Sofonia 2:12

Anche voi etiopi, sarete uccisi dalla mia spada - Letteralmente, "Anche voi etiopi, sono gli uccisi della mia spada". Dopo averli convocati al suo trono, Dio parla di loro, non più a loro; forse nella compassione, come altrove nell'indignazione. Gli etiopi non erano in alcun antagonismo diretto con Dio e il suo popolo, ma erano alleati solo con il loro vecchio oppressore, l'Egitto. Potrebbero essere stati nell'esercito del faraone Neco, nel resistere al quale, come suddito dell'Assiria, Giosia fu ucciso: sono menzionati in Geremia 46:9 in quell'esercito che Nabucodonosor sconfisse a Carchemis nell'anno 4° di Ioiachim.

La profezia di Ezechiele implica piuttosto che l'Etiopia dovrebbe essere coinvolta nelle calamità dell'Egitto, piuttosto che essere essa stessa invasa. "Grande terrore sarà in Etiopia, 'quando gli uccisi cadranno in Egitto' Ezechiele 30:4 ." “L'Etiopia e la Libia e la Lidia ecc. e tutti gli uomini del paese che è in combutta cadranno 'con questi' per la spada” Ezechiele 30:5 . “Anche quelli che 'sostengono l'Egitto' cadranno” Ezechiele 30:6 .

Syene, la fortezza di frontiera contro l'Etiopia, è menzionata soprattutto come confine anche della distruzione. "Messaggeri", dice Dio, "usciranno da me per spaventare gli etiopi negligenti" Ezechiele 30:9 , mentre la tempesta scoppiava con la sua piena forza desolante sull'Egitto. Tutte le altre città, di cui è predetta la distruzione, sono città del basso o dell'alto Egitto.

Ma un colpo come quello predetto da Geremia ed Ezechiele deve essere caduto pesantemente sugli alleati dell'Egitto. Non abbiamo dettagli, perché gli egiziani non lo volevano e non parlavano delle calamità e delle disgrazie del loro paese. Nessuno lo fa. Giuseppe Flavio, tuttavia, dice brevemente ma chiaramente, che dopo che Nabucodonosor ebbe nel 23° anno del suo regno, il 5° dopo la distruzione di Gerusalemme, "ridotti in soggezione Moab e Ammon, invase l'Egitto, con l'obiettivo di sottometterlo", " uccise il suo re allora, e dopo averne insediato un altro, catturò per la seconda volta i Giudei che vi erano dentro e li condusse a Babilonia.

Il ricordo della devastazione di Nabucodonosor sopravvisse apparentemente in Egitto, ed è un fatto riconosciuto tra gli storici musulmani, che non avevano alcun interesse per l'adempimento della profezia ebraica, di cui non sembra nemmeno che fossero a conoscenza.

Bokht-nasar (Nabucodonosor), si dice, "faceva guerra al figlio di Nechas (Neco), lo uccise e distrusse la città di Menfi" e molte altre città dell'Egitto: fece prigionieri gli abitanti, senza lasciarne uno, così che L'Egitto è rimasto un deserto quarant'anni senza un abitante”. Un altro dice: Il rifugio che il re d'Egitto concesse ai Giudei che fuggirono da Nabucodonosor gli portò questa guerra: perché li prese sotto la sua protezione e non li diede al loro nemico.

Nabucodonosor, per vendicarsi, marciò contro il re d'Egitto e distrusse il paese». "Si può essere certi", dice una buona autorità, "che la conquista dell'Egitto da parte di Nabucodonosor fosse una tradizione generalmente diffusa in Egitto e non messa in discussione da nessuno".

L'Etiopia fu poi coinvolta, come alleata, e per quanto riguardava il suo contingente, nella guerra, in cui Nabucodonosor desolato l'Egitto per quei 40 anni. Ma, sebbene questo adempisse la profezia di Ezechiele, Isaia, circa sessant'anni prima di Sofonia, profetizzò una conquista diretta dell'Etiopia. "Ho dato", dice Dio, "l'Egitto come tuo riscatto, l'Etiopia e Seba per te" Isaia 43:3 .

Era nel proposito di Dio che Ciro restaurasse il suo popolo e che la sua ambizione trovasse sfogo e compensazione nelle terre al di là. Può essere che, contrariamente a tutta la politica umana conosciuta, Ciro restituì gli ebrei alla loro terra, disposto a legarli a sé e a farne un territorio di frontiera verso l'Egitto, non solo soggetto ma fedele a se stesso. Ciò è del tutto coerente con la ragione che assegna; “Il Signore Dio del cielo mi ha dato tutti i regni della terra; ed Egli mi ha incaricato di costruirgli una casa a Gerusalemme che è in Giuda” Esdra 1:2 ; e con la dichiarazione di Giuseppe Flavio, che vi si era mosso "leggendo la profezia lasciata da Isaia, 210 anni prima".

Lo è, ahimè! nulla di nuovo per i cristiani avere motivi misti per le loro azioni: l'eccezione è avere un unico motivo, "per la gloria di Dio". Il vantaggio per se stesso sarebbe senza dubbio balenato immediatamente sul fondatore di un grande impero, sebbene non suggerisse la restaurazione degli ebrei. L'Egitto e l'Assiria avevano sempre, da una parte e dall'altra, desiderato possedere la Palestina, che si trovava tra loro.

Comunque, un monarca persiano ha restaurato gli ebrei; il suo successore possedeva "l'Egitto, e parte, almeno, dell'Etiopia". Ciro desiderava, è riferito, "fare la guerra di persona contro Babilonia, i Battriani, i Sacei e l'Egitto". Morì, come è noto, prima di aver completato la terza delle sue conquiste previste. Cambise, sebbene dopo la conquista dell'Egitto progettasse male le sue due spedizioni più lontane, ridusse "gli Etiopi confinanti con l'Egitto" ("Bassa Etiopia e Nubia"), e questi "portarono doni" permanentemente al Sovrano persiano.

Anche al tempo di Serse, gli etiopi dovevano fornire il loro contingente di truppe contro i greci. Erodoto descrive il loro abbigliamento e le armi, così come sono stati recensiti a Dorisco. Cambise, quindi, non perse il controllo sull'Etiopia e sull'Egitto, quando fu costretto dalla ribellione dello Pseudo-Smerdi a lasciare l'Egitto.