Salmi 40:6

Sacrificio e offerta - La prima delle parole qui usate - זבח zebach - significa propriamente un'offerta cruenta; l'altro - מנחה minchāh - un'offerta senza sangue, come offerta di ringraziamento. Vedi le note in Isaia 1:11 . Le quattro parole impiegate in questo versetto - sacrificio, offerta, olocausto, sacrificio per il peccato - abbracciano tutte le specie di sacrifici e offerte conosciute tra gli Ebrei; e l'idea qui è che l'offerta come erano soliti offrire era richiesta da colui che è qui menzionato. Era necessario un servizio più alto.

Tu non desideravi - La parola qui tradotta desiderio significa inclinarsi a, essere favorevolmente disposto, come in riferimento a fare qualsiasi cosa; cioè volere, desiderare, compiacere. Il significato qui è che non voleva questo o non lo desiderava; non gli sarebbe piaciuto in confronto all'obbedienza, o come sostituto dell'obbedienza. Preferiva l'obbedienza a qualsiasi rito e forma esteriore; a tutti i riti e le forme di religione prescritti dalla legge.

Non avevano valore senza obbedienza; non potevano essere sostituiti al posto dell'obbedienza. Questo sentimento ricorre spesso nell'Antico Testamento, mostrando che lo scopo di tutti i riti allora prescritti era quello di portare gli uomini all'obbedienza, e che non avevano valore senza l'obbedienza. Vedere le note in Isaia 1:10 ; confronta 1 Samuele 15:22 ; Salmi 51:16 ; Osea 6:6 ; vedi anche le note in Ebrei 10:5 .

Mi hai aperto le orecchie - Margine: "scavato". La parola ebraica - כרה kârâh - significa "scavare"; come, per scavare un pozzo, Genesi 26:25 ; scavare un sepolcro, Genesi 50:5 . Come usato qui questo significherebbe propriamente, "le mie orecchie hai scavato;" cioè, li hai così aperti che c'è una comunicazione con la sede dell'udienza; o, in altre parole, mi hai fatto udire questa verità, o me l'hai rivelata.

Confronta Isaia 50:5 , "Il Signore Dio ha aperto il mio orecchio e io non ero ribelle". Il significato qui sarebbe che l'orecchio era stato aperto, in modo che fosse pronto a sentire. L'indisponibilità ad obbedire alla volontà di Dio è spesso espressa dal fatto che le orecchie sono “tappate”: Zaccaria 7:11 ; Salmi 58:4 ; Proverbi 21:13 .

Non c'è evidentemente alcuna allusione qui, anche se è stato supposto da molti come riferimento, all'usanza di perforare l'orecchio di un servo con un punteruolo, come segno che era disposto a rimanere con il suo padrone: Esodo 21:6 ; Deuteronomio 15:17 .

In quel caso il cerchio esterno, o bordo dell'orecchio, veniva “forato” con un punteruolo; qui l'idea è quella di “scavare”, scavare, scavare, cioè fare un passaggio “attraverso”, in modo che si possa udire; non il semplice piercing dell'orecchio esterno. L'idea essenziale è che questa verità gli era stata comunicata, che Dio preferiva l'obbedienza al sacrificio; e che era stato reso attento a quella verità, “come se” fosse stato prima sordo, e le sue orecchie fossero state aperte.

La principale difficoltà nel passaggio riguarda la sua applicazione nella Lettera agli Ebrei, Ebrei 10:5 . Questa difficoltà nasce dal fatto che la Settanta traduce la frase qui con le parole "un corpo mi hai preparato"; e che l'autore della Lettera agli Ebrei fonda un argomento su quella traduzione, con riferimento all'opera del Messia.

Su questo punto si vedano le note in Ebrei 10:5 . Forse ora non è possibile spiegare questa difficoltà in modo del tutto soddisfacente.

olocausto - Vedi le note a Isaia 1:11 . L'unicità di questa offerta era che fu consumata dal fuoco.

E l'offerta per il peccato - l'offerta per il peccato era un'offerta o un sacrificio fatto specificamente per il peccato, allo scopo di espiare il peccato in generale o qualche atto di peccato specifico. Nella legge mosaica sono prescritte due specie di queste offerte; “offerte di trasgressione”, o offerte per colpa o colpa, indicate con la parola אשׁם 'âshâm ; e sacrificio per il peccato, indicato dalla parola usata qui.

Sono offerte consumate dal fuoco, Levitico 5:1 ; Levitico 6:1 ; Levitico 14:10 . Ma l'"idea" essenziale era che fossero per il "peccato" o per qualche atto di colpa. In senso generale, questo era vero per tutte le offerte o sacrifici cruenti; ma in questi casi l'attenzione dell'adoratore era rivolta particolarmente al fatto del peccato o della trasgressione.

Non le hai richieste - Cioè, non le hai richieste rispetto all'obbedienza; in altre parole, hai preferito la seconda. Queste offerte non soddisferebbero il caso. Era necessario fare di più di quanto fosse implicito in questi sacrifici. Non avrebbero espiato il peccato; non rimuoverebbero la colpa; non darebbero pace alla coscienza. Per compiere l'opera da compiere si richiedeva un'opera più alta, un'opera implicata in un atto di “obbedienza” del genere più elevato. Confronta Salmi 51:16 .