Sofonia 1:2

Consumerò completamente tutte le cose - Meglio "tutto". La parola non è limitata a "cose", "animate" o "inanimate" o "uomini"; è usato separatamente da ciascuno, secondo il contesto; qui, senza limitazione, di “tutti”. Dio e tutti stanno gli uni contro gli altri; Dio e tutto ciò che non è da Dio o in Dio. Dio, dice, consumerà completamente tutto ciò che è fuori dalla terra (terra). Il profeta riassume in poche parole l'argomento di tutto il capitolo, i giudizi di Dio dai suoi tempi fino al giorno del Giudizio stesso.

E questo stesso Giorno egli porta più fortemente alla mente, in quanto, con meravigliosa brevità, in due parole che conforma, anche nel suono, l'una all'altra, esprime il totale consumo finale di tutte le cose. Esprime subito l'intensità dell'azione e fonde i loro significati separati, "Portando via porrò fine a tutto;" e con questo unisce le parole usate del diluvio, "dalla faccia della terra".

Quindi passa attraverso l'intera creazione così com'è stata fatta, accoppiando "uomo e bestia", di cui Mosè parla come creato il sesto giorno, e la creazione del quinto giorno, "gli uccelli del cielo e i pesci del mare" ;” e davanti a ciascuno pone la solenne parola di Dio: «Finirò», come atto di Dio stesso. Le parole non possono avere compimento completo, finché «la terra e le opere che sono in essa non saranno bruciate» 2 Pietro 3:10 , come riassume anche il Salmista, dopo aver attraversato la creazione: «Tu togli loro il respiro, muoiono e ritornano alla loro polvere” Salmi 104:29 ; e poi parla della ri-creazione: “Tu mandi il tuo Spirito, sono creati; e rinnovi la faccia della terra” Sal.

104:36, e: “Un tempo tu hai posto le fondamenta della terra, ei cieli sono opera delle tue mani; periranno, ma tu resisterai, sì, tutti invecchieranno come un vestito; come una veste li cambierai e saranno mutati” Sal. 103:25.

Adempimenti locali ci possono, nel loro grado, essere. Jerome parla come se sapesse che è stato così. Girolamo: “Anche gli animali bruti sentono l'ira del Signore, e quando le città sono state devastate e gli uomini uccisi, viene la desolazione e la scarsità di bestie, uccelli e pesci; testimone Illirico, testimone Tracia, testimone mio suolo natio” (Stridone, città ai confini della Dalmazia e della Pannonia) “dove, oltre il cielo e la terra e i rovi rampanti e le fitte boscaglie, tutto è perito.

Ma sebbene questo fatto, che egli sostiene, sia confermato dalla storia naturale, è distinto dalle parole del profeta, che parla del pesce, non dei fiumi (come Girolamo) ma del mare, che non può in alcun modo essere influenzato dall'assenza dell'uomo, che è solo il loro distruttore. L'uso del linguaggio delle storie della creazione e del diluvio implica che il profeta abbia in mente una distruzione commisurata a quella creazione.

Poi predice la rimozione definitiva delle offese, con le stesse parole che usa nostro Signore del Giudizio generale. “Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e gli operatori d'iniquità” Matteo 13:41 .