber die Metrik der Hebraer, p. 117 sgg.) cercò di restaurare la serie regolare di versi partendo da una congettura, cambiandone una parte; ma non c'è alcuna autorità per questo dai manoscritti, ed è probabile che l'autore del salmo non abbia osservato tutta l'accuratezza al riguardo, ma che abbia usato le successive lettere ebraiche solo come guida generale nel controllare il modo della composizione. In questo salmo la successione delle “lettere” non denota in alcun modo una successione o una varietà di “soggetti”.

L'occasione in cui fu composto il salmo non è menzionata nel titolo, né vi è nulla nel salmo stesso per fissarlo a un particolare periodo della vita di Davide. Come Salmi 73 , sembra che sia stato suggerito da una contemplazione del carattere e dei disegni dei malvagi, e soprattutto del fatto che sono autorizzati a vivere e che godono, sotto l'amministrazione divina, di tanta prosperità.

Il salmo ha lo scopo di rispondere e rimuovere le perplessità che ne derivano, non (sembrerebbe) come una questione personale nel caso del salmista, o perché l'autore del salmo stesso subiva qualche torto dai malvagi, ma come una perplessità che spesso nasce dal fatto generale. Questo fatto ha lasciato perplessi e imbarazzati gli uomini che riflettono in tutte le epoche, ed è stato oggetto di sincera sollecitudine trovarne una soluzione, o un metodo per riconciliarlo con l'amministrazione di un Dio puro e giusto.

Lo scopo di questo salmo sembra essere stato quello di fornire in una certa misura una soluzione alla difficoltà, o di calmare la mente nella sua contemplazione. Il salmo inizia, quindi, con il consiglio generale: "Non ti affliggere a causa dei malvagi, né essere invidioso contro gli operatori d'iniquità", Salmi 37:1 . Questo può essere considerato o come consiglio rivolto a qualcuno - persona reale o immaginaria - la cui mente era così agitata, o che era disposta ad agitarsi e lamentarsi per questo - e, su tale supposizione, la deriva del salmo è calmare una tale mente; oppure può essere considerato come il discorso o consiglio di “Dio” rivolto al salmista stesso nel “suo” stato di perplessità e imbarazzo sull'argomento.

Da alcune cose nel salmo Salmi 37:25 , Salmi 37:35 sembra molto probabile che la prima sia la vera supposizione.

I punti del salmo sono i seguenti:

I. Il tema principale del salmo - l'esortazione a non affliggersi” o turbarsi a causa dei malfattori e degli operatori d'iniquità; non permettere alla mente di essere ansiosa riguardo al fatto che ci siano tali persone, o riguardo ai loro piani, o alla loro prosperità nel mondo - poiché presto saranno abbattuti e Salmi 37:1 , Salmi 37:1 .

II. Lo stato d'animo che dovrebbe essere apprezzato in tali casi - "calma fiducia in Dio nel fedele adempimento del dovere", Salmi 37:3 . Dobbiamo confidare nel Signore e fare il bene, Salmi 37:3 per trovare la nostra felicità in Dio, Salmi 37:4 ; affidare a Lui la nostra via in tutte le nostre perplessità e difficoltà, Salmi 37:5 ; riposare al sicuro in Lui, aspettando pazientemente la Sua interposizione, Salmi 37:7 ; e cessare da tutti i sentimenti di collera o vendetta in riferimento ai malvagi, Salmi 37:8 .

III. Le ragioni di questo stato d'animo, Salmi 37:9 .

Questi motivi, senza essere tenuti del tutto distinti, sono in numero di due:

(1) Il destino futuro dei Salmi 37:9 . L'idea generale qui è che saranno tagliati fuori e presto scompariranno; che non si assicureranno il successo e la prosperità finali, ma che la loro condotta malvagia si ritorcerà su se stessi e li travolgerà nella distruzione.

(2) L'ultima prosperità dei giusti, Salmi 37:16 . Ciò è illustrato da vari punti di vista, e con particolare riferimento all'esperienza del salmista. Dopo alcune affermazioni generali riguardo alla felice sorte dei giusti Salmi 37:16 , fa riferimento alla propria osservazione, durante una lunga vita, riguardo agli effetti comparativi di un comportamento malvagio e giusto. Ciò si manifesta sotto due aspetti:

(a) La protezione e la cura della Provvidenza sui giusti, Salmi 37:25 . Dice che era stato giovane, e che allora era un uomo anziano, ma che nella sua lunga vita non aveva mai visto i giusti abbandonati, né i suoi figli mendicare il pane.

(b) La provvidenza di Dio contro i malvagi, Salmi 37:35 . Dice di aver visto l'uomo malvagio con grande potenza e rigoglioso come un albero, ma presto morì e non fu più trovato sulla terra.

L'argomento generale nel salmo, quindi, è che la giustizia, il timore di Dio, la "religione", ha la tendenza a promuovere la felicità ultima e ad assicurare la lunghezza dei giorni e il vero onore sulla terra; che la prosperità dei malvagi è temporanea, e che per quanto prosperi e felici possano sembrare, alla fine saranno tagliati fuori e resi infelici.

Resta solo da aggiungere che questo salmo fu composto quando Davide era vecchio Salmi 37:25 ; e, quindi, a parte il fatto che è opera di uno scrittore ispirato, ha un valore speciale in quanto esprime il risultato delle osservazioni di una lunga vita su un punto che lascia perplessi i buoni in ogni epoca.