Salmi 9:17

I malvagi - Tutti i malvagi; tutti coloro che vengono propriamente sotto la denominazione di persone malvagie. Indubbiamente lo scrittore aveva particolarmente negli occhi i nemici con cui stava combattendo, e in riferimento ai quali componeva il salmo ingegno; e intendeva dire che sarebbero stati certamente puniti. Ma ciò che era vero riguardo a loro, era vero per tutti gli altri di carattere simile, e l'affermazione è quindi fatta in una forma universale: tutti i malvagi.

Deve essere girato - Deve tornare indietro o essere deviato dal suo corso attuale. L'idea è che ora stessero seguendo un certo corso, ma che sarebbero tornati indietro da quello, o avrebbero fallito e si sarebbero ritirati; e invece di andare alla vittoria, sarebbe stato sconfitto e sarebbe sprofondato nell'inferno. L'idea è essenzialmente la stessa di quella espressa in Salmi 9:3 sopra: "Quando i miei nemici saranno respinti".

In un inferno - - לשׁאולה liano ^e 'Olah - negli inferi, Ade, la tomba, il mondo degli spiriti dei defunti. Questo è il significato usuale di questa parola. Vedi Luca 16:23 , nota; Isaia 14:9 , nota; Giobbe 10:21 , nota.

Sebbene la parola, tuttavia, originariamente denotasse la tomba, la regione dei morti, il mondo degli spiriti defunti, tuttavia si supponeva anche che ci fosse una distinzione nella condizione dei morti; e la parola a poco a poco venne a denotare la dimora della parte malvagia dei morti, e quindi, il luogo della futura punizione. Quindi è senza dubbio usato in Luca 16:23 . È chiaro

(a) che questo non può essere inteso qui come riferito alla tomba nel suo senso ordinario, poiché i giusti saranno certamente consegnati alla tomba, o certamente moriranno, come i malvagi;

(b) che non può riferirsi al mondo invisibile, le dimore dei morti, nel senso ordinario del termine - poiché è altrettanto vero che i giusti entreranno in quel mondo come lo faranno i peccatori.

Ci deve essere un senso in cui la parola è usata qui, diverso da quello della tomba, o diverso semplicemente dalla morte in quanto tale. Questo senso può essere solo uno dei due:

(1) che l'autore significa che saranno stroncati da una morte improvvisa e violenta, considerata come una calamità o come una punizione; o

(2) che considerava lo Sheol menzionato qui come un luogo di punizione.

Calvin pensa che non sia improbabile che il primo di questi sia inteso; ma si può osservare al riguardo,

(a) che questo non è il linguaggio solitamente impiegato per denotare quell'idea - la frase, essere tagliata, o tagliata, essendo quella che uno scrittore che intende esprimere quell'idea, userebbe più naturalmente - poiché la frase, essere inviato nello Sceol, considerato come la tomba o la regione dei morti, non esprimerebbe nulla di speciale riguardo ai malvagi; e

(b) lo spirito del passaggio sembra richiedere l'idea che i malvagi a cui si fa riferimento qui sarebbero stati consegnati a un luogo di punizione, che sarebbero stati tagliati fuori come persone malvagie e trattati di conseguenza.

Questa interpretazione è rafforzata dall'altro membro del parallelismo, dove si dice "e tutte le nazioni che dimenticano Dio"; poiché non è più vero che le nazioni "che dimenticano Dio" saranno "trasformate nella tomba, o il mondo degli spiriti defunti", di quanto lo sia le nazioni che lo servono e gli obbediscono. Mi sembra, quindi, che questo sia uno dei passaggi in cui è chiaro che la parola Sheol aveva collegato con essa l'idea della punizione oltre la tomba - di una regione dove i malvagi sarebbero stati trattati secondo i loro meriti, e in modo diverso dal trattamento dei giusti; che sebbene l'idea generale di quel mondo sotterraneo fosse che fosse un luogo oscuro e tetro, tuttavia c'era anche l'idea che la dimora dei malvagi lì fosse molto più tenebrosa di quella dei giusti;

Non è necessario supporre che avessero l'idea piena attaccata alla parola inferno che abbiamo noi, più che avevano la stessa idea piena e chiara del paradiso che abbiamo noi. Gradualmente è venuta luce nel nostro mondo su tutti questi argomenti, e non c'è nulla che ci richieda di supporre che i primi scrittori sacri abbiano le stesse chiare vedute che avevano gli scrittori successivi, o che uno di loro sapesse tutto ciò che deve essere conosciuto. Confronta 1 Pietro 1:10 .

E tutte le nazioni che dimenticano Dio, tutti coloro che gli sono estranei o ignorano il vero Dio. Vedere le note in Romani 2:12 . Dal carattere e dalla futura condanna di coloro ai quali il salmista si riferiva particolarmente in questo salmo, è portato a fare questa osservazione generale su tutti coloro che sostengono lo stesso carattere che hanno fatto.

Sotto l'amministrazione dello stesso Dio, quelli dello stesso carattere condividerebbero allo stesso modo, poiché "non c'è rispetto delle persone con lui"; ed è la perfezione di un governo imparziale trattare tutti dello stesso carattere nello stesso modo. Se possiamo, quindi, accertare come, sotto la sua amministrazione, un peccatore sarà trattato nel mondo futuro, possiamo dedurre come saranno trattati tutti dello stesso carattere; se possiamo imparare come Dio tratterà un popolo, possiamo dedurre come tratterà tutti.

L'affermazione qui è che tutti i malvagi, di qualsiasi nazione, saranno consegnati alla punizione nel mondo futuro. La frase usata qui, "che dimentica Dio", denota coloro che non sono disposti o inclini a ricordarlo e onorarlo. L'idea sembra essere che, sebbene possano averlo conosciuto, non hanno scelto di conservarlo nella loro conoscenza, ma si sono dedicati a una vita di idolatria e peccato.

Confronta Romani 1:19 , note; Romani 1:28 , nota.