Salmi 53 - Introduzione

C'è una notevole somiglianza tra questo salmo e Salmi 14:1 . Entrambi sono attribuiti allo stesso autore, David; e ciascuno persegue la stessa linea di pensiero: la follia e la malvagità dell'ateismo. Entrambi mostrano che la credenza che Dio non esiste non è un'idea innocua, o una mera speculazione, ma che ha importanti conseguenze sulla vita, ed è naturalmente connessa con una vita malvagia, Salmi 53:3 .

La differenza tra le due composizioni è (a) nel titolo; e (b) nel salmo stesso.

(a) Nel titolo. Entrambi i salmi sono attribuiti a David, ed entrambi sono dedicati al "Chief Musician". Ma nel titolo del salmo davanti a noi c'è questa aggiunta: "Su Mahalath, Maschil". Sul significato del termine Maschil si veda Introduzione a Salmi 32:1 . Il termine qui sembrerebbe implicare che il salmo è stato progettato per dare istruzioni su un argomento importante, ma perché è prefisso a questo salmo, e non agli altri, non abbiamo modo di determinarlo.

La parola, resa “Mahalath” - מחלת machălath - ricorre solo qui e nel titolo di Salmi 88 . Si suppone che Gesenius indichi uno strumento a corde, come un liuto o una chitarra, che è stato progettato per essere accompagnato dalla voce. DeWette lo rende "flauto". Lutero lo rende "per un coro, da cantare l'uno dall'altro"; cioè, un coro reattivo.

La Settanta e la Vulgata latina conservano la parola originale senza alcun tentativo di tradurla. Il prof. Alexander la rende malattia, perché ricorre una forma della parola “quasi identica” Esodo 15:26 ; Proverbi 18:14 ; 2 Cronache 21:15 significa "malattia", e suppone che si riferisca alla "malattia spirituale con cui tutta l'umanità è infetta, e che è davvero il tema o il soggetto della composizione.

È vero che esiste una parola - מחלה machăleh - simile a questa, che significa “malattia”, ma è anche vero che la parola qui usata non è mai impiegata in quel senso, ed è altrettanto vero che una tale costruzione qui è forzata e innaturale. L'ovvia supposizione è che si riferisca a uno strumento musicale.

(b) La differenza nei salmi stessi è principalmente che in Salmi 53:1 Salmi 14:6 è omesso, e che nelle altre parti del salmo ci sono ampliamenti volti ad illustrare o a spiegare più pienamente il corso del pensiero nel salmo.

Non si sa da chi siano state apportate queste modifiche. Sono, come osserva DeWette, tali che non potrebbero essersi verificati per un errore di trascrizione, e devono essere stati realizzati di proposito. Se le modifiche sono state apportate dall'autore, o da chi ha raccolto e sistemato i salmi, e che, adottando i pensieri principali di Salmi 14:1 , ha inserito aggiunte che convogliano nuove fasi di pensiero, senza tuttavia voler superare l'uso di la composizione originale, non è ora possibile determinarla.

Non è affatto improbabile che l'autore del salmo - David - possa averlo rivisto lui stesso, e apportato queste modifiche per esprimere più pienamente la sua idea, mentre, poiché incarnando pensieri preziosi, si è ritenuto non indesiderabile mantenere l'originale salmo nella colletta come proprio da usare al servizio di Dio. Cambiamenti simili si verificano in Salmi 18 , rispetto a 2 Samuele 22 , dove quel salmo ricorre nella forma originale della composizione. Non ci sono prove che l'alterazione sia stata fatta da uno scrittore successivo; possiamo dubitare che uno scrittore successivo avrebbe alterato una composizione di David e l'avrebbe pubblicata sotto il suo nome.

Per un'analisi del salmo, vedi Introduzione ai Salmi 14:1 .