Salmi 91 - Introduzione

L'autore di questo salmo, e l'occasione in cui è stato composto, sono ugualmente sconosciuti. Il salmo non ha titolo; e non ci sono segni interni con cui possiamo accertare quando, o da chi, è stato scritto. È molto generale nella sua applicazione e potrebbe essere stato composto senza alcun riferimento particolare a nessun evento verificatosi all'epoca, poiché è evidente che non aveva alcun riferimento speciale alle circostanze di chi scrive. Sebbene segua un salmo composto da Mosè, tuttavia non c'è motivo di supporre che sia stato scritto da lui, né c'è alcuna particolare somiglianza con quel salmo.

Da alcune cose nel salmo, come Salmi 91:3 , Salmi 91:9 , Salmi 91:11 ; non sembra improbabile che il salmo sia stato composto con riferimento a qualche individuo esposto alla tentazione, o al pericolo, o da nemici segreti o da pestilenza, e che si volesse assicurare a tale salmo che non c'era nulla da temere se ripone la sua fiducia in Dio.

Non ci sono prove che sia stato progettato per riferirsi in particolare al Salvatore. È, infatti, applicato a lui da Satana nella tentazione nel deserto Matteo 4:6 ; ma in quel caso non c'è un tale riconoscimento della sua applicabilità a se stesso da parte del Salvatore da giustificarci nella conclusione che originariamente si riferisse a lui. La sua citazione da parte del tentatore non è una prova che questo fosse il riferimento originale del salmo, e la citazione fatta è quella che potrebbe essere applicata a lui nello stesso modo in cui una mia premessa generale nell'Antico Testamento fatta a coloro che confidavano in Dio potevano sono stato.

La cosa più notevole nella struttura del salmo è il frequente cambio di persone, portando alcuni a supporre che possa essere stato composto in vista di essere cantato da cori in risposte alternate, e Michaelis ha suggerito che probabilmente c'erano due di questi cori; l'uno - come in Salmi 91:1 - che celebra le lodi di coloro che confidano in Dio; l'altro - come in Salmi 91:3 - eccitando e incoraggiando le persone a riporre la loro fiducia in Dio, e suggerendo ragioni per cui dovrebbero farlo. Una cosa del genere è, indubbiamente, possibile; ma l'evidenza che questa fosse l'intenzione dell'autore del salmo non è chiara.

Tholuck ha diviso il salmo, supponendo che fosse così destinato ad essere cantato da cori alternati, in parti disposte in tale prospettiva: Salmi 91:1 , il coro; Salmi 91:2 , la risposta; Salmi 91:3 , il coro; Salmi 91:9 , la risposta; Salmi 91:10 , il coro; Salmi 91:14 , la risposta. Questo, tuttavia, è abbastanza arbitrario, poiché non può essere dimostrato che sia stato il progetto originale.

Questa disposizione, tuttavia, suggerisce una buona divisione del salmo:

I. La dichiarazione generale della sicurezza di coloro che ripongono la loro fiducia in Dio, Salmi 91:1 .

II. Una dichiarazione responsiva dell'autore del salmo, che avrebbe fatto del Signore il suo rifugio e dell'Altissimo la sua dimora, Salmi 91:2 .

III. Una dichiarazione della sicurezza o del beneficio di fare questo, Salmi 91:3 .

IV. Una risposta responsiva - ripetuta - dell'autore del salmo che lo avrebbe fatto; che Dio "era" il suo rifugio, Salmi 91:9 (prima parte).

V. Un'ulteriore affermazione del beneficio di questo, Salmi 91:10 .

VI. Una dichiarazione generale che abbraccia la somma di tutto ciò che è detto nel salmo, come proveniente da Dio stesso, contenente assicurazioni della sua protezione a coloro che in tal modo ripongono la loro fiducia in lui e confidano in lui, Salmi 91:14 .

Questo modo di divisione risponde sostanzialmente a tutti i mutamenti di “persone” nel salmo, ovvero dispone le diverse porzioni di esso in parti appartenenti ai diversi oratori del salmo. C'è motivo di credere che questa fosse la linea di pensiero nella mente del salmista, anche se non è chiaro che questa fosse pensata per essere usata così nelle risposte pubbliche al canto.