Salmi 51 - Introduzione

Questo salmo pretende di essere un salmo di Davide, e il suo contenuto concorda con questa supposizione e con l'affermazione nel titolo riguardo all'occasione in cui è stato composto. Non ci sarebbe alcuna difficoltà sull'argomento, né motivo di esitazione, riguardo all'autore e all'occasione in cui è stato composto, se non fosse per la preghiera in Salmi 51:18 , "Fai del bene a tuo piacimento a Sion; costruisci le mura di Gerusalemme”, che, come è stato sostenuto da DeWette, Rosenmuller, Venema e altri, deve essere stato scritto al tempo dell'esilio babilonese.

Tranne questo, è ammesso da tutti che il salmo nella sua composizione concorda interamente con l'affermazione nel titolo, che è stato composto da David. È stato infatti generalmente ammesso che il salmo “fu” composto da David, sebbene sia opinione di Rosenmuller, Venema e Doederlein, che gli ultimi due versi siano stati aggiunti da una mano successiva.

Secondo il titolo, il salmo fu composto in occasione della grande colpa e delitto nella vita di Davide, e come espressione della sua penitenza in vista del suo peccato. Sulla frase “Al capo dei musici”, vedi le note al titolo di Salmi 4:1 . Non dobbiamo supporre che questo titolo fosse prefisso al salmo dallo stesso Davide, ma l'uso che se ne fa affidandolo al "principale musicista", o al sovrintendente della musica nel culto pubblico di Dio mostra che il salmo era considerato concepito per essere usato in pubblico e non era una mera espressione dei sentimenti privati ​​dell'autore.

Era, senza dubbio, comunemente inteso (ed era probabilmente così inteso dallo stesso David) che doveva essere usato come espressione "pubblica" della sua penitenza in vista della sua gru; e sia il fatto della sua composizione, sia il modo in cui doveva essere usato, dovevano essere interpretati come indicanti la sua volontà che fosse data la più ampia pubblicità alla sua confessione, e che la memoria del delitto e della sua penitenza fosse perpetuarsi in tutte le età del mondo.

La frase nel titolo, “Un “Salmo” di Davide”, indica che doveva essere usato per il culto pubblico, o connesso con la lode. È stato progettato non solo per esprimere i suoi sentimenti privati, ma è stato destinato ad essere impiegato nei servizi solenni della devozione pubblica. Vedi introduzione a Salmi 3:1 .

La frase "quando il profeta Natan venne a lui", si riferisce al fatto registrato in 2 Samuele 12:1 . Vuol dire che il salmo era il “risultato” della visita di Natan a lui; o che registra i sentimenti dell'autore, quando il senso del suo peccato gli era stato portato alla mente dal fedele messaggio del profeta.

Possiamo supporre che la registrazione dei suoi sentimenti sia stata fatta senza indugio, perché il salmo porta tutti i segni di essere stato composto sotto il sentimento più profondo, e non di essere il risultato di una calma riflessione. Sulla frase “dopo essere entrato a Betsabea”, vedi il triste racconto in 2 Samuele 11:1 .

DeWette, tuttavia, sostiene che il salmo non potrebbe essere stato composto da Davide, ma che deve essere stato al tempo dell'esilio babilonese. L'unico argomento che adduce a favore di questa opinione è la preghiera in Salmi 51:18 , "Costruisci le mura di Gerusalemme", che, dice, non poteva essere una preghiera offerta da Davide, come c'era ai suoi tempi niente che possa rendere appropriata questa preghiera.

Gerusalemme non era allora in rovina. Era stata fortemente fortificata da Davide stesso, e non richiedeva alcuna particolare interposizione di Dio come per “restaurare” mura che erano state abbattute; considerando che, al tempo dell'esilio, tale preghiera sarebbe stata eminentemente appropriata e sarebbe stata una supplica naturale per uno che amava la sua patria e che, come espressione della propria penitenza, era desideroso di fare tutto ciò che poteva per la causa della religione. La difficoltà sarà affrontata in modo più appropriato nelle note di quei versi.

Si può osservare qui, tuttavia, che forse l'espressione “edifica le mura di Gerusalemme”, “può” essere usata in senso figurato o spirituale, esprimendo il desiderio che Dio benedica il suo popolo; che si sarebbe intromesso in loro favore; che sarebbe stato loro protettore e amico; che avrebbe fatto per loro ciò che sarebbe stato ben espresso costruendo lamenti forti e sicuri attorno a una città.

Ma ci si può anche chiedere: è assolutamente certo che quando fu composto il salmo l'opera di cintare la città di Gerusalemme con le mura era stata completata? Non fosse, infatti, che proprio in quel momento Davide fosse impegnato a “realizzare” il suo disegno di rendere la città inespugnabile con mura e torri, e che in mezzo al suo intenso dolore per il proprio peccato, sebbene così atroce e esasperato, il suo cuore può essersi vincolato a ciò che gli era così caro come un oggetto da compiere, e che anche allora, in connessione con il suo amaro pentimento per il suo peccato, può aver pregato che Dio avrebbe favorito quel grande disegno ?

Non è segno che il nostro dolore per il peccato non sia profondo e genuino, che, anche nelle nostre espressioni di penitenza, il nostro cuore si volge a Sion - alla Chiesa - alla grande opera che la Chiesa sta compiendo - e che, nonostante le nostre preghiere “iniziati” con un riferimento al nostro peccato, dovrebbero “chiudersi” con una supplica affinché Dio benedica il suo popolo, e adempia i grandi propositi così vicini al cuore della pietà in riferimento al progresso della vera religione nel mondo.

Infatti, dalla stessa narrativa in 2 Sam. 6-12. sembrerebbe probabile che l'opera di fortificazione della città di Gerusalemme, contemplata da Davide, non fosse ancora terminata, quando commise il delitto per il quale questo salmo è l'espressione della penitenza. È stato un lavoro di anni per farlo: e non è improbabile che la transazione colpevole a cui si riferisce questo salmo sia avvenuta proprio nel mezzo del suo disegno per la difesa e la protezione della capitale del suo regno.

Il salmo si compone di due parti:

I. Nel primo Salmi 51:1 , il salmista confessa la sua colpa e chiede perdono. Comincia con un'ardente supplica di misericordia Salmi 51:1 ; riconosce umilmente la sua offesa, senza alcun tentativo di vendicarsi, o di scusarsi per essa Salmi 51:3 ; supplica Dio di purificarlo, di perdonarlo, di creare in lui un cuore nuovo, e di non rigettarlo di dosso né di privarlo del suo Spirito Santo Salmi 51:7 .

II. Nella seconda parte Salmi 51:13 mostra come manifesterebbe il suo senso della divina misericordia se fosse perdonato: esprimendo il proposito di condurre una vita nuova; dedicarsi ai doveri di religione; fare tutto ciò che è in suo potere per riparare ai mali della sua condotta, e specialmente per indurre gli altri ad evitare la via del peccato, avvertendoli con il suo esempio.

Dice che avrebbe insegnato ai trasgressori le vere vie di Dio, e che i peccatori si sarebbero convertiti a Lui, Salmi 51:13 ; che avrebbe cantato ad alta voce la lode di Dio, Salmi 51:14 ; che avrebbe offerto a Dio il sacrificio di un cuore spezzato e uno spirito contrito, Salmi 51:16 ; e poi supplica Salmi 51:18 , che Dio si interponga e benedica Sion, affinché la grande opera nella quale era stato impegnato nella difesa della città e nella preparazione di un luogo sicuro, dove Dio potesse essere adorato, e dove sacrifici e offerte potessero salire perennemente sul suo altare.