Salmi 81 - Introduzione

Questo salmo pretende anche di essere un salmo di Asaf. Vedi Introduzione a Salmi 73 . In assenza di prove contrarie, si può presumere che sia stato composto da o per l'Asaf che era il contemporaneo di Davide e che fu da lui incaricato di presiedere alla musica del santuario. Venema, infatti, suppone che il salmo sia stato composto al tempo di Giosia, in osservanza della grande Pasqua da lui celebrata 2 Cronache 35 ; ma non vi è alcuna prova positiva di ciò, sebbene non vi sia nulla nel salmo che sia incompatibile con tale supposizione. Sulla frase nel titolo, su Gittith, vedi le note al titolo di Salmi 8:1 .

L'occasione in cui è stato composto il salmo sembra essere stata un'occasione festiva, e le circostanze del salmo probabilmente si adatteranno meglio alla supposizione che fosse la festa della Pasqua. Rosenmuller ha infatti cercato di mostrare (vedi le sue note a Salmi 81:4 ) che è stato composto in occasione della Festa delle Trombe ( Levitico 23:24 , seguente); ma non c'è nulla nel salmo che lo limiti necessariamente a ciò, e, come vedremo, tutte le circostanze del salmo sono in armonia con la supposizione che fosse la festa della Pasqua, la festa principale e più importante di gli ebrei.

È ben osservato da DeWette (Introduzione al salmo), che poiché gli Ebrei erano tenuti a far conoscere ai loro figli il disegno dell'ordinanza della Pasqua (vedi Esodo 12:26 ), niente sarebbe più naturale di quello i poeti sacri traggano occasione dal ritorno di quella festa per far valere le verità ad essa relative nei canti composti per la celebrazione.

Tale sembra essere stato lo scopo di questo salmo: ricordare al popolo la bontà di Dio nel passato e richiamarlo dai suoi peccati ricordando le sue misericordie e considerando quali sarebbero state le conseguenze dell'obbedienza totale alla sua legge.

Dal salmo non sembrerebbe improbabile che sia stato composto in un'epoca di decadenza nazionale nella religione, e quando c'era una tendenza all'idolatria, e che l'obiettivo dell'autore era quello di destare la nazione da quello stato, e di sforzarsi di un richiamo al passato per ricondurli a una più totale devozione a Dio.

Il contenuto del salmo è il seguente:

I. Il dovere della lode, particolarmente in occasioni come quella in cui è stato composto il salmo; un dovere imposto anche in Egitto, al tempo di Giuseppe, quando Dio liberò il suo popolo da quella terra straniera, Salmi 81:1 .

II. Il comando principale che fu poi ordinato per essere la guida del popolo - la legge fissa della nazione - l'idea fondamentale nella loro politica - che non ci doveva essere nessun dio estraneo tra loro, ma che dovevano adorare il vero Dio, e lui solo, Salmi 81:8 .

III. Il fatto che la nazione si fosse rifiutata di ascoltare; che c'era stata una tale propensione ad adorare altri dei ea cadere nelle abitudini degli idolatri, che Dio li aveva abbandonati ai propri desideri e li aveva lasciati camminare per le proprie vie, Salmi 81:11 .

IV. Una dichiarazione di ciò che Dio avrebbe fatto per loro se fossero stati obbedienti; di quale sarebbe stato l'effetto sulla loro prosperità nazionale se avessero ascoltato i comandi di Dio; e di conseguenza di quale sarebbe ancora il risultato se il popolo fosse obbediente e si sottomettesse completamente alla legge di Dio, Salmi 81:13 . In particolar modo:

(1) I loro nemici sarebbero stati soggiogati, Salmi 81:14 .

(2) coloro che odiavano il Signore si sarebbero arresi a lui, Salmi 81:15 .

(3) Dio avrebbe dato loro abbondante prosperità; li avrebbe nutriti con il grano più fine, e li avrebbe saziati con miele dalla roccia, Salmi 81:16 .

Il salmo è di particolare importanza per la chiesa ora, poiché le ricorda il suo obbligo dalle passate misericordie di Dio e mostra quali sarebbero le conseguenze se fosse interamente dedicata al servizio di Dio.