Sofonia 1:8

Punirò - (Letteralmente, visita su). Dio sembra spesso essere lontano dal suo mondo. Le persone tramano, progettano, dicono, a parole o con i fatti, "chi è il Signore su di noi?" Dio è, per così dire, un estraneo in essa, o come un uomo, che ha "fatto un viaggio in un paese lontano". Dio usa la nostra lingua per noi. “Vi visiterò”, ispezionando (per così dire), esaminando, vagliando, rivedendo, e quando i peccati dell'uomo lo richiedono, lasciando che il peso del Suo dispiacere ricada su di loro.

I principi - Ancora il profeta, con vividi dettagli (come è la sua caratteristica), espone insieme peccato e castigo. Nel castigo generale di tutti, quando tutti dovrebbero diventare un solo sacrificio, coloro che hanno peccato di più dovrebbero essere puniti di più. I sacerdoti malvagi avevano ricevuto il loro destino. Qui ricomincia con i potenti del popolo e così scende, prima in luoghi particolari della città, poi all'insieme, uomo per uomo.

Essendo Giosia un re devoto, non si fa menzione di lui. Tredici anni prima della sua morte, ricevette la promessa di Dio, "perché il tuo cuore era tenero e ti sei umiliato davanti al Signore - io ti radunerò dai tuoi padri, e tu sarai raccolto nella tua tomba in pace, e tu non vedrà tutto il male che farò venire su questo luogo” 2 Re 22:19 .

In notevole contrasto con Geremia, che doveva essere, nei dettagli e nella continua supplica con il suo popolo, un profeta del giudizio a venire, fino a quando questi giudizi si infransero su di loro, e così fu il rimproveratore dei malvagi sovrani che succedettero a Giosia, Sofonia deve pronunciare i giudizi di Dio solo sui “principi” e sui “figli del re”.

Geremia, nella sua visione inaugurale, fu avvertito che "i re Giuda, i suoi principi, i sacerdoti e il popolo del paese" Geremia 1:18 avrebbero Geremia 1:18 contro di lui, perché avrebbe parlato loro tutto ciò che Dio gli avrebbe comandato. E da allora in poi, Geremia implora o minaccia re e principi insieme Geremia 2:26 ; Geremia 4:9 ; Geremia 8:1 ; Geremia 24:8 ; Geremia 32:37 ; Geremia 34:21 .

Sofonia al contrario, il suo ufficio che si trova interamente all'interno del regno di Giosia, descrive di nuovo i principi come "leoni ruggenti" Sofonia 3:3 , ma non dice nulla del re, come neanche Michea Michea Michea 3:1 , Michea 3:9 , nel regno, forse, di Iotam o di Ezechia.

Isaia parla dei principi, come “ribelli e compagni di ladri” Isaia 1:23 . Geremia parla di loro come idolatri Geremia 31:32 ; Geremia 44:21 .

Sembra che abbiano avuto una notevole influenza, che in un'occasione impiegarono in difesa di Geremia Geremia 26:16 , ma soprattutto per il malvagio Geremia 37:15 ; Geremia 38:4 , Geremia 38:16 .

Sedechia chiese segretamente a Geremia per timore di loro Geremia 37:17 ; Geremia 38:14 . Hanno portato la distruzione su di sé con ciò che gli uomini lodano, la loro resistenza a Nabucodonosor, ma contro la mente dichiarata di Dio.

Nabucodonosor adempì inconsapevolmente la parola dei profeti, quando "uccise tutti i nobili di Giuda, l'eunuco che era a capo della guerra e sette uomini di quelli che erano vicini alla persona del re e il principale scriba dell'esercito" Geremia 39:6 ; Geremia 52:25 .

E i figli del re - La Sacra Scrittura menziona le persone principali solo per nome. Isaia aveva profetizzato la sorte isolata e senza amore dei discendenti di Ezechia che avrebbero dovuto essere "eunuchi nel palazzo del re di Babilonia" Isaia 39:7 , associati solo a quegli intriganti parassiti delle corti orientali, molto peggiori di per sé della spada ( anche se a Daniele Dio ha annullato in bene) e i figli di Sedechia furono uccisi davanti ai suoi occhi e la sua razza si estinse. Ioiachim morì in disgrazia e Ioiachin fu imprigionato per più della metà della vita dell'uomo.

E tutti coloro che sono vestiti di strane vesti - Israele è stato ricordato dal suo vestito, che apparteneva a Dio. Non era una gran cosa in sé; “una fascia di colore blu scuro Numeri 15:38 ; Deuteronomio 22:12 sulle frange ai quattro angoli delle loro vesti.

Ma "la fascia di blu scuro" era sulla mitra del sommo sacerdote, con la targa incisa, "Santità al Signore" Esodo 28:36 , fissata su di essa; "con una fascia di blu scuro" era anche la corazza Esodo 39:21 legata Esodo 39:21 del sommo sacerdote.

Quindi, per quanto semplice, sembra che abbia designato l'intera nazione, come "un regno di sacerdoti, una nazione santa" Esodo 19:6 . Fu loro assegnato: «affinché possiate guardarlo, e ricordare tutti i comandamenti del Signore e metterli in pratica, e che non cerchiate il vostro proprio cuore e i vostri propri occhi, dopo i quali andate a prostituirvi; affinché possiate ricordare e mettere in pratica tutti i miei comandamenti e siate santi al vostro Dio” Numeri 15:39 .

Potrebbero dire, "non è che "una fascia azzurra"" ma la "banda azzurra" era il distintivo del soldato, che li contrassegnava come devoti al servizio del loro Dio; l'indifferenza o la vergogna per esso implicavano l'indifferenza o la vergogna per l'incarico loro conferito, e per la loro vocazione di popolo peculiare. La scelta dello strano abbigliamento ha comportato la scelta di essere come le nazioni del mondo; “saremo come i pagani, come le famiglie dei paesi” Ezechiele 20:33 .

Tutti i tempi di lusso copiano l'abbigliamento straniero e, con esso, le maniere e i lussi stranieri; da dove anche i romani pagani erano zelanti contro il suo uso. È molto probabile che con l'abito straniero fosse importata l'idolatria straniera. L'abito babilonese era molto sfarzoso, così come l'ammirazione degli ebrei più semplici. "I suoi capitani e capi vestiti alla perfezione, cinti di cinture sui lombi, con fluenti abiti tinti sul capo" Ezechiele 23:12 , Ezechiele 23:15 .

Ezechiele dovette formulare parole per esprimere l'idea ebraica della loro bellezza. Ioiachim è ripreso tra l'altro per il suo lusso Geremia 22:14 . L'abito esteriore indica sempre la mente interiore e, a sua volta, agisce su di essa. Un vestito estraniato indicava un cuore estraniato, da dove è usato come immagine di tutta la mente spirituale Romani 13:14 ; Colossesi 3:12 ; Efesini 4:24 .

Girolamo: “L'abito dei figli del re e l'abito dei principi che riceviamo nel Battesimo, è Cristo, secondo questo: “Rivestitevi del Signore Gesù Cristo” e “Rivestitevi di viscere di misericordia, bontà, umiltà, pazienza» e il resto. In cui, ci viene comandato di rivestirci dell'uomo nuovo dal cielo secondo il nostro Creatore e di "deporre" la Efesini 4:22 dell'"uomo vecchio con le sue opere" Efesini 4:22 .

Considerando che, quindi, dovremmo essere rivestiti di tale abito, per misericordia ci rivolgiamo alla crudeltà, per la pazienza, l'impazienza, per la giustizia, l'iniquità; in una parola, per virtù, vizi, per Cristo, anticristo. Perciò si dice di un tale: "Egli è vestito di maledizione come di una veste" Salmi 109:17 . Questi il ​​Signore visiterà più manifestamente alla Sua venuta.

” Rup.: “Pensi che l'ipocrisia sia “strano abbigliamento?” Di una verità. Quale abito infatti più strano del vestito da pecora per i lupi rapaci? Che cosa più estranea che per colui che "dentro è pieno di iniquità, apparire giusto all'esterno davanti agli uomini?" Matteo 23:28 .