Sofonia 2:1

Dopo aver esposto i terrori del Giorno del Giudizio, il profeta aggiunge un sincero appello al pentimento; e poi dichiara come i giudizi, precursori di quel Giorno, cadranno, uno per uno, su quelle nazioni intorno, che non conoscono Dio, e riposeranno su Ninive, la grande e bella città antica del mondo. Girolamo: “Vedi la misericordia di Dio. Era bastato aver messo davanti al saggio la veemenza del male in arrivo.

Ma poiché non vuole punire, ma solo allarmare, egli stesso chiama al pentimento, affinché non possa fare ciò che ha minacciato". Cirillo: “Dopo aver esposto chiaramente la ferocia della guerra e la grandezza della sofferenza a venire, volge opportunamente il suo discorso al dovere di chiamare al pentimento, quando era facile persuaderli, essendo atterrito. Perché a volte, quando la mente è stata intorpidita e eccessivamente piegata al male, non ammettiamo prontamente nemmeno la volontà di pentirci, ma spesso la paura ci spinge a farlo, anche contro la nostra volontà.

Ci chiama quindi all'amicizia con Sé. Poiché come si ribellarono, divennero estranei, servendo idoli e abbandonando la loro mente alle loro passioni, così tornarono sui loro passi e si impadronirono dell'amicizia di Dio, scegliendo di servire Lui, anzi e Lui solo, e obbedisci ai suoi comandamenti. Pertanto, mentre abbiamo tempo, mentre il Signore, nella sua sopportazione come Dio, cede, mettiamo in atto il pentimento, supplichiamo, diciamo piangendo, "non ricordare i peccati e le offese della mia giovinezza" Salmi 25:7 ; uniamoci a Lui mediante la santificazione e la sobrietà.

Così saremo al riparo nel giorno dell'ira e laveremo la macchia delle nostre cadute, prima che il Giorno del Signore venga su di noi. Poiché il giudice verrà, verrà dal cielo a suo tempo e ricompenserà ciascuno secondo la sua opera».

Radunatevi, sì riunitevi - ^o , piuttosto, "Setacciatevi, sì setacciate". L'immagine esatta deriva dalla raccolta di stoppie o bastoncini secchi, che vengono raccolti uno per uno, con ricerca e cura.

Così gli uomini devono affrontare le foglie secche e appassite di una passata vita malvagia. La traduzione inglese, tuttavia, ha lo stesso significato. Usiamo “raccolti” per mettere insieme se stessi, tutti i propri pensieri, e quindi avere il pieno possesso di se stessi. Oppure “radunarci” potrebbe essere in contrasto con l'essere “all'estero”, per così dire, fuori di noi stessi in mezzo alla molteplicità delle cose viste.

Girolamo: “Tu che, preso dagli affari del mondo, vai e vieni in mezzo a diverse cose, torna alla Chiesa dei santi e unisciti alla loro vita e assemblea, che vedi piacere a Dio, e riunisci le membra slogate della tua anima, che ora non sono unite insieme, in una cornice di saggezza, e si aggrappano al suo abbraccio”. “Riunitevi” in uno, nel quale siete stati dispersi; all'unico Dio, dal quale si erano allontanati, cercando piacere dalle sue molte creature; al Suo unico ovile e Chiesa, da cui si erano separati esteriormente unendosi al culto di Baal, interiormente, servendo lui ei suoi abominevoli riti; congiungersi e congiungersi all'assemblea dei fedeli, per unità di fede e di vita.

Per pentirsi, un uomo deve conoscere a fondo se stesso; e questo può essere fatto solo prendendo atto per atto, parola per parola, pensiero per pensiero, per quanto può, non in un mucchio o in una massa confusa, come giacciono nella coscienza di ogni uomo, ma uno per uno, ciascuno raccolto da parte, ed esaminò, e aggiunse al mucchio infruttuoso bruciato, cogliendoli per così dire e raccogliendoli fuori da sé, affinché possano, mediante lo Spirito della combustione, il fuoco dello Spirito di Dio che accende il pentimento, essere bruciati e non il peccatore stesso sia con loro combustibile per il fuoco.

Intensa è anche la parola: “Raccogli tutto ciò che è in te, completamente, pezzo per pezzo” (perché tutto l'io del peccatore diventa pula, arido e vuoto). Per usare un'altra immagine, "Setacciatevi a fondo, in modo che nulla sfugga, per quanto la vostra diligenza può raggiungere, e poi - "E raccogliete", cioè "raccogliete"; esaminatevi, «non alla leggera e alla maniera dei dissimulatori davanti a Dio», ma ripetutamente, spigolando ancora e ancora, per vedere se in qualche modo è sfuggito qualcosa: continuate nella ricerca e non cessate.

La prima seria ricerca nell'anima deve essere l'inizio, non la fine. La nostra ricerca deve essere continuata, fino a quando non ci sarà più da scoprire, cioè quando il peccato non c'è più, e ci vediamo nella piena luce della presenza del nostro Giudice. Perché una prima ricerca, per quanto diligente, non raggiunge mai completamente la malattia profonda di tutto l'uomo; i peccati più gravi nascondono altri peccati gravi, sebbene più leggeri.

Alcuni peccati balenano sulla coscienza, una volta, altri un'altra; così che pochi, anche dopo una diligente ricerca, giungono subito alla conoscenza di tutti i loro peccati più gravi. Quando la nebbia è meno densa, vediamo più chiaramente cosa c'era prima di una massa oscura e opaca di imperfezione e miseria. : “Anche i peccati spirituali sono a stento vagliati, (come sono) da chi è carnale. Onde avviene che le cose in se stesse più pesanti egli percepisce meno o pochissimo, e la coscienza non è tanto addolorata dal ricordo dell'orgoglio o dell'invidia, quanto delle impurità e dei delitti».

Quindi, dopo aver detto: "Setacciatevi fino in fondo", dice, "setacciate". Un diligente vaglio e ricerca in se stesso deve essere l'inizio di ogni vero pentimento e perdono. : “Che cosa resta, se non che ci dedichiamo interamente a quest'opera, così santa e necessaria? “Cerchiamo e tentiamo le nostre vie e le nostre azioni”, e ognuno pensi di aver fatto progressi, non se non trova di che biasimare, ma se dà la colpa a ciò che trova.

Non ti sei setacciato invano, se hai scoperto che hai bisogno di una nuova seduta; e tante volte la tua ricerca non ti è venuta meno, come tu giudichi che debba essere rinnovata. Ma se mai lo fai, quando ce n'è bisogno, lo fai sempre. Ma ricordati sempre che hai bisogno dell'aiuto dall'alto e della misericordia di Gesù Cristo nostro Signore che è sopra ogni cosa, Dio benedetto in eterno”. Tutto il corso dell'autoesame sta allora in due parole della divina Scrittura.

E inoltre li ammonisce, invece di accumulare ricchezze che «non potranno liberarli nel giorno della sventura», di raccogliersi in se stessi, e così «giudicarsi» «a fondo, per non essere giudicati dal Signore». “ 1 Corinzi 11:31 .

O nazione non voluta - ^o , cioè, non avendo nulla in sé da desiderare o da amare, ma anzi, per il suo peccato, odiosa a Dio. Dio anela con pietà e compassione per le sue creature; Egli “desidera l'opera delle Sue Mani” . Qui si parla a Israele, come a ciò che si era fatto, odioso a Dio con i suoi peccati, sebbene ancora oggetto della sua tenera cura, in ciò che ancora gli rimaneva della natura o grazia che proveniva da lui stesso.