Salmi 57 - Introduzione

Questo è un altro salmo che pretende di essere un salmo di Davide. La correttezza di attribuirgliela non può essere messa in discussione. È indirizzato al “sommo musicista” (vedi le note all'Introduzione di Salmi 4:1 ). Benché si riferisse a un caso individuale, e alle prove particolari di un individuo, tuttavia aveva molto in sé che sarebbe stato appropriato alla condizione di altri in circostanze simili, e conteneva, inoltre, sentimenti così generali in materia di religione, che sarebbe utile al popolo di Dio in tutti i tempi.

L'espressione nel titolo, "Al-taschith", resa a margine, "non distruggere", e dalla Settanta, μή διαφθείρης mē diaphtheirēs (non distruggere), e allo stesso modo nella Vulgata latina, ricorre anche nella titoli dei due salmi successivi e del settantacinquesimo. È considerato da alcuni come un'espressione musicale - e da altri come le prime parole di qualche noto poema o inno, per mostrare che questo salmo doveva essere impostato sulla musica che era impiegata nell'usare quel poema; o, come si dovrebbe dire, che la “melodia” appropriata a quello era appropriata anche a questo, così che le parole suggerirebbero subito la melodia, allo stesso modo delle designazioni latine De Profundis, Miserere, Non Nobis Domine, Te Deum, ecc., indicano brani noti come brani musicali - i brani su cui vengono sempre cantati gli inni che iniziano con quelle parole.

L'autore della Parafrasi caldea considera questo salmo come appartenente a quel periodo della storia di Davide in cui era costantemente obbligato a usare un linguaggio di questa natura, oa dire “non distruggere”, e quindi adatto a tutte le simili emergenze. Il linguaggio sembra derivare dalla preghiera di Mosè, Deuteronomio 9:26 ; “Ho dunque pregato il Signore e ho detto: Signore Dio, non distruggere il tuo popolo”, ecc.

Questa stessa espressione si trova in 1 Samuele 26:9 , in un comando che Davide rivolse ai suoi seguaci, e "forse" era un'espressione comune con lui. Sul significato della parola “Michtam” nel titolo si vedano le note all'Introduzione ai Salmi 16:1 .

Si trova nei tre salmi successivi - nei due primi di essi, in connessione con la frase “Al-taschith, mostrando che probabilmente quei salmi si riferivano allo stesso periodo della vita di Davide.

Quando fuggì da Saul nella caverna - Forse la caverna di Adullam 1 Samuele 22:1 , o quella di En-gedi 1 Samuele 24:1 . Oppure, la parola può essere usata in senso “generale” riferendosi non a una grotta “particolare”, ma a quel periodo della sua vita in cui fu costretto a fuggire da un luogo all'altro per sicurezza, e quando la sua casa era “ spesso” nelle grotte.

Il salmo è composto dalle seguenti parti:

I. Una fervida preghiera dell'uomo sofferente e perseguitato, con una piena espressione di fiducia che Dio lo avrebbe ascoltato, Salmi 57:1 .

II. Una descrizione dei suoi nemici, come persone che assomigliavano ai leoni; persone, le cui anime erano infiammate e infuriate; persone, i cui denti erano come lance e frecce, Salmi 57:4 .

III. L'espressione di un desiderio che Dio possa essere esaltato e onorato, o che tutti questi eventi possano portare a suo onore e gloria, Salmi 57:5 .

IV. Un'ulteriore descrizione degli scopi dei suoi nemici, come persone che avevano preparato una rete per prenderlo, o avevano scavato una fossa in cui poteva cadere, ma che si sentiva sicuro fosse una fossa nella quale sarebbero caduti loro stessi, Salmi 57:6 .

V. Espressione gioiosa ed esultante di fiducia in Dio; l'assicurazione che si sarebbe interposto per lui; una determinazione a lodarlo e onorarlo; un desiderio che Dio possa essere esaltato al di sopra del cielo, e che la sua gloria possa riempire tutta la terra, dimenticando i suoi problemi particolari, ed effondendo il desiderio del suo cuore che "Dio" possa essere onorato qualunque cosa possa accadere a "lui".