Salmi 5:6

Tu distruggerai - Tu porterai in rovina; farai perire; cioè, far perire come gli empi sono fatti perire, essendo puniti. L'idea è che Dio non potrebbe approvare la loro causa; non poteva favorirli; non poteva dare loro prosperità, e che dovevano essere rovesciati e puniti. Come nei versi precedenti, anche qui Davide si riferisce a questa come una caratteristica generale di Dio, ma con un implicito riferimento ai suoi nemici.

Quelli che parlano di leasing - Bugie; la parola "leasing" è l'antica parola sassone per indicare la falsità. Vedi Salmi 4:2 . Non si trova altrove nella nostra versione comune. L'allusione qui è ai suoi nemici, e l'idea è che fossero falsi e traditori; descrizione che ben si applicherà a loro supponendo che si riferisca alla ribellione di Assalonne. Vedi l'introduzione al salmo.

Il Signore aborrirà - odierà; terrà in abominio. Cioè, mostrerà la sua ripugnanza punendo quelli a cui si fa riferimento.

L'uomo sanguinario e ingannevole - L'uomo di sangue e frode; l'uomo che sparge sangue, ed è colpevole di tradimento e frode. Margine, "uomo di sangue e di inganni". L'"uomo di sangue" - "la forma plurale è comunemente usata dove si fa riferimento alla colpevolezza di sangue o all'omicidio". - “Prof. Alessandro." Vedi Genesi 4:10 ; Salmi 51:14 .

L'idea sembra quella di versare “tanto” sangue. Il riferimento qui, come prima, è ad una caratteristica generale della Mente Divina, con un riferimento speciale al carattere dei nemici di Davide, distinti per frode e colpevolezza di sangue. Supponendo (vedi introduzione) che ciò si riferisca alla ribellione di Assalonne, non può esserci difficoltà a vedere la correttezza della domanda.

Fu per questi motivi che il salmista rivolse la sua preghiera a Dio. Era sicuro che la sua fosse una giusta causa; era altrettanto sicuro che i suoi nemici fossero impegnati in una causa malvagia; e sentiva, quindi, che “egli” poteva andare davanti a Dio e cercare la sua interposizione, con la certezza che tutti i suoi attributi, come Dio giusto e santo, sarebbero stati arruolati in suo favore. Dio ha un attributo “no” che può partecipare con un peccatore, o su cui un peccatore può fare affidamento; il giusto può fare appello a “ogni” attributo nella natura divina come motivo di fiducia e di speranza.