Salmi 85:10

Misericordia e verità si incontrano - Cioè, nei gesti divini di cui parla il salmo. C'è stata una mescolanza di misericordia e verità in quei rapporti; o, entrambi sono stati manifestati; verità, nelle dichiarazioni divine, nelle minacce e nelle promesse; e misericordia, nel perdonare il peccato e nel risparmiare il popolo. Non c'è contraddizione necessaria tra verità e misericordia; cioè, l'uno non è necessariamente in conflitto con l'altro, sebbene l'uno sembri in conflitto con l'altro quando la punizione è minacciata per il crimine, e tuttavia si mostra misericordia all'autore del reato - cioè, quando la punizione non è inflitta, e il l'offensore è trattato come se non avesse peccato.

Sotto questo aspetto, la grande difficoltà in tutti i governi umani è stata quella di mantenerli entrambi; essere fedele alla minaccia della legge, e allo stesso tempo perdonare i colpevoli. I governi umani non sono mai stati in grado di conciliare i due.

Se la punizione è inflitta fino alla misura piena della minaccia, non c'è manifestazione di misericordia; se si mostra misericordia, c'è un allontanamento dalla giustizia, o una dichiarazione che le minacce della legge non sono, in tutti i casi, da infliggere: c'è cioè, in tal senso, un abbandono della giustizia. I governi umani hanno sempre sentito il bisogno, nelle loro operazioni pratiche, di qualche espediente come un'espiazione, con cui i due potessero essere mescolati ed entrambi assicurati.

Un tale metodo di riconciliazione o di messa in sicurezza di entrambi gli oggetti - verità, nell'adempimento della minaccia, e misericordia verso l'autore del reato - non è mai stato (e non potrebbe essere) attuato in un'amministrazione umana. Questo è stato compiuto solo nel governo divino, dove si è tenuto conto in modo vero e perfetto della verità nella minaccia, e della misericordia verso i colpevoli mediante l'espiazione. È vero, infatti, che questo passaggio non si riferisce all'espiazione fatta dal Redentore, ma difficilmente si può trovare un'illustrazione migliore di quell'opera di quella che si verifica nel linguaggio qui usato. Confronta le note in Romani 3:26 . Vedi anche il mio lavoro sulla "espiazione", capitoli ii., iii.

Giustizia - Nel mantenimento della legge, o manifestazione della giustizia. Cioè, in questo caso, Dio aveva mostrato la sua giustizia nel portare queste calamità sulle persone per i loro peccati. Nell'opera del Redentore questo è stato fatto dal suo essere "ferito per le nostre trasgressioni e ferito per le nostre iniquità"; dal fatto che «il castigo della nostra pace è stato su di lui» e che «il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi.

" Isaia 53:5 . "E pace". Scusi; Misericordia; restauro a favore. Nel caso del popolo ebraico ciò fu fatto rimuovendo le calamità che i loro peccati avevano portato su di loro, e ricambiando il suo favore. Nell'opera della redenzione, è stata compiuta dal perdono del peccato e dalla riconciliazione con Dio.

Si sono baciati - Come fanno gli amici e gli amanti; come fanno quelli che sono stati a lungo separati; come fanno coloro che, dopo essere stati alienati ed estraniati, tornano amici. Allo stesso modo, sembrava esserci un'alienazione - un estraniamento - uno stato di ostilità - tra giustizia e misericordia, tra giustizia e perdono, ma ora sono stati uniti come lo sono gli amici separati e alienati, e si sono abbracciati come tali amici fare; cioè, si fondono insieme in una bella armonia.