Salmi 60:8

Moab è il mio lavatoio - Moab era una regione di campagna a est del Mar Morto, che si estendeva a nord fino al fiume Arnon. Vedi le note in Isaia 15:1 . Le parole rese lavabo significano propriamente un vaso o una bacinella per lavare, un lavabo; e l'espressione è usata qui come di disprezzo, come se la usasse come si usa il vaso più meschino.

Implica che Moab fosse già sottomesso e che l'autore del salmo potesse farne uso a suo piacimento. Implica anche che Moab non fosse considerato come qualcosa che aggiungeva molto alla sua forza, o al valore dei suoi domini; ma che, in confronto ad altre parti del suo regno, valeva poco quanto un lavabo in confronto ai vasi più preziosi di una casa.

Su Edom getterò la mia scarpa - Edom o Idumea era il paese che rimase ancora indomabile. Questo Davide era ansioso di possedere, sebbene la conquista fosse stata ritardata e impedita dalle circostanze avverse a cui si è già fatto allusione nelle note del salmo. Sulla situazione dell'Idumea si vedano le note a Isaia 34 .

Era una regione il cui possesso era necessario per completare l'acquisizione del territorio che propriamente apparteneva alla terra promessa; e Davide era ora intento a ottenerlo. Egli qui esprime la massima fiducia che sarebbe riuscito in questo, nonostante gli eventi avversi che si erano verificati. Si suppone che ci sia allusione nell'espressione "Clancerò la mia scarpa", all'usanza, quando si trasferisce un possesso, di gettare a terra una scarpa come simbolo di occupazione.

Confronta Rut 4:7 . Nel medioevo questo si esprimeva gettando un guanto; al tempo di Colombo, prendendone solennemente possesso ed erigendo una croce; in altri tempi, erigendo uno stendardo, o costruendo un forte. Confronta Rosenmuller, Das alte und neue Morgenland, n. 483. L'idea è che ne prenderebbe possesso, o che lo farebbe suo.

Filistea, trionfa a causa mia - Sulla situazione della Filistea, vedi le note in Isaia 11:14 . A margine c'è: "trionfa su di me, per un'ironia". Può essere considerato un'ironia, o una provocazione, nel senso che Filistea non era più in grado di trionfare su di lui; oppure può essere inteso come riferito all'esultanza e al grido che sarebbero seguiti all'accoglienza del suo sovrano.

La prima sembra essere l'interpretazione più probabile, poiché il linguaggio è indubbiamente inteso a denotare la soggezione assoluta, e non l'accoglienza volontaria di un re. Il linguaggio dell'intero brano è quello del trionfo sui nemici.