Salmi 48 - Introduzione

Il titolo del salmo è: "Canto e salmo per i figli di Cora". I "due" appellativi, "canzone" e "salmo", sembrerebbero implicare che si intendesse "combinare" ciò che era implicito in entrambe queste parole; cioè, che abbracciava ciò che di solito si intendeva con la parola "salmo", e che era inteso anche specificamente per essere "cantato". Confronta le note ai titoli con Salmi 3:1 (note); 18 (note); 30 (note): In Salmi 30:1 i due sono combinati come sono qui. Sulla frase “Per i figli di Cora”, vedi le note al titolo di Salmi 42:1 .

L'“occasione” in cui è stato composto il salmo non può essere accertata. Il prof. Alessandro e alcuni altri suppongono che sia stato composto nella stessa occasione, o con riferimento allo stesso evento, del salmo precedente - il rovesciamento dei nemici di Giuda, sotto Giosafat, 2 Cronache 20 . Altri, come DeWette, suppongono che fosse in occasione del rovesciamento dell'esercito di Sennacherib, 2 Re 19:35 . Le circostanze del caso concordano meglio con la prima di queste ipotesi, sebbene non sia possibile accertarla con assoluta precisione.

Il contenuto del salmo è il seguente:

I. Un'attribuzione di lode a Dio, specialmente come dimora in una città che era per la sua bellezza e forza una dimora appropriata di un tale Dio, Salmi 48:1 . Il salmista "inizia" con una dichiarazione che Dio è degno di essere lodato, Salmi 48:1 ; poi, nello stesso versetto, si riferisce alla dimora di Dio, la città dove dimorò, come un monte santo; descrive la bellezza di quella città Salmi 48:2 ; e poi avverte che Dio è "conosciuto nei suoi palazzi", o che dimora in quella città come suo protettore. La sua bellezza, e la sua sicurezza nell'avere Dio come abitante, sono le prime cose su cui è rivolta l'attenzione.

II. Un riferimento al pericolo della città in occasione di cui, e il fatto e il modo della sua liberazione, Salmi 48:4 . Il salmista rappresenta i "re" mentre si radunano per prenderlo, ma sono sbalorditi dal suo aspetto e si affrettano a fuggire con costernazione, - cacciati via come le navi di Tarsis sono rotte dal vento dell'est.

III. Il salmista vede in questi eventi una conferma di ciò che era stato prima affermato di Gerusalemme, che sarebbe rimasta per sempre, o che Dio sarebbe stato il suo protettore, Salmi 48:8 . C'erano su questo argomento antichi documenti, la cui verità l'evento presente confermava Salmi 48:8 , e il salmista dice Salmi 48:9 che quei documenti erano ora chiamati a ricordare, e Salmi 48:10 che l'effetto sarebbe che il nome di Dio sarebbe stato fatto conoscere fino ai confini della terra.

IV. Un appello a Gerusalemme a rallegrarsi e un appello a tutte le persone a camminare e vedere l'ineguagliabile bellezza e forza della città così favorita da Dio, Salmi 48:11 . Le sue torri, i suoi baluardi, i suoi palazzi, erano tutti tali da mostrare la sua forza; la certezza della sua permanenza era tale che una generazione l'avrebbe proclamata all'altra. L'interposizione di Dio era stata tale da fornire la prova che sarebbe stato il loro Dio per sempre e in eterno, e che fino alla morte sarebbe stato la guida di coloro che si fidavano di Lui.