Salmi 58:3

Gli empi sono estraniati dal grembo materno - L'allusione qui è senza dubbio alle persone citate principalmente nel salmo - i nemici di Davide. Ma la loro condotta nei suoi confronti suggerisce una riflessione più generale riguardo a “tutti” i malvagi come aventi le stesse caratteristiche. Il salmista, dunque, invece di limitarsi ad esse le sue osservazioni, fa le sue osservazioni generali, sul principio che tutti gli uomini malvagi hanno essenzialmente lo stesso carattere, e specialmente rispetto a quanto qui affermato, che si smarriscono presto; che sono apostati e alienati da Dio fin dalla loro stessa nascita.

Le parole "i malvagi", qui non si riferiscono necessariamente all'intera famiglia umana (sebbene ciò che viene affermato sia vero per tutta la razza umana), ma a persone che nella loro vita sviluppano un carattere malvagio; e l'affermazione riguardo a loro è che si smarriscono presto nella vita - fin dalla loro infanzia.

A rigor di termini, quindi, non si può dimostrare che il salmista in questa dichiarazione si riferisse all'intero genere umano, o che intendesse fare una dichiarazione universale riguardo all'uomo come precocemente estraniato o alienato da Dio; e il passaggio, quindi, non può essere addotto direttamente e con esatta proprietà per provare la dottrina che il "peccato originale" appartiene a tutta la razza - qualunque cosa possa essere vera su questo punto.

Se, tuttavia, è dimostrato da "altri" passaggi, e dai fatti, che tutti gli uomini "sono" "cattivi" o depravati, allora l'affermazione qui diventa una prova che questo proviene dal grembo materno - fin dalla loro stessa nascita - che essi iniziano la vita con una propensione al male - e che tutti i loro atti successivi non sono che sviluppi della depravazione o corruzione con cui sono nati. È solo, quindi, dopo che è stato dimostrato che le persone "sono" depravate o "cattive", che questo passaggio può essere citato a favore della dottrina del peccato originale.

La parola resa è "estraniata" - זרוּ zorû - significa propriamente, "andare via, deviare" o "via, partire;" e poi viene a significare "essere strano" o "uno sconosciuto". L'idea corretta nella parola è che uno è uno straniero, o uno straniero, e la parola sarebbe correttamente applicata a uno di un'altra tribù o nazione, come il latino "hostis" e il greco ξείνος xeinos .

Esodo 30:33 ; Isaia 1:7 ; Isaia 25:2 ; Isaia 29:5 ; Salmi 44:20 .

Il significato del termine così spiegato è che, fin dalla prima infanzia, sono “come se” appartenessero ad un altro popolo rispetto al popolo di Dio; manifestano un altro spirito; sono governati da principi diversi da quelli che riguardano i giusti. Confronta Efesini 2:19 . Le loro prime indicazioni di carattere non sono quelle dei figli di Dio, ma sono a lui “estranee, strane, ostili”.

La frase “dal grembo” si riferisce, senza dubbio, alla loro nascita; e l'idea è che non appena iniziano ad agire agiscono male; mostrano di essere estranei a Dio. A rigor di termini, questo passaggio non afferma nulla direttamente di ciò che esiste nel cuore "prima" che le persone inizino ad agire, poiché è con le loro "menzogne ​​​​pronunciate" che mostrano il loro estraniamento; tuttavia è corretto "inferire" che dove questo è universale, "c'è" qualcosa che sta dietro a questo che rende certo che "agiranno" così - proprio come quando un albero porta sempre lo stesso tipo di frutto, deduciamo che c'è qualcosa "nell'albero, dietro l'effettivo "portare" del frutto, che rende certo che "porterà" tale frutto e nessun altro. Questo "qualcosa" nel cuore di un bambino è ciò che comunemente si intende per "peccato originale".

Si smarriscono - La parola ebraica usata qui significa smarrirsi, vagare, errare. È usato in riferimento a persone ubriache che barcollano, Isaia 28:7 ; e per l'anima, come errando o errando dai sentieri della verità e della pietà, Ezechiele 48:11 ; Salmi 95:10 ; Salmi 119:110 ; Proverbi 21:16 . Il "modo" in cui le persone qui menzionate lo hanno fatto, è qui indicato dalle loro "menzogne ​​​​pronunciate".

Non appena nascono - Margine, come in ebraico, "dal ventre". Il significato non è che dicano bugie "non appena" sono nati, il che potrebbe non essere letteralmente vero, ma che questo è il "primo atto". La prima cosa “fatta” non è un atto di santità, ma un atto di peccato: mostrare ciò che è nel cuore.

Dire bugie -Sono false nelle loro dichiarazioni; falsi nelle loro promesse; false nel loro carattere generale. Questa è una delle forme di peccato, che indica la depravazione originaria; ed è indubbiamente selezionato qui perché questo è stato particolarmente manifestato dai nemici di Davide. Erano falsi, perfidi e non ci si poteva fidare. Se si prova, dunque, che tutti sono malvagi, allora “questo” passo diventa un testo proprio e importante per dimostrare che questa malvagità non è frutto di tentazione o di esempio, ma che è l'espressione della depravazione del cuore per natura; che la tendenza dell'uomo per natura non è al bene, ma al peccato; che i primi sviluppi del carattere sono peccaminosi; che c'è qualcosa che mente sugli atti peccaminosi nelle persone che rende certo che agiranno come fanno;