Sofonia 3:8

Quindi aspettate - (per) Me Dio così non vuole punire, ma che tutti dovrebbero afferrare la Sua misericordia, che Egli qui non nomina nemmeno la punizione. Giuda aveva offeso le Sue misericordie; Era pronto a perdonare tutto ciò che avevano peccato, se avessero ricevuto "ora" istruzione; in cambio si misero a corrompere “tutte” le loro azioni. Lo avevano completamente abbandonato. "Perciò" - avremmo dovuto aspettarci, come altrove, "Perciò farò ricadere su di te tutte le tue iniquità.

"Ma non è così. Il castigo è tutto velato; il profeta indica solo la misericordia al di là. “Perciò aspettatemi”. Tutto l'intervallo del castigo è riassunto in queste parole; cioè, poiché né le mie misericordie verso di voi, né il mio castigo verso gli altri, vi portano ad obbedirmi, "perciò" sarà il tempo in cui la mia Provvidenza non sembrerà essere sopra di voi, né la mia presenza in mezzo a voi (vedi Osea 3:3 ); ma poi, "aspettatemi" ardentemente, intensamente, perseverante, "fino al giorno in cui mi alzerò alla preda". Il “giorno” è probabilmente in primo luogo la liberazione da Babilonia. Ma le parole sembrano essere volutamente ampliate, affinché possano abbracciare anche altri giudizi di Dio.

Poiché le parole "radunare le nazioni, radunare i regni", descrivono una serie di nazioni contro Dio e il suo popolo; raccogliendosi per la propria fine in quel momento, ma, nel suo proposito, raccogliendosi per la propria distruzione, piuttosto che la semplice riunione tranquilla di quelli di diverse nazioni nella città di Babilonia, quando i Medi e i Persiani vennero contro di loro. Né di nuovo si sono completamente adempiute nella distruzione di Gerusalemme, o in qualsiasi altro evento fino ad ora.

Poiché sebbene allora un gran numero dei Giudei dispersi si fosse radunato insieme e in quel tempo fossero stati "spezzati" Romani 11:20 e fuori dall'alleanza con Dio, difficilmente potevano essere chiamati "nazioni" (che sono qui e prima di Sof. 5:6 di cui si parla in contrasto con Giuda), tanto meno “regni”. Nel suo senso più pieno la profezia sembra appartenere agli stessi eventi dell'ultima lotta dell'Anticristo, come alla fine di Gioele Gioele 3:2 , Gioele 3:9 e Zaccaria Zaccaria 14 .

Con ciò concorda la grandezza della distruzione; “per riversare su di loro”, in piena misura, svuotandoli in modo da sopraffarli, “la mia indignazione, anche tutta la mia ira ardente, perché tutta la terra sarà divorata dal fuoco della mia gelosia” (cfr Salmi 69:24 ; Salmi 79:6 ; Geremia 6:11 ; Geremia 10:25 ; Geremia 14:16 ; Ezechiele 21:31 ; Apocalisse 16:1 ).

Lo sfogo di tutta l'ira di Dio, il divorare l'intera terra, nel senso più pieno delle parole, appartiene alla fine del mondo, quando Egli dirà ai malvagi: “Via da me, maledetti, nel fuoco eterno. " In gradi minori e meno pienamente, la sostanza della profezia si è ripetutamente adempiuta alla Chiesa ebraica prima di Cristo, a Babilonia e sotto i Maccabei; e al cristiano, come quando i musulmani circondarono la cristianità da tutte le parti, e le onde delle loro conquiste a est ea ovest minacciavano di incontrarsi, schiacciando la cristianità. La Chiesa, avendo peccato, ha dovuto "aspettare" per un po' "Dio" che per sua provvidenza si è ritirato, ma alla fine l'ha liberata.

E poiché tutta la storia della Chiesa è avvolta nella Persona del Redentore, «il giorno in cui mi alzerò per la preda», è soprattutto il Giorno in cui fu posto il fondamento della sua Chiesa, ovvero quello in cui essa dovrà essere completo; il Giorno in cui risuscitò, come primizia, ovvero quel Giorno in cui “starà di nuovo sulla terra”, per giudicarlo; “così venendo come salì al cielo” Atti degli Apostoli 1:11 .

Quindi, "la preda" deve essere, ciò che Dio garantisce come suo guadagno, "la preda" che è "presa dai potenti" Isaia 49:24 , e "la legittima prigionia, la preda del terribile uno”, che deve essere consegnato; anche quel bottino che il Padre gli ha elargito “che ha fatto della sua anima un sacrificio per il peccato” Isaia 53:10 , Isaia 53:12 , i beni dell'uomo forte Matteo 12:29 che ha legato e ci ha Isaia 53:12 , suoi beni legittimi e prigionieri, poiché avevamo "venduto" ( Romani 7:14 , coll; Isaia 50:1 ; Isaia 52:3 ) noi stessi "sotto il peccato" a lui.

Cirillo: “Cristo visse di nuovo avendo guastato l'inferno, perché “non era possibile” (come è scritto) “che Egli”, essendo per natura Vita, “dovesse essere tenuto dalla morte” Atti degli Apostoli 2:24 .

Qui, dove si parla in relazione alla Chiesa, “la gelosia” di Dio Onnipotente è quell'amore per il suo popolo (vedi la nota a Nahum 1:2 ), che non subirà i maltrattamenti da parte di coloro che (come tutti anti -Il potere cristiano fa) si fanno suoi rivali nel governo del mondo.