Sofonia 3:17

Il Signore tuo Dio in mezzo a te è potente; Egli salverà - Che cosa non può fare per te, poiché è Onnipotente? Che cosa non farà per te, dal momento che "salverà?" chi allora dovremmo temere? "Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?" Romani 8:31 . Ma allora era soprattutto «in mezzo» a noi, quando Dio «il Verbo si fece carne e dimorò in mezzo a noi; e abbiamo contemplato la sua gloria, la gloria di unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità” Giovanni 1:14 .

Da allora in poi Egli è sempre in mezzo ai suoi. Egli con il Padre e lo Spirito Santo “venite a loro e prendete dimora presso di loro” Giovanni 14:23 , affinché siano “il tempio di Dio. Egli salverà”, come Egli dice, “Il Padre mio è più grande di tutti, e nessun uomo può strapparli dalla mano di Mio Padre.

Io e mio padre siamo uno” Giovanni 10:29 . Dello stesso tempo del Cristo, Isaia dice quasi con le stesse parole; “Rafforzate le mani deboli e confermate le ginocchia deboli: Dite a quelli che hanno il cuore debole: Siate forti, non temete, ecco il vostro Dio verrà, verrà e vi salverà” Isaia 35:3 ; e della Santissima Trinità, “Egli ci salverà” Isaia 33:22 .

Si rallegrerà di te con gioia - L' amore, la gioia, la pace nell'uomo sono ombre di ciò che è in Dio, dal quale sono create nell'uomo. Solo in Dio esistono indivisi, increati. Quindi, Dio parla alla maniera degli uomini, di ciò che è veramente in Dio. Dio gioisce “di una gioia increata” per le opere delle Sue Mani o per gli oggetti del Suo Amore, come l'uomo gioisce per l'oggetto del “suo” amore.

Così Isaia dice: "Come gioisce lo sposo per la sposa, così il tuo Dio gioirà per te" Isaia 62:5 . Come nell'amore increato il Padre riposa nel compiacimento del Suo beneamato Figlio, così "Dio si compiace dei sacrifici delle opere d'amore" Ebrei 13:16 .

e, "il Signore si compiace di te" Isaia 62:4 ; e, "Mi rallegrerò in Gerusalemme e Isaia 65:19 nel mio popolo" Isaia 65:19 ; e, "il Signore si rallegrerà di nuovo di te per il bene" Deuteronomio 30:9 . E così in duplice modo Dio incontra l'anelito del cuore dell'uomo.

L'anima, finché non abbia trovato Dio, cerca sempre dell'amore che la riempia, e non può trovarne, perché solo l'amore di Dio può contentarla. Anche allora brama di essere amato, come ama. Lo dice Dio, che ogni sentimento ed espressione dell'amore umano si trovi in ​​Lui, che se ama, solo “ama Lui, perché ci ha amati per primo” 1 Giovanni 4:19 .

Ogni espressione interiore ed esteriore o pegno d'amore sono accumulati insieme, per esprimere l'amore di Colui che cova e per così dire brama "oltre" (è ripetuto due volte) il Suo che Egli ama. Anche allora ti ama come ti ordina di amarlo; e poiché l'amore dell'uomo non può essere come l'amore del Dio infinito, Egli qui raffigura il suo stesso amore nelle parole dell'amore dell'uomo, per trasmettere alla sua anima l'unità con cui l'amore la unisce a Dio.

Egli qui riecheggia in qualche modo la gioia della Chiesa, alla quale l'aveva chiamata 1 Giovanni 4:14 , con parole uguali o con lo stesso significato.

Abbiamo “gioia” qui per “gioia” là; “canto” o il giubileo ineffabile ineffabile del cuore, che non può esprimere a parole la sua gioia e il suo amore, e gioisce e ama tanto più nel suo intimo perché non può esprimerlo. Un'ombra dell'indicibile, perché Infinito Amore di Dio, e questo ripetuto tre volte; come l'amore eterno della Trinità eterna. Di questo amore e di questa gioia il profeta parla come di una gioia esuberante, una gioia che travolge nel più profondo di sé, e di nuovo è completamente "silenziosa nel suo amore", come l'amore più profondo, più tenero, più struggente cova sull'oggetto del suo amore, eppure è trattenuto in silenzio dalla profondità stessa del suo amore; e poi, di nuovo, prorompe in movimento esterno, e salta di gioia, e proferisce ciò che non può formare in parole, perché veramente l'amore di Dio nella sua indicibile amore e gioia è oltre la fede, oltre l'espressione,

Rup.: “Veramente quella gioia con la quale 'tacerà nel suo amore', quell'esultanza con la quale 'si rallegrerà di te cantando: 'occhio non ha visto né orecchio udito, né è entrato nel cuore dell'uomo' 1 Corinzi 2:9 ”.

La parola ebraica contiene anche il significato: "Egli nel suo amore non farà menzione dei peccati passati, non li porterà contro di te, non ti rimprovererà, sì, non li ricorderà" Geremia 31:34 ; Geremia 33:8 ; Michea 7:18 .

Può anche esprimere l'amore immobile e immutabile del Dio Immutabile. E ancora, il silenzio stesso di Dio, quando sembra non udire, come non sembra udire Paolo, è un vero frutto del suo amore. Eppure quell'intero perdono dei peccati e quell'apparente assenza non sono che modi per mostrare il Suo amore. Quindi, Dio parla del suo stesso amore: "Egli tacerà nel suo amore", come, prima e dopo, "Egli si rallegrerà, si rallegrerà di te".

Nei versetti successivi Sof 3,18-21 continuando ancora il numero "tre", la profezia si chiude con il capovolgimento finale di tutto ciò che, in questo stato di cose imperfetto, sembra capovolto, quando coloro che ora piangono saranno consolati , coloro che ora portano biasimo e vergogna avranno gloria, e coloro che ora affliggono il popolo di Dio saranno annullati.