Salmi 52 - Introduzione

Questo salmo pretende di essere "un salmo di Davide", e non c'è motivo di dubitare che ne sia stato l'autore. L'occasione in cui è stata composta è indicata nel titolo. La correttezza di questo titolo è stata messa in dubbio da DeWette e Rudinger, per il fatto che il contenuto del salmo non sembra loro essere così adatto a quell'occasione come ai tempi di Assalonne o di Ahitofel. Non sembra, tuttavia, alcun motivo giusto per dubitare della correttezza del titolo, poiché tutte le circostanze menzionate nel salmo sono suscettibili di applicazione all'atto di Doeg l'Edomita, nell'occasione menzionata, e cioè che menzionato in 1 Samuele 22:9 ss.

Davide era fuggito da Ahimelec il sacerdote a Nob, 1 Samuele 21:1 . Da Ahimelec era stato rifornito di pane e fornito della spada con la quale lui stesso aveva ucciso Golia. In questa occasione era presente un edomita, di nome Doeg, il cui carattere era, per qualche causa ben noto; e Davide sentiva che non avrebbe esitato a tradire nessuno, oa compiere alcun atto di malvagità o meschinità, se ciò fosse servito ai suoi scopi 1 Samuele 22:22 .

Temendo quindi il pericolo, anche in presenza e sotto la protezione di Aimelec, e supponendo che il suo luogo di ritiro non potesse essere nascosto a Saul, fuggì ad Achis, re di Gat 1 Samuele 21:10 , finché nel timore di pericolo lì, finse la pazzia, e fu cacciato via come un pazzo 1 Samuele 21:14 .

trovò rifugio per un certo tempo nella grotta di Adullam, dove supponeva che sarebbe stato al sicuro, 1 Samuele 22:1 . Da quella grotta andò a Mizpeh, in Moab 1 Samuele 22:3 , e da lì, su suggerimento del profeta Gad, andò nella foresta di Hareth, 1 Samuele 22:5 .

In quel momento Doeg l'Edomita, per assicurarsi il favore di Saul e per dimostrare che c'era almeno uno che gli fosse amico e che fosse disposto a punire coloro che avevano incoraggiato Davide nella sua ribellione, informò Saul del fatto che Davide era stato visto con Ahimelec a Nob, e che Ahimelec gli aveva dato cibo e la spada di Goliath il Filisteo. Il risultato fu che Ahimelec ei sacerdoti che erano con lui furono convocati davanti a Saul; che furono da lui accusati del delitto; che Saul comandò a quelli che gli stavano intorno di piombare su Ahimelec e sui sacerdoti e di metterli a morte; e quando tutti esitarono, Doeg stesso si gettò su di loro ed eseguì il barbaro ordine.

Ottantacinque sacerdoti perirono così di spada e la città di Nob fu distrutta, 1 Samuele 22:9 . Era la condotta di Doeg in questa materia che è l'oggetto di questo salmo. Doeg è chiamato "l'Edomita". Probabilmente era originario dell'Idumea, che si era unito a Saul e che sperava di assicurarsi il suo favore speciale informandolo di coloro che erano in combutta con il suo nemico Davide.

Alcuni hanno supposto che fosse un ebreo nativo e che sia chiamato edomita perché potrebbe aver avuto la sua residenza nell'Idumea; ma la supposizione più ovvia è che fosse originario di quella terra. Su Idumea, vedi le note a Isaia 11:14 ; note in Isaia 34:5 ; note in Isaia 63:1 .

Sulla frase del titolo, "Al capo dei musici", vedi le note all'introduzione di Salmi 4:1 . Il fatto che si rivolga così al sovrintendente della musica pubblica mostra che, sebbene originariamente avesse un riferimento privato e fosse stato progettato per registrare un evento accaduto nella vita di David, aveva tuttavia così tanto di interesse pubblico, e conteneva verità di natura sì generale, che poteva essere convenientemente impiegata nelle pubbliche devozioni del Santuario.

Sulla parola “Maschil”, vedi introduzione a Salmi 32:1 . Il salmo è diviso, nell'originale, apparentemente per scopi musicali, o per adattarlo in qualche modo alla musica del santuario, in tre parti, che sono indicate dalla parola “Selah”, alla fine dei Salmi 52:3 , Salmi 52:5 . Questi, però, non hanno alcun riferimento al senso, né alle divisioni naturali del salmo.

Per quanto riguarda il senso o il contenuto del salmo, esso è diviso in tre parti, che non sono indicate da questo segno musicale.

I. Il primo si riferisce al carattere del calunniatore e delatore, Salmi 52:1 . Era un uomo che aveva fiducia in se stesso e che non considerava la bontà di Dio, Salmi 52:1 ; un uomo la cui lingua tramava mali come un rasoio affilato, Salmi 52:2 ; un uomo che amava il male più del bene e la menzogna più della verità, Salmi 52:3 ; e un uomo che amava pronunciare parole che avrebbero distrutto il carattere e la felicità degli altri, Salmi 52:4 .

II. Il giudizio, o punizione che sarebbe venuta su un tale uomo, Salmi 52:5 .

(a) Dio lo avrebbe distrutto e sradicato dalla terra, Salmi 52:5 ;

(b) i giusti lo vedrebbero e trionferebbero su di lui come uno che è stato portato a un fine appropriato - il fine appropriato di uno che non ha fatto di Dio la sua forza; che confidava nelle sue ricchezze; che si è rafforzato nei propositi della malvagità, Salmi 52:6 .

III. La sicurezza - la conservazione - la gioia, dell'autore del salmo, Salmi 52:8 . Lo scopo - lo scopo - dell'informatore cui si fa riferimento nel salmo, cioè Doeg, era stato proprio quello di svelare il luogo del ritiro di Davide, e di farlo consegnare nelle mani di Saul. Sperava di farlo tramite il sacerdote Ahimelec.

Evidentemente supponeva che quando Saul fosse stato informato che Davide era stato con "lui", Ahimelec sarebbe stato portato davanti a Saul e avrebbe chiesto di fornire informazioni sul luogo in cui si sarebbe potuto trovare Davide, e che così Davide sarebbe stato consegnato nelle mani di Saulo. Ma in questo era rimasto deluso. David era fuggito ed era al sicuro.

Ahimelec fu convocato per incontrare Saul 1 Samuele 22:11 , e con lui furono convocati anche tutti "la casa di suo padre, i sacerdoti che erano a Nob". In risposta all'accusa di aver cospirato contro Saul; che aveva stretto amicizia con David; che gli aveva "dato", in un linguaggio moderno, "aiuto e conforto"; che lo aveva assistito in modo che potesse "insorgere contro Saulo", e che gli era stato così amico da poterlo "tenere in agguato" in quel momento - dichiarò coraggiosamente la sua convinzione che Saulo non avesse un suddito più fedele in il suo regno di quello che era Davide; "E chi è così fedele tra tutti i tuoi servi come Davide, che è il genero del re, e va al tuo comando, ed è onorevole in casa tua?" Lì c'era Ahimelech - un esempio di un uomo audace, fermo, indipendente, onorevole, onesto.

Ha sostenuto l'innocenza di David, così come la sua. Non cercò alcun favore unendosi al clamore contro Davide. Non cercò di evitare il colpo che non poteva non vedere incombere su di sé, con qualsiasi mezzo cedendo ai pregiudizi del re.

Non fece nulla per adulare il monarca offeso, o per gratificarlo nel suo proposito di arrestare David, il fuggitivo. Non si offrì di rivelargli il luogo del suo nascondiglio. Ognuna di queste cose, qualsiasi atto in linea con quello compiuto da Doeg, avrebbe potuto salvargli la vita. Che conoscesse il luogo del ritiro di Davide è evidente da una circostanza citata incidentalmente nel resoconto finale della vicenda, poiché, dopo che Aimelec fu messo a morte, si dice che uno dei suoi figli, Abiatar, fuggì immediatamente a Davide 1 Samuele 22:20 , e gli rivelò la terribile maniera della morte di suo padre; mostrando così che la conoscenza del luogo del suo ritiro era in possesso della famiglia, e poteva essere facilmente divulgata a Saulo, e tuttavia non fu fatto.

Né Ahimelec, né alcuno della sua famiglia, hanno anche comunicato a Saul che sapevano dove si trovava allora Davide e che potevano metterlo in possesso dei mezzi per assicurarlo. Che il fatto che non tradissero e non volessero tradire il luogo del suo ritiro fu una delle cause dell'ira di Saulo, è evidente dal motivo assegnato per cui ai “lacchè” fu comandato di metterli a morte; "E il re disse ai lacchè che gli stavano intorno: Volgetevi e uccidete i sacerdoti del Signore, perché anche la loro mano è con Davide, e perché hanno saputo quando è fuggito e non me l'hanno mostrato", 1 Samuele 22:17 .

Non si può dubitare, quindi, che se ci fosse stata un'offerta di fornire le informazioni; se ci fosse stata un'offerta dei loro servizi nel caso; se si fosse manifestato uno spirito di pronta obbedienza ai pregiudizi e alle passioni di Saulo; se ci fosse stato tra loro lo stesso spirito di meschina servilismo che caratterizzava Doeg-Ahimelech e tutta la famiglia sarebbero stati al sicuro. Ma niente del genere è stato fatto; tale offerta non è stata fatta; nessun tale spirito è stato dimostrato.

Là stavano - persone di mente nobile - padre, figlio, tutta la famiglia, fedeli all'onore, alla virtù, alla religione; fedeli a Dio, a Saul, a Davide ea se stessi. Nascondevano il segreto nel loro stesso seno; non offrivano né si sottomettevano ad alcuna meschina o disonorevole acquiescenza per poter salvare le loro vite. C'era, da un lato, Doeg, "l'uomo "potente", ma "l'informatore meschino"; dall'altro, un uomo di mente nobile che si erge nella cosciente integrità di ciò che aveva fatto, e lo mantiene anche a rischio della vita.

Il risultato è ben noto, ed era quello che, per quanto riguardava il destino di Ahimelec, si poteva facilmente prevedere. Saul, infuriato contro Davide, era ora ugualmente infuriato contro l'uomo onesto che gli era stato amico. Gli ordinò di essere messo a morte immediatamente. E qui, in questa straordinaria transazione, dove tanto di meschinità e onore, di fedeltà e falsità, di integrità e corruzione, di sobrietà e passione, si avvicinano così tanto, abbiamo un altro esempio lampante di fermezza e virtù.

Saul comandò al "lacchè" (margine, i "corridori") che erano intorno a lui, di "voltare e uccidere" Ahimelec e i suoi figli. Eppure i "lacchè" hanno rifiutato di fare il sanguinoso lavoro. Uomini nobili, essi stessi, videro qui un esempio di vera nobiltà di carattere e di azione nei sacerdoti del Signore; e si rifiutarono, anche a rischio dell'ira di Saul, di eseguire una sentenza ingiusta su uomini così nobili, così onorevoli, così veri.

Ce n'era uno, tuttavia, che lo avrebbe fatto. Là c'era il meschino, il servile, l'uomo vile, Doeg, che si era "informato" contro i preti, ed era pronto a fare il lavoro. Fu dato il comando, e compì l'opera del tradimento e della meschinità, mettendo subito a fil di spada ottanta e cinque sacerdoti del Signore, e portando desolazione e morte attraverso la città della loro dimora, colpendo «con il taglio della spada, uomini e donne, bambini e lattanti, buoi, asini e pecore». 1 Samuele 22:18 .

Nel frattempo Davide era salvo, ed è questo fatto che celebra quando dice in questo salmo: "Io sono come un verde ulivo nella casa di Dio", Salmi 52:8 ; ed è per questo che loda, Salmi 52:9 .

Il salmo si riferisce, quindi, al carattere e alla condotta di un “informatore”, uno dei personaggi più odiosi tra gli uomini. In un libro che affermava di essere una rivelazione di Dio, come fa la Bibbia, un libro progettato per tutta l'umanità e destinato ad essere adattato a tutte le età, e in un mondo in cui tali persone si sarebbero trovate in tutte le terre e in tutti i tempi, era giusto che il carattere di tale dovrebbe essere almeno una volta presentato nella sua vera luce, affinché gli uomini possano vedere ciò che realmente è.

Qualsiasi uomo cattivo può rendersi più odioso diventando un "informatore"; qualsiasi uomo buono può soffrire, come ha fatto Davide, per le azioni di un tale; e quindi il caso del salmo può suggerire lezioni utili in ogni epoca del mondo.