Salmi 73 - Introduzione

Questo salmo (con i dieci salmi successivi, insieme a Salmi 50 - dodici in tutto) è attribuito ad Asaf, a meno che la lettura a margine, "per Asaf" sia corretta. Il senso più naturale dell'espressione nel titolo, però, è che si tratta di salmi di Asaf; cioè, che sono stati composti da lui. Vedi Introduzione a Salmi 50 .

Si è sostenuto che una parte di questi salmi, particolarmente Salmi 74 ; Salmi 79:1 ; Salmi 80 ; non potrebbe essere il suo, poiché si presume che si riferiscano a eventi molto successivi alla sua età.

Non sembra esserci obiezione, tuttavia, alla supposizione che questo salmo sia stato composto da lui, poiché non ha alcun riferimento particolare a nessuna epoca o paese particolare, ma è composto da riflessioni generali, che potrebbero essere sorte in qualsiasi epoca, o in qualsiasi terra.

Riguardo alla particolare occasione in cui è stato composto il salmo non abbiamo notizie. Era in vista della prosperità dei malvagi, e suggerisce le riflessioni che turbavano lo scrittore riguardo all'amministrazione divina in vista di quella prosperità. I pensieri che sono registrati sono quelli che potrebbero venire in mente a qualsiasi mente, e spesso si verificano, derivanti dal fatto che le persone malvagie hanno così tanto successo e sono così felici nel mondo, vivono nella prosperità e muoiono apparentemente senza dolore o allarme, mentre così molti dei buoni sono poveri e addolorati nella loro vita, e tutto il loro corso sulla terra è uno di tanto dolore e dolore.

Tali pensieri come sono espressi in questo salmo spesso attraverseranno la mente, e sorgerà la domanda perché Dio lo permette; se c'è qualche vantaggio nell'essere buoni; e se quel Dio che vede questo, e lo permette, può essere giusto e benevolo - l'amico dei giusti e il nemico dei malvagi - o se c'è un Dio. Il salmo descrive questi sentimenti, e mostra come le difficoltà furono risolte nel caso del suo autore, suggerendo come soluzione, che questo non è il mondo del castigo; che c'è uno stato futuro in cui sarà fatta giustizia esatta e dove tutte le disuguaglianze del sistema attuale saranno aggiustate.

In quel mondo futuro - "nell'eternità" - ci sarà tempo e spazio sufficienti per fare un tale aggiustamento; per rendere giustizia esatta a tutti. L'“idea” nel salmo è che queste cose non possono essere spiegate se non supponendo che ci sia uno stato futuro; e il salmo, quindi, è un argomento per un futuro stato di esistenza. Gli affari della terra non possono essere spiegati, e il carattere di Dio non può essere rivendicato, se non su quella supposizione.

Il salmo nella sua struttura generale e nel suo disegno ha una forte somiglianza con Salmi 37 , sebbene non ci siano prove che l'autore di questo salmo lo avesse davanti a sé o nei suoi occhi. Le espressioni non sono le stesse, né sembra che una sia stata copiata dall'altra. Contengono riflessioni indipendenti sullo stesso argomento generale, suggerendo le stesse perplessità, e trovando allo stesso modo una soluzione alle difficoltà: guardando al futuro, alla fine, a una giusta punizione.

In questo caso - Salmi 73 - il salmista dice di aver appreso la soluzione del problema dalle istruzioni del santuario Salmi 73:17 ; nel primo caso - Salmi 37 - la soluzione è stata trovata da un'osservazione degli effetti comparativi di una vita malvagia e religiosa, Salmi 37:10 , Salmi 37:20 , Salmi 37:23 , Salmi 37:35 .

L'idea in entrambi è che l'effetto finale della bontà o della pietà deve essere la felicità; l'effetto finale del peccato deve essere la miseria. L'autore di uno di questi salmi trova questa soluzione nella vita presente; l'autore dell'altro, nella vita a venire. In entrambi i casi, il carattere di Dio è rivendicato e i sentimenti turbati dell'anima si sono calmati.

L'"idea" generale nel salmo è affermata nel primo versetto, che "Dio è buono con Israele, con quelli che hanno il cuore puro"; cioè, che è il vero amico dei giusti, o che la sua amministrazione è in favore della virtù, o in favore di coloro che sono giusti. Il salmo indica il processo attraverso il quale lo scrittore è giunto a questa conclusione; i conflitti mentali attraverso i quali è passato prima che questo risultato fosse raggiunto; la sua agitazione mentale e le difficoltà che vedeva nell'argomento, in considerazione dei fatti che esistono in questo mondo.

La sua mente era rimasta molto perplessa quando aveva meditato sull'argomento, e il conflitto mentale era andato così lontano con lui da portarlo quasi ad abbandonare l'idea che ci fosse un Dio, o che ci fosse qualcosa nella religione, e per concludere che era tutta un'illusione.

Il salmo, quindi, si compone delle seguenti parti:

I. L'affermazione della proposizione generale che l'amministrazione divina è favorevole alla virtù, o che c'è un Dio che presiede agli affari delle persone, Salmi 73:1 .

II. I fatti che aveva osservato il salmista, da cui erano scaturiti i suoi dubbi, o che gli avevano dato tanta perplessità e turbamento, Salmi 73:2. Quei fatti erano che i malvagi sembravano prosperi e felici; che vissero senza problemi e morirono senza alcun segno della disapprovazione divina; che i loro occhi brillavano di grasso, e che avevano più di quanto il cuore potesse desiderare; che alzavano la bocca contro il cielo e bestemmiavano con orgoglio, mentre Dio non si curava di loro né manifestava disapprovazione; che disprezzavano Dio, e tuttavia prosperavano nel mondo, mentre, d'altra parte, lui stesso - il salmista - fu castigato, afflitto e afflitto - suggerendo l'idea che non ci potesse essere alcun vantaggio nella pietà, e che tutti la sua ansia di avere mani pure e un cuore puro era vana.

III. La dichiarazione del suo proposito di nascondere i suoi sentimenti sull'argomento, per timore di Salmi 73:15 a coloro che non avevano questi pensieri Salmi 73:15 , ma che si sforzavano in umiltà di servire Dio, Salmi 73:15 . Aveva pensieri che non riteneva opportuno far conoscere agli altri, pensieri che avrebbero solo addolorato loro, o turbato la loro fede in Dio, senza fare alcun bene.

IV. I mezzi con cui la sua mente era stata calmata sull'argomento e le sue difficoltà risolte, Salmi 73:17 . Era andato al santuario; aveva guardato alla fine di queste cose; aveva visto quale sarebbe stato il risultato; gli era stato ordinato di aspettare un tempo in cui tutte queste ineguaglianze sarebbero state aggiustate e quando, nella punizione dei malvagi, si sarebbe visto che c'è un Dio, e che è giusto.

V. Ora condanna la sua stessa follia precedente, e vede che la sua condotta era stata del tutto irrazionale; che le sue opinioni erano state miopi; che era stato stupido, come una bestia, nelle basse concezioni che aveva preso di Dio, Salmi 73:21 .

VI. In vista di tutto, il salmista ora si affida a Dio. Vede che c'è motivo di fidarsi di lui. Decide di mormorare o di non lamentarsi più. Trova la sua parte in Dio. Crede che Dio lo guiderà con i suoi consigli e alla fine lo riceverà alla gloria. Dice che non c'è nessuno in cielo o sulla terra che desideri al di fuori di lui. È rallegrato dal pensiero che quando la sua forza e il suo cuore dovessero venir meno, Dio sarebbe la forza del suo cuore e la sua parte per sempre. Avrebbe, quindi, d'ora in poi, confidare nel Signore Dio, Salmi 73:23 .