Salmi 89 - Introduzione

Questo salmo è intitolato "Maschil di Etan l'Ezrahita". A margine questo è reso, "Un salmo per Etan l'Ezrahita per dare istruzioni". Sulla parola Maschil si vedano le note al titolo di Salmi 42:1 . Poiché sia ​​Heman ( titolo Salmi 88 ) che Ethan, nel titolo prima di noi, sono menzionati come Ezrahiti, sembrerebbe che fossero della stessa famiglia, e probabilmente erano fratelli.

Ethan ed Heman, in relazione a Zimri, e Calcol, e Dara, cinque in tutto, sono menzionati come "i figli di Zerah", nipoti di Giuda, 1 Cronache 2:6 . Se queste erano le persone a cui si faceva riferimento, e se erano gli autori di questi due salmi, allora il periodo della composizione di questi salmi era posto molto indietro nella storia del popolo ebraico, molto prima del tempo di Davide.

Confronta 1 Cronache 2:6 . È poco probabile, tuttavia, che siano stati composti in un periodo così precoce della storia ebraica; e ci sono alcune cose in questo salmo, che non possono essere conciliate con una tale supposizione (confronta Salmi 89:3 , Salmi 89:20 , Salmi 89:35 , Salmi 89:39 , Salmi 89:49 ), e che lo rendono certo che sia stato composto da David, o dopo il tempo di David.

La probabilità, quindi, sembra essere che questi nomi, "Heman" ed "Ethan", fossero o i nomi di alcune persone successive al tempo indicato in 1 Cronache 2:6 , (vedi Introduzione Generale, Sezione 2 (5) ); o che questi loro nomi furono dati alle classi dei “figli di Cora” che avevano la cura della musica, e che i salmi furono composti da alcune persone di quelle classi. Così composti, potrebbero essere chiamati salmi di Eman ed Etan.

Non ci sono metodi certi per accertare quando sia stato composto il salmo davanti a noi, o quale sia stata l'occasione della sua composizione. DeWette suppone che debba essere stato scritto all'epoca dell'esilio, poiché la famiglia di Davide è rappresentata nel salmo come disonorata e detronizzata - e tuttavia prima dell'esilio, poiché non si fa menzione della distruzione della città e del tempio. Concorda, quindi, con l'opinione di Venema che non era lontano dal tempo della morte di Giosia, 2 Cronache 35:20 .

Si suppone che l'autore sia un successore di David - un monarca umiliato - o qualcuno che impersona il re e che rappresenta la calamità del re come propria. Hengstenberg suppone anche che sia stato composto tra il tempo della morte di Giosia e l'esilio babilonese. C'è una forte probabilità nel salmo stesso che sia stato composto in un tale periodo, ma è impossibile determinare l'ora esatta, o l'occasione precisa.

Il peso del salmo è che erano state fatte a Davide le promesse più preziose della perpetuità del suo trono, ma che ora queste promesse disprezzavano per fallire; che erano avvenuti rovesci e calamità che minacciavano di rovesciare il suo trono e di porre fine al suo regno. La sua "corona" era stata "profanata" e "gettata a terra". Vedi Salmi 89:38 .

Il salmo si compone propriamente di tre parti:

I. La promessa fatta a Davide riguardo alla perpetuità del suo trono, Salmi 89:1 . L'illustrazione di ciò occupa una parte considerevole del salmo.

II. Il fatto che questa promessa sembrava essere disattesa; che il "patto" era stato "annullato"; che la "corona" era stata "profanata" e "gettata a terra", Salmi 89:38 .

III. Un sincero appello per l'interposizione divina nell'adempimento della promessa e la restaurazione del favore e della misericordia divini, Salmi 89:46 .