Salmi 80 - Introduzione

Questo commovente e bellissimo salmo pretende anche di essere un salmo di Asaf. Confronta le note del titolo con Salmi 73 . Sulla frase "su Shoshannim-eduth" nel titolo, vedere le note nel titolo a Salmi 45 . e note a Salmi 60:1 .

La parola resa eduth, che significa testimonianza, potrebbe essere stata usata qui in riferimento al contenuto del salmo come testimonianza pubblica riguardo ai rapporti di Dio con il suo popolo. Ma non è possibile ora stabilire con certezza il significato di questi titoli.

Il salmo, nel suo disegno, ha una forte somiglianza con Salmi 74 ; Salmi 79:1 , e fu probabilmente composto nella stessa occasione. Si è generalmente supposto che si riferisse al tempo della cattività babilonese. Alcuni lo hanno riferito, tuttavia, al tempo di Antioco Epifane; e altri la considerano una preghiera delle dieci tribù che erano state portate in Assiria.

Doederlein suppone che si riferisca alle guerre di Giosafat con gli Ammoniti 2 Cronache 20 ; e altri suppongono che si riferisca ai guai causati dai Filistei. È impossibile ora determinare con certezza il momento o l'occasione della sua composizione. Può essere meglio spiegato supponendo che si riferisca alle desolazioni causate dai Caldei sotto Nabucodonosor.

Il salmo è propriamente diviso in tre parti, ciascuna delle quali si chiude con la preghiera «Rivolgici, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto; e saremo salvati”, Salmi 80:3 , Salmi 80:7 , Salmi 80:19 .

I. La prima parte è una preghiera, rivolta a Dio come pastore - come colui che aveva condotto il suo popolo come un gregge - perché risplendasse di nuovo su di loro ora che erano in difficoltà, e risvegliesse le sue forze , e vieni a salvarli, Salmi 80:1 .

II. Anche la seconda è una preghiera - fondata sui problemi del suo popolo; un popolo nutrito delle proprie lacrime; una contesa con i loro vicini; e un'occasione di riso o allegria per i loro nemici, Salmi 80:4 .

III. La terza è anche una preghiera - fondata sui precedenti rapporti di Dio con il suo popolo, sulla sua cura per loro nei tempi antichi e sul fatto che ora erano desolati; il loro stato è rappresentato sotto l'immagine di una vite portata dall'estero; piantato con cura; nutrito con cura fino a quando non ha inviato i suoi rami in ogni direzione, così che ha riempito la terra; e poi straziato - straziato - calpestato - da un cinghiale del bosco, Salmi 80:8 . In vista di questa desolazione il salmista prega che Dio si intrometta, e assicura che se questo fosse fatto per loro, il popolo non si ritirerebbe più da Dio.