Salmi 63:1

O Dio, tu sei il mio Dio - Le parole qui rese Dio non sono le stesse nell'originale. Il primo - אלהים 'Elohiym - è al plurale, ed è la parola che di solito è impiegata per designare Dio Genesi 1:1 ; la seconda - אל 'Êl - è una parola che molto spesso viene applicata a Dio con l'idea di forza - un forte, un potente; e probabilmente c'è questa idea sottostante qui, che Dio fosse la fonte della sua forza, o che parlando di Dio come suo Dio, fosse consapevole di riferirsi a lui come Onnipotente.

Era l'attributo divino del potere su cui si riposava principalmente la sua mente quando parlava di lui come del suo Dio. Non si appellava a lui semplicemente come Dio, senza alcun riferimento a un attributo particolare; ma aveva particolarmente nell'occhio il suo potere o la sua capacità di liberarlo e salvarlo. In Salmi 22:1 , dove, nella nostra versione, abbiamo la stessa espressione, "Mio Dio, mio ​​Dio", le due parole nell'originale sono identiche, e sono le stesse che si usa qui - אל 'Êl - come espressivo di forza o potere.

L'idea qui suggerita è che nell'appellarsi a Dio, mentre ci rivolgiamo a lui come nostro Dio, e ci riferiamo al suo carattere generale come Dio, non è improprio avere nella nostra mente qualche attributo particolare del suo carattere: potere, misericordia, amore , verità, fedeltà, ecc. - come motivo speciale del nostro appello.

Presto ti cercherò - La parola usata qui si riferisce alla prima alba, o al mattino; e il sostantivo che deriva dal verbo, significa l'aurora, l'alba, il mattino. L'idea giusta, quindi, sarebbe quella di cercare Dio al mattino, o all'alba; cioè come la prima cosa della giornata. Confronta le note di Isaia 26:9 .

Il significato qui è che avrebbe cercato Dio come prima cosa durante il giorno; primo nei suoi piani e propositi; prima in tutte le cose. Avrebbe cercato Dio prima che altre cose venissero a distrarre e distogliere la sua attenzione; avrebbe cercato Dio quando avrebbe formato i suoi piani per la giornata, e prima che arrivassero altre influenze, per controllarlo e dirigerlo. Il favore di Dio era il desiderio supremo del suo cuore, e quel desiderio sarebbe stato indicato dal fatto che lo avrebbe reso il primo - il primo - oggetto della sua ricerca.

I suoi primi pensieri - i suoi pensieri migliori - quindi, decise che dovevano essere dati a Dio. Il desiderio di cercare Dio come primo oggetto nella vita - nella giovinezza - in ogni giorno che ritorna - all'inizio di ogni anno, stagione, mese, settimana - in tutti i nostri progetti e imprese - è una delle prove più certe della vera pietà ; e la religione fiorisce di più nell'anima, e fiorisce solo nell'anima, quando facciamo di Dio il primo oggetto dei nostri affetti e desideri.

La mia anima ha sete di te - Vedi le note in Salmi 42:2 .

La mia carne anela a te - Tutte le mie passioni e desideri - tutta la mia natura. Le due parole - "anima" e "carne" sono progettate per abbracciare l'intero uomo e per esprimere l'idea che desiderava sommamente Dio; che tutti i suoi desideri, sia che scaturissero direttamente dall'anima, sia che i bisogni del corpo, salissero a Dio come l'unica fonte da cui potevano essere appagati.

In una terra arida e assetata - Cioè, come si desidera l'acqua in un deserto arido, così la mia anima anela a Dio. La parola assetato è a margine, come in ebraico, stanco. L'idea è quella di una terra dove, per la sua natura arida - la sua aridità - le sue rocce - il suo calore - la sua desolazione - si sarebbe sfiniti e stanchi in viaggio.

Dove non c'è acqua - Nessun corso d'acqua; nessuna fontana zampillante; niente per placare la sete.