Tito 1:5

Per questa causa ti ho lasciato a Creta - Confronta le note, 1 Timoteo 1:3 . Sulla situazione di Creta, si veda l'Introduzione, Sezione 2.

Che tu debba mettere in ordine le cose che mancano - Margine, "lasciato incompiuto". Il greco è: "le cose che sono rimaste"; cioè quelli rimasti incompiuti; riferendosi, senza dubbio, ad accordi che erano stati avviati, ma che per qualche motivo erano stati lasciati incompleti. Non è ora possibile stabilire se ciò fosse avvenuto perché era stato cacciato dalla persecuzione, o richiamato da importanti doveri che richiedevano la sua attenzione altrove.

La parola resa "ordinare", ἐπιδιορθώσῃ epidiorthōsē, non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa, propriamente, "fare diritto, e poi mettere ulteriormente i diritti, sistemare ulteriormente". Robinson, Lexicon - C'erano cose rimaste incompiute che doveva completare. Una di queste cose, e forse la principale, era nominare anziani nelle varie città in cui era stato predicato il Vangelo.

E ordinare - La parola “ordinare” ha ormai acquisito un significato tecnico che non si può dimostrare che abbia nel Nuovo Testamento. Significa, nell'uso comune, “investire con funzione ministeriale o potere sacerdotale; introdurre, istituire e stabilirsi nell'ufficio pastorale con le forme e solennità consuete” (Webster); e si può aggiungere, con l'idea sempre connessa con essa, dell'imposizione delle mani.

Ma la parola usata qui non trasmette necessariamente questo significato, né implica che Tito doveva passare attraverso quello che ora sarebbe chiamato un servizio di ordinazione. Significa impostare, collocare o costituire; poi, a capo di qualunque cosa, come intendente o altro ufficiale (vedi Matteo 24:45 ; Luca 12:42 ; Atti degli Apostoli 6:3 ), pur senza riferimento a nessuna modalità particolare di investimento con un ufficio; vedi la parola "ordinare", spiegata nelle note ad Atti degli Apostoli 1:22 ; Atti degli Apostoli 14:23 .

Tito doveva nominarli o metterli a capo delle chiese, sebbene con quale cerimonia non sia ora noto. Non c'è ragione di supporre che lo abbia fatto se non come risultato della scelta del popolo; confrontare le note ad Atti degli Apostoli 6:3 .

Anziani - Greco: Presbiteri; vedi la parola spiegata nelle note ad Atti degli Apostoli 14:23 . Questi “anziani”, o “Presbiteri”, erano chiamati anche “vescovi” (confronta le note a 1 Timoteo 3:1 ), poiché Paolo, subito, nel descrivere le loro qualifiche, li chiama vescovi: - “ordina anziani in ogni città - se chiunque sia irreprensibile - poiché un vescovo deve essere irreprensibile”, ecc.

Se gli anziani e i vescovi ai tempi degli apostoli fossero di ranghi diversi, questa direzione sarebbe del tutto priva di significato. Sarebbe come se la seguente direttiva fosse data a colui che è autorizzato a nominare ufficiali su un esercito: "Nomina capitani su ciascuna compagnia, che devono essere di buon carattere e a conoscenza delle tattiche militari, poiché un generale di brigata deve essere di buon carattere e al corrente delle regole della guerra.

- Che lo stesso grado si denoti anche qui con i termini Presbitero e Vescovo, è ulteriormente evidente perché le qualifiche che Paolo afferma come requisiti per il "vescovo" non sono quelle che spettano a un prelato o a un vescovo diocesano, ma a colui che era un pastore di una chiesa, o un evangelista. È chiaro, da Tito 1:7 , che coloro che Tito doveva nominare erano "vescovi", eppure è assurdo supporre che l'apostolo intendesse vescovi prelati, poiché nessuno può credere che tali vescovi dovessero essere nominati in " ogni città” dell'isola.

Secondo tutte le moderne nozioni di episcopato, un tale vescovo sarebbe stato sufficiente per un'isola come Creta, e infatti non è stato di rado sostenuto che lo stesso Tito fosse in realtà il vescovo di quella diocesi. Ma se questi non erano prelati che dovevano essere ordinati da Tito, allora è chiaro che il termine “vescovo” nel Nuovo Testamento è dato ai presbiteri o anziani; cioè a tutti i ministri del vangelo. Quell'uso non avrebbe mai dovuto essere allontanato.

In ogni città - Creta era anticamente celebrata per il numero delle sue città. In un passaggio Omero attribuisce all'isola 100 città ( Iliade ii. 649), in un altro, 90 città ( Odissea xix. 174). Si può presumere che molte di queste città fossero città di dimensioni non molto considerevoli, e tuttavia sembrerebbe probabile che ognuna fosse abbastanza grande da avere una chiesa e da mantenere il Vangelo. Paolo, senza dubbio, si aspettava che Tito percorresse tutta l'isola e si sforzasse di introdurre il Vangelo in ogni luogo importante.

Come ti avevo nominato - Come ti ho comandato, o ti ho dato la direzione - διεταξάμην dietaxamēn - Questa è una parola diversa da quella usata nella prima parte del verso - e resa "ordinare" - καθίστημι kathistēmi. Ciò non significa che Tito doveva ordinare gli anziani nello stesso modo in cui lo aveva ordinato Paolo, ma che doveva stabilirli sulle città come gli aveva ordinato di fare. Senza dubbio gli aveva dato istruzioni orali, quando lo aveva lasciato, sul modo in cui doveva essere fatto.