Salmi 42:1

Come il cervo anela ai ruscelli d'acqua - Margine, raglia. La parola resa cervo - איל 'ayâl - significa comunemente cervo, cervo, cervo maschio: Deuteronomio 12:15 ; Deuteronomio 14:5 ; Isaia 35:6 .

La parola è maschile, ma in questo luogo è unita a un verbo femminile, come possono essere parole di genere comune, e quindi denota una cerva, o una cerva. La parola resa nel testo “panteth”, e a margine “brayeth” - ערג ‛ ârag - ricorre solo in questo luogo e in Gioele 1:20 , dove è applicata alle bestie dei campi come “gridare” a Dio in tempo di siccità.

La parola propriamente significa alzarsi; ascendere; e poi, per guardare in alto verso qualsiasi cosa; desiderare. Si riferisce qui all'intenso desiderio della cerva, nella calura del giorno, per l'acqua; o, in Gioele, al desiderio del bestiame per l'acqua in tempo di siccità. Lutero lo rende "piange"; la Settanta e la Vulgata lo rendono semplicemente "desideri".

Né l'idea di ansimare né ragliare sembra essere nella parola originale. È l'idea di cercare, desiderare, desiderare, che si esprime lì. Per ruscelli d'acqua si intendono i torrenti che scorrono nelle valli. Il Dr. Thomson (Land and the Book, vol. i., p. 253) dice: “Ho visto grandi stormi di questi cervi ansanti radunarsi intorno ai ruscelli d'acqua nei grandi deserti della Siria centrale, così soggiogati dalla sete che tu potrebbe avvicinarsi abbastanza vicino a loro prima che fuggissero.

C'è un'idea di tenerezza nel riferimento alla parola “cervo” qui - cervo, gazzella - che non ci colpirebbe se il riferimento fosse stato a qualche altro animale. Questi sono così timidi, così gentili, così delicati nella loro struttura, tanto gli oggetti naturali dell'amore e della compassione, che i nostri sentimenti sono attratti da loro come da tutti gli altri animali in circostanze simili. Simpatizziamo con loro; li compatiamo; li amiamo; ci sentiamo profondamente per loro quando sono perseguitati, quando volano via per la paura, quando sono nel bisogno.

La seguente incisione ci aiuterà ad apprezzare maggiormente il paragone impiegato dal salmista. Nulla potrebbe descrivere in modo più bello o appropriato l'ardente anelito di un'anima a Dio, nelle circostanze del salmista, di questa immagine.

Così l'anima mia anela a te, o Dio, così ho il desiderio ardente di venire davanti a te e di godere della tua presenza e del tuo favore. Sono così sensibile al bisogno; tanto ha bisogno la mia anima di qualcosa che possa soddisfare i suoi desideri. Questo fu dapprima applicato al caso di uno che fu tagliato fuori dai privilegi del culto pubblico, e che fu cacciato in esilio lontano dal luogo dove era solito unirsi ad altri in quel servizio Salmi 42:4 ; ma esprimerà anche i sentimenti profondi e sinceri del cuore di pietà in ogni momento e in ogni circostanza nei confronti di Dio.

Non c'è desiderio dell'anima più intenso di quello che il cuore pio ha per Dio; non c'è bisogno più sentito di quello che si prova quando chi ama Dio è tagliato fuori per qualsiasi causa dalla comunione con lui.