Salmi 66 - Introduzione

Il nome dell'autore di questo salmo è sconosciuto. Non ci sono prove certe che sia stato composto da David, ma non c'è nulla nel salmo stesso che sia incompatibile con la supposizione che fosse l'autore. Forse l'interpretazione più naturale e ovvia di Salmi 66:13 , sarebbe che vi si riferisca al tempio; e se è così, naturalmente, il salmo deve essere stato scritto da qualcun altro.

Ma non è assolutamente necessario supporre che vi si riferisca il tempio, poiché il linguaggio potrebbe essere applicato al tabernacolo come alla "casa" o al luogo del culto di Dio. Non ci sono, tuttavia, prove positive che sia stato composto da David, ed è impossibile ora determinarne la paternità.

Come poco si può determinare l'occasione in cui è stato composto il salmo. È evidente solo che è stato dopo che c'era stata qualche calamità di natura privata, o dopo che la nazione era stata sottoposta all'oppressione da alcuni potenti nemici, e quando c'era stata la liberazione da quella calamità, Salmi 66:11 .

La calamità era simile a quelle che erano state sopportate dalla nazione al tempo delle oppressioni egiziane, e naturalmente ricordava le sofferenze patite dal popolo di Dio in quel momento, mentre la loro stessa liberazione suggeriva un ricordo della liberazione dei loro padri da quella schiavitù, Salmi 66:6 .

Nel complesso, l'ipotesi di Rosenmuller che sia stata composta dopo la cattività babilonese, e in vista del ritorno del popolo alla loro terra natale - forse da cantare durante il loro viaggio dalla terra d'esilio, mi sembra essere il più probabile di tutti. Venema suppone che si riferisca al tempo di Ezechia e al rovesciamento di Sennacherib; altri lo considerano riferito alle persecuzioni di Davide da parte di Saul; altri, alla ribellione di Assalonne; altri, alla carestia di cui si parla in 2 Samuele 21 , o alla peste, 2 Samuele 24 .

Paulus suppone che si riferisse ai tempi dei Maccabei. Il salmo si riferisce a “voti” o promesse fatte in un momento di difficoltà; e la sua composizione e il suo uso sono progettati come l'adempimento di quei voti, Salmi 66:13 . Un tale salmo di lode sarebbe il giusto adempimento dei “voti” che si potrebbe supporre che gli Ebrei avrebbero fatto al tempo del loro esilio; vale a dire, che se mai fosse stato loro permesso di tornare nella loro terra natale, sarebbero andati alla casa di Dio e avrebbero sacrificato di nuovo sui suoi altari.

Sulla frase nel titolo, "Al capo dei musici", vedi Introduzione ai Salmi 4:1 . Sulle parole “Un Cantico o Salmo”, vedi le note ai titoli di Salmi 30:1 (note) e Salmi 65:1 (note).

Il salmo contiene:

I. Un'esortazione, rivolta a tutta la terra, a lodare Dio, per quanto riguarda tutte le terre, Salmi 66:1 .

II. Un riferimento ai potenti atti di Dio, come motivo per adorarlo, Salmi 66:3 .

III. Un riferimento alla sua gentile interposizione in tempo di pericolo e difficoltà nazionale, e al fatto che aveva salvato la nazione in un modo meraviglioso, Salmi 66:8 .

IV. Un riferimento ai voti che erano stati fatti in quel momento di difficoltà, e lo scopo ora di eseguire quei voti, andando alla casa di Dio e sacrificando sui suoi altari, Salmi 66:13 .

V. Un invito a tutte le persone ad ascoltare ciò che Dio aveva fatto per gli adoratori: cioè, che aveva ascoltato la preghiera; che si era interposto per la loro liberazione; che aveva prestato attenzione alla voce della supplica; che non aveva rifiutato la sua misericordia, Salmi 66:16 .