Salmi 40:7

Allora dissi io - In Ebrei 10:7 , l'apostolo applica questo al Messia. Vedi le note a quel verso. Questa è l'interpretazione più semplice e soddisfacente del brano. La parola "allora" in questo verso significa "poiché è così"; o, "le cose stanno così". Non si riferisce al tempo, ma alla condizione delle cose.

"Poiché era certo che il lavoro necessario da fare non poteva essere compiuto con offerte sanguinose - il sacrificio di animali - in queste circostanze ho detto;" cioè, ho deciso o mi sono proposto di venire.

Ecco, vengo - È difficile vedere come questo potrebbe essere applicato a David; è facile vedere come potrebbe essere applicato al Messia. Quando tutte le offerte sanguinose sotto la legge - tutti i sacrifici che gli uomini potevano fare - non servivano a cancellare il peccato, fu vero per il Messia che venne nel mondo per compiere un'opera più alta che avrebbe soddisfatto il caso - un'opera elevata di obbedienza, fino alla morte, Filippesi 2:8 .

È proprio questo l'uso che l'apostolo fa del brano in Ebrei 10:7 , e questo è chiaramente il significato più ovvio. Non è in alcun modo applicabile a David; è pienamente applicabile al Messia.

Nel volume del libro - letteralmente, "nel rotolo del libro". Vedi le note a Luca 4:17 . La frase indicherebbe nel modo più naturale il "rotolo della legge"; ma potrebbe includere qualsiasi volume o rotolo in cui è stato fatto un record o una profezia. In un senso ampio avrebbe abbracciato tutto ciò che era stato scritto per comando di Dio nel momento in cui si supponeva che questo fosse detto.

Cioè, come detto dal Messia, includerebbe tutti i libri dell'Antico Testamento. Vedi le note in Ebrei 10:7 .

È scritto di me - È registrato; o, c'è un record fatto di me; vale a dire, a questo riguardo, che la sua grande gioia sarebbe fare la volontà di Dio. La corretta interpretazione di questa espressione deve essere lui, che ci deve essere qualche traccia da trovare nel "libro" o "volume" a cui si fa riferimento, che è stata progettata per descriverlo in questo senso, o che ha avuto un riferimento originale a lui. Il significato non è che ci fosse un resoconto generale sul punto di obbedienza che potesse essere applicato a lui come ad altri, ma che il resoconto doveva essere applicato a lui e per descrivere il suo carattere.

Questo è uno dei passaggi dei Salmi che non può essere applicato con alcuna proprietà a Davide stesso. Non c'era nessun precedente antecedente su di lui; nessuna dichiarazione in nessun "libro" o "volume" che questo sarebbe stato il suo personaggio. Non c'è alcuna promessa - nessun indizio - in nessuno dei libri della Scrittura scritti prima del tempo di Davide che sarebbe venuto a fare la volontà di Dio al fine di effettuare ciò che non potrebbe essere fatto con i sacrifici e le offerte sotto la legge .

Il riferimento della lingua, quindi, deve essere al Messia - a qualche luogo dove è rappresentato o affermato che sarebbe arrivato a compiere con la sua obbedienza ciò che non potrebbe essere fatto con i sacrifici e le oblazioni fatte sotto la legge. Così inteso e considerato come il linguaggio del Messia stesso, il riferimento potrebbe essere a tutti i libri dell'Antico Testamento (perché tutti furono completati prima della sua venuta), e non solo a quelli che erano stati scritti al tempo di Davide.

Ma è pur vero che nessuna dichiarazione del genere, in tante parole, si trova ora in nessuno di quei libri; e il significato deve essere che questo era il linguaggio che era implicito ovunque riguardo al Messia; che questa era la sostanza della descrizione data di lui; che questo ha caratterizzato il suo lavoro come previsto lì; vale a dire, che quando tutti i sacrifici e le offerte sotto la legge fallirono; quando tutti avessero dimostrato di non essere efficaci per eliminare il peccato, uno sarebbe venuto a compiere qualche opera più elevata che sarebbe stata efficace nel cancellare la trasgressione, e che quest'opera potesse, nel senso più alto, essere descritta come "obbedienza", o come “fare la volontà di Dio.

"Questo era vero. Il linguaggio e le istituzioni dell'Antico Testamento lo contemplavano come Colui che solo poteva togliere il peccato. L'intero spirito dell'economia mosaica supponeva che un Salvatore sarebbe venuto a fare la volontà di Dio facendo l'espiazione per il peccato del mondo. Il significato allora è: “Io vengo per fare la tua volontà facendo un'espiazione, poiché nessun'altra offerta espierebbe il peccato; che avrei fatto questo, è il linguaggio delle Scritture nel predire la mia venuta, e di tutto lo spirito e il disegno dell'antica dispensazione”.