Salmi 5 - Introduzione

1. "Autore del salmo" - Questo salmo pretende anche di essere un salmo di Davide, e non c'è nulla in esso che ci faccia dubitare che questa opinione sia corretta. Gli è attribuito in tutte le versioni, e da tutti gli antichi scrittori ebraici, e il contenuto è quello che ci si potrebbe aspettare da lui.

2. “L'occasione in cui fu composto il salmo”. Questo non è specificato nel titolo del salmo, e non c'è nulla nel salmo stesso che possa permetterci di determinarlo con certezza. Non può essere improbabile supporre che ci siano stati degli eventi nella vita di Davide, o che ci siano state delle circostanze particolari, che hanno suggerito i pensieri del salmo, ma tutte quelle allusioni locali e personali vengono soppresse, poiché non sembra sono stati oggetto dello scrittore di rivelare sentimenti privati, ma di esprimere sentimenti, anche se forse suggeriti da considerazioni private e personali, che potrebbero essere di utilità permanente per la chiesa in ogni momento.

Ci sono prove nel salmo stesso che l'autore al momento della sua composizione era assediato da nemici e che era in mezzo al pericolo dei disegni di uomini violenti, Salmi 5:6 , Salmi 5:8 . Chi fossero quei nemici, però, non specifica, poiché lo scopo era di esprimere sentimenti che sarebbero stati utili, a tutti coloro che si trovavano in circostanze simili, mostrando quali erano i veri sentimenti di pietà, e qual era il vero fondamento di fiducia per il popolo di Dio in questi momenti; e questo scopo non sarebbe stato favorito da alcuna specificazione riguardo ai nemici che lo circondavano in quel momento.

Flaminio (vedi Rosenmuller) suppone che il salmo sia stato composto al tempo di Saul, e in riferimento alle persecuzioni che allora subì Davide; ma la maggior parte degli interpreti l'ha riferita al tempo della ribellione di Assalonne. La maggior parte degli scrittori ebrei, secondo Kimchi (vedi DeWette), suppone che si riferisse a Doeg e Ahithophel; ma, come osserva DeWette, poiché vissero in tempi diversi, non si può supporre che il salmo si riferisse ad entrambi.

Non è improbabile supporre che il salmo sia stato composto con riferimento alle stesse circostanze dei due precedenti: quell'evento importante nella vita di Davide quando suo figlio si ribellò contro di lui e lo cacciò dal suo trono. In quei prolungati e paurosi affanni non è affatto improbabile che il poeta regio esprima i suoi sentimenti in più di un'effusione poetica, o che qualche nuova fase del disturbo gli suggerisca qualche nuova riflessione, e lo porti di nuovo a cercare consolazione. nella religione e per esprimere la sua fiducia in Dio. Il salmo ha una somiglianza sufficiente con i due precedenti per accordarsi con questa supposizione, e può essere letto con profitto con quelle scene in vista.

3. “Contenuto del salmo”. Il salmo, per quanto riguarda il sentimento, può essere giustamente considerato diviso in quattro parti:

I. Una fervida preghiera dell'autore a Dio per ascoltarlo; per attendere al suo grido, e per liberarlo, Salmi 5:1 . La sua preghiera al mattino indirizzava a lui, e con il ritorno della luce del giorno lo ammirava. Nei suoi guai il suo primo atto sarebbe stato invocare ogni giorno Dio.

II. Un'espressione di incrollabile fiducia in Dio come protettore e amico dei giusti e nemico di ogni malvagità, Salmi 5:4 . Dio, gli fu assicurato, non aveva alcun piacere nella malvagità; non permetterebbe al male di dimorare in sua presenza; aborrirebbe tutto ciò che è falso e ingannevole, e potrebbe quindi, in tutte le sue difficoltà, confidare in lui.

In vista di questo fatto - di questa caratteristica della natura divina - dice che sarebbe entrato nel suo santo tempio, dove si usava pregare, con fiducia, e adorare con profonda riverenza, Salmi 5:7 .

III. Preghiera a Dio, in vista di tutto questo, per la sua guida e protezione nelle sue perplessità, Salmi 5:8 . Si sentiva circondato da pericoli; era perplesso sulla vera via della salvezza; i suoi nemici erano potenti, numerosi e traditori, e supplica Dio, quindi, di interporsi e di liberarlo da loro, anche tagliandoli. Prega che possano cadere secondo i loro stessi consigli e che, poiché si erano ribellati a Dio, possano essere controllati e puniti come meritavano.

IV. Un'esortazione, fondata su questi punti di vista, affinché tutti ripongano la loro fiducia in Dio, Salmi 5:11 . Ciò che aveva scoperto essere vero, tutti gli altri avrebbero scoperto che era vero; e come egli nelle sue afflizioni aveva visto ragione di riporre la sua fiducia in Dio, e non era rimasto deluso, così esorta tutti gli altri, in circostanze simili, a fare altrettanto.

"Al capo dei musicisti." Vedi la nota sul titolo di Salmi 4:1 .