Salmi 41 - Introduzione

Questo salmo, attribuito a David, ha, nel suo disegno e spirito generale, una forte somiglianza con Salmi 38 . L'occasione in cui fu composta non è certo nota; ma, così, sembra che sia stato quando l'autore soffriva di una malattia fisica, non improbabile che gli procurasse dolori mentali causati dall'ingratitudine dei suoi amici, o da coloro che gli erano quasi imparentati nella vita.

è certo che le sue sofferenze corporali furono o causate o aggravate dalla negligenza dei suoi amici; dal loro freddo trattamento di lui; dalla loro ingratitudine verso di lui; dai rapporti che hanno fatto circolare nei suoi confronti. Vedi Salmi 38:11 ; confronta Salmi 41:5 .

Fu certamente questa cattiveria che aumentò grandemente la sua sofferenza, e che probabilmente diede occasione al salmo. Chi erano le persone che lo trattavano così con negligenza e freddezza non può ora essere accertato; né è necessario sapere chi fossero per apprezzare il significato e la bellezza del salmo. La loro condotta è descritta in modo così accurato e così commovente, che non sarebbe un vantaggio particolare conoscere i loro nomi.

Il caso, dunque, nel salmo è quello di un malato; chi è abbandonato dai suoi amici; che è soggetto a commenti scortesi allo stesso modo quando sono con lui e quando è assente da lui; di uno, quindi, il cui unico rifugio è Dio, e che cerca simpatia in lui.

Secondo questa visione, il salmo può essere convenientemente diviso in quattro parti:

I. Il salmista si sofferma sul carattere beato di chi mostra compassione o benevolenza verso i poveri ei sofferenti; la beatitudine dell'uomo misericordioso, Salmi 41:1 . Questa è evidentemente una riflessione impostagli dalla condotta opposta di coloro che credeva di poter considerare suoi amici, e verso i quali aveva il diritto di cercare simpatia e gentilezza.

Nella sua stessa mente, quindi, contrappone la loro condotta effettiva con il carattere dell'uomo veramente buono e misericordioso, ed è portato, in poche parole, a descrivere la felicità che ne deriverebbe se la giusta gentilezza fosse mostrata ai poveri e agli afflitti. Dice che l'effetto di tale condotta sarebbe:

(a) che il Signore l'avrebbe liberato in tempo di difficoltà, Salmi 41:1 ;

(b) che il Signore lo avrebbe preservato in vita, Salmi 41:2 ;

(c) che sarebbe stato benedetto sulla terra, Salmi 41:2 ;

(d) che il Signore non lo avrebbe consegnato alla volontà dei suoi nemici, Salmi 41:2 ;

(e) che lo avrebbe fortificato sul letto del languore, e avrebbe fatto il suo letto nella sua malattia, Salmi 41:3 .

II. Un appello a Dio per la misericordia, e per il ripristino della salute, con un'umile confessione che era per il proprio peccato che stava soffrendo; e con lo scopo di non tentare di giustificarsi, o di dire che non aveva meritato questo per mano di Dio, Salmi 41:4 . Non si lamenta di Dio, come ha avuto occasione di lamentarsi dei suoi amici.

III. Una dichiarazione riguardo al modo in cui era stato trattato nella sua malattia, Salmi 41:5 .

(a) I suoi nemici hanno avuto occasione di parlare male di lui e di esprimere il desiderio, in un modo che sarebbe molto doloroso per un sofferente, che potesse morire e che il suo nome potesse perire, Salmi 41:5 .

(b) Se venivano a vederlo nella sua malattia, invece di pronunciare parole di gentilezza e conforto, dicevano solo parole “vanitose” e prive di significato; cercavano l'occasione per gratificare la propria malignità trovando qualcosa nei suoi modi, o nel suo linguaggio, che potevano ripetere a suo svantaggio, Salmi 41:6 .

(c) Tutti coloro che lo odiavano trovarono ora occasione per cospirare contro di lui, per mettere insieme tutto ciò che individualmente sapevano o potevano dire che gli sarebbe stato dannoso, e per sollecitare le loro singole cause di reclamo contro di lui in una dichiarazione generale riguardo a il suo personaggio, Salmi 41:7 .

(d) In particolare cercarono di ferirlo raccontando che gli era venuta una malattia che era il risultato di un peccato, forse di una vita irregolare, e che non c'era alcuna prospettiva che sarebbe tornato in salute; che la mano di Dio era su di lui, e che doveva sprofondare nella tomba, Salmi 41:8 .

(e) Tutto ciò era aggravato dal fatto che il suo amico di famiglia, uno che aveva goduto della sua fiducia, e aveva preso parte all'ospitalità della sua tavola, aveva abusato della sua amicizia, e si trovava tra i suoi detrattori e calunniatori, Salmi 41:9 .

IV. Una sincera invocazione della misericordia di Dio, ed un'espressione della fiduciosa certezza del suo favore, chiude il salmo, Salmi 41:10 .

Questo salmo, come il Salmi 38 , al quale tanto somiglia, è uno che sarà sempre eminentemente utile a coloro che sono visitati dalla malattia, e che, nello stesso tempo, sono privati ​​della simpatia nelle loro sofferenze che gli afflitti tanto bisogno e desiderio, e che, invece della simpatia, sono soggetti a detrazione e calunnia - i loro nemici approfittano della loro condizione per far circolare notizie sfavorevoli nei loro confronti, e i loro amici dichiarati in precedenza si allontanano da loro e si uniscono ai loro calunniatori e detrattori .

Casi del genere possono non essere molto comuni nel mondo, ma si verificano con una frequenza sufficiente per far sì che, in un libro che si pretende ispirato, e pensato per adattarsi a tutti i tempi e a tutte le classi di persone, si debba fare riferimento ad essi. , e che ci dovrebbe essere detto qual è la vera fonte di consolazione in tali problemi. Infatti, un libro che professa di venire da Dio sarebbe difettoso al massimo grado se tale caso non fosse previsto, e se non fossero state fornite istruzioni adeguate per tale occasione per precetto, o esempio, o entrambi. Sulla frase nel titolo, "Al capo dei musici", vedi le note sul titolo di Salmi 4:1 .