Salmi 42:5

Perché ti abbatti, anima mia? - Margine, si inchinò. La parola ebraica significa inchinarsi, inclinarsi; poi, di solito, prostrarsi come nel culto pubblico; e poi, sprofondare sotto il peso del dolore; essere depresso e triste. La Settanta lo rende: "Perché sei addolorato?" - ος perilupos .

Quindi la Vulgata. Questa è una protesta sincera rivolta da lui stesso alla propria anima, come se davvero non ci fosse occasione per questa eccessiva depressione; come se accarezzasse il suo dolore in modo improprio. C'era un lato più luminoso, e lui avrebbe dovuto volgersi a quello e avere una visione più allegra della questione. Aveva permesso alla sua mente di riposare sul lato oscuro, di guardare le cose scoraggianti nella sua condizione. Ora sentiva che questo era in qualche misura volontario, o era stato assecondato troppo liberamente, e che era sbagliato: che era appropriato per un uomo come lui cercare conforto in vedute più luminose; che era un dovere che doveva a se stesso e alla causa della religione avere punti di vista più luminosi. Possiamo osservare,

(1) Che ci sono due aspetti degli eventi che accadono e che ci sembrano così scoraggianti: un lato oscuro e un lato luminoso.

(2) Che in certi stati d'animo, spesso connessi a un sistema nervoso malato, siamo inclini a guardare solo al lato oscuro, a vedere solo ciò che è cupo e scoraggiante.

(3) Che questo spesso diventa in un certo senso volontario, e che troviamo una malinconica soddisfazione nell'essere infelici e nel renderci più infelici, come se avessimo subito un torto, e come se ci fosse una specie di virtù nello sconforto e nella tristezza - nel “rifiutare”, come Rachele, di “essere consolata” Geremia 31:15 ; forse anche sentendoci per questo meritevoli dell'approvazione divina, e ponendo le basi per qualche pretesa di favore sul punteggio del merito.

(4) Che in questo spesso siamo eminentemente colpevoli, poiché mettiamo da parte quelle consolazioni che Dio ha provveduto per noi; come se un uomo, sotto l'influenza di qualche sentimento morboso, trovasse una specie di malinconico piacere nel morire di fame in mezzo a un giardino pieno di frutti, o morire di sete accanto a una fontana che scorre. e

(5) Che è dovere del popolo di Dio guardare il lato positivo delle cose; pensare alle passate misericordie di Dio; per osservare le benedizioni che ancora ci circondano; guardare al futuro, in questo mondo e nell'altro, con speranza; e venire a Dio, e gettare su di lui il peso. Fa parte del dovere religioso essere allegri; e un uomo può spesso fare più vero bene con una mente allegra e sottomessa in tempi di afflizione, di quanto potrebbe fare con molto sforzo attivo nei giorni di salute, abbondanza e prosperità. Ogni cristiano triste e scoraggiato dovrebbe dire alla sua anima: "Perché sei così abbattuto?"

E perché sei inquieto in me? - Turbato, triste. La parola significa letteralmente,

(1) ringhiare come un orso;

(2) suonare, o fare rumore, come un'arpa, la pioggia, le onde;

(3) essere agitato, turbato o ansioso nella mente: gemere interiormente. Vedi le note in Isaia 16:11 ; confronta Geremia 48:36 .

Spera tu in Dio - Cioè, confida in lui, con la speranza che si interponga e ti restituisca i privilegi e le comodità di cui godeva finora. L'anima si rivolge a Dio quando ogni altra speranza viene meno e trova conforto nella convinzione che Egli può e ci aiuterà.

Perché ancora lo loderò - Margin, ringrazia. L'idea è che avrebbe ancora occasione di ringraziarlo per la sua misericordiosa interposizione. Ciò implica una forte garanzia che questi problemi non sarebbero durati sempre.

Per l'aiuto del suo volto - letteralmente, "la salvezza del suo volto", o la sua presenza. La parola originale resa aiuto è al plurale, che significa salvezza; e l'idea nell'uso del plurale è che la sua liberazione sarebbe completa o intera, come se fosse doppia o molteplice. Il significato della frase "aiuto del suo volto" o "volto" è che Dio lo guarderebbe con favore o benignità.

Il favore si esprime nelle Scritture innalzando su uno la luce del volto. Vedi le note a Salmi 4:6 ; confronta Salmi 11:7 ; Salmi 21:6 ; Salmi 44:3 ; Salmi 89:15 .

Con questo si chiude la prima parte del salmo, esprimendo la fiduciosa convinzione del salmista che Dio si sarebbe ancora intromesso e che i suoi guai sarebbero finiti; riporre tutta la fiducia in Dio come unico motivo di speranza; ed esprimendo la sensazione che quando esiste quella fiducia l'anima non dovrebbe essere abbattuta o abbattuta.