Zaccaria 11:13

E il Signore mi disse: Gettalo - Come una cosa vile e rigettato, come carne lacerata doveva essere data ai cani Esodo 22:31 , o un cadavere veniva gettato insepolto Isaia 14:19 ; Isaia 34:3 ; Geremia 14:16 ; Geremia 22:19 ; Geremia 26:23 ; Geremia 36:30 , o il cadavere di Assalonne fu gettato nella fossa 2 Samuele 18:17 , o la polvere degli idolatri nel torrente Kedron da Giosia 2 Re 23:12 , o gli idoli alle talpe e ai pipistrelli ( Isaia 2:20 , aggiungi Ezechiele 20:8 ); o Giuda e Israele dal volto di Dio 2 Re 13:23 ; 2 Re 17:20; 24:21; Geremia 52:3 in una terra straniera ( Deuteronomio 29:27 , (28 inglese); Conia e il suo seme, un vaso in cui non c'è piacere, Geremia 22:28 , in una terra che non conoscevano; o i ribelli contro Dio , ha detto, "gettiamo via da noi le loro carte" Salmi 2:3 ; o la malvagità è stata gettata nell'Efa Zac 5:1-11 :18; una volta aggiunto, "per disgusto" Ezechiele 16:5 .

Il vasaio - Le parole corrispondono esattamente con l'evento, che i “trenta denari” erano “cast” o gettate via ^o ; che la loro destinazione finale era il vasaio, il cui campo era stato acquistato con loro; ma che non gli erano stati lanciati direttamente, (il che era un atto sprezzante, come non sarebbe stato usato né per un regalo né per un acquisto), ma gli erano stati lanciati “nella casa del Signore.

Furono “spazzati via” dal rimorso di Giuda e, nella Provvidenza di Dio, andarono dal vasaio. Se una qualsiasi parte di questo fosse un'azione simbolica diretta del profeta, o se fosse una visione profetica, in cui lo stesso Zaccaria era un attore, e si vedeva nel personaggio che descriveva, facendo ciò che racconta, ora non si può dire con certezza , poiché Dio non ce l'ha detto. Mi sembra più probabile, che queste azioni appartenessero alla visione, perché in altre azioni simboliche dei profeti, nessun altro attore prende parte; ed è estremamente improbabile che Zaccaria, alla cui predicazione.

Zorobabele e Giosuè e tutto il popolo si sforzarono di ricostruire il tempio, se gli fosse stato offerto un prezzo così indegno; e il lancio di un prezzo, che Dio condannò, nella casa di Dio, al comando di Dio, e implicando così la Sua accettazione di esso, erano incoerenti. Si è compiuto, in atto coerentemente, nel rimorso di Giuda; in quanto “gettò via i pezzi d'argento”, che avevano macchiato la sua anima di sangue innocente, “nel tempio”, forse ricordando le parole di Zaccaria; forse volendo dare ad usi pie, troppo tardi, denaro che era il prezzo della sua anima; mentre Dio, anche attraverso i sommi sacerdoti, lo respinse, e così giunse al vasaio, la sua destinazione ultima nella Provvidenza di Dio. Osorio: "Egli dice: "gettalo al vasaio", affinché possano capire che sarebbero stati rotti come un vaso di vasaio".

Un buon prezzo, per il quale sono stato apprezzato da loro - Letteralmente, "la magnificenza del valore, al quale sono stato valutato da loro!" La forte ironia è portata avanti dal "per il quale sono stato valutato da loro", come nell'idioma, "tu eri prezioso ai miei occhi" 1 Samuele 26:21 ; Salmi 72:14 ; 2 Re 1:13 ; Isaia 43:4 .

Prezioso il pensiero di Dio a Davide Salmi 139:17 ; preziosa la redenzione dell'anima dell'uomo Salmi 49:9 ; e prezioso era il pastore che veniva da loro; prezioso era il valore, per cui era stimato da loro ^o . Eppure Lui, che era così stimato, era Dio Onnipotente.

Poiché così sta: "Così dice il Signore Dio: Gettalo al vasaio, il buon prezzo che mi è stato apprezzato da loro". Il nome, "il vasaio", collega la profezia con quella precedente profezia di Geremia Geremia 19:1 , denunciando il giudizio di Dio per lo spargimento di sangue innocente, per cui avevano contaminato "la valle del figlio di Innom, che era all'ingresso della porta della ceramica, ^o , e che, per vendetta di Dio, doveva essere chiamata “la valle del massacro” Geremia 19:6 .

Il prezzo di questo Sangue innocente, con lo spargimento del quale furono colmate le iniquità dei loro padri, dovrebbe riposarsi in quello stesso luogo, per il quale Dio disse: «Spezzerò questo popolo e questa città, come si rompe un vaso di vasaio , che non può essere sanato di nuovo” Geremia 19:11 . Quindi Matteo potrebbe aver citato questa profezia come quella di Geremia, per indicare come i guai, denunciati sui peccati commessi in questo stesso luogo, dovrebbero essere portati su di essa attraverso quest'ultimo peccato coronante, e "tutto il sangue giusto che era stato versato, dovrebbe vieni su quella generazione” ^o

Nessuno degli altri casi di quotazione mista arriva a questo. Marco cita due profezie, di Malachia e di Isaia come Marco 1:2 di Isaia . Matteo fonde in una, parole di Isaia Isaia 62:1 e Zaccaria Zaccaria 9:9 come “il profeta” Matteo 21:4 .

Nostro Signore unisce Isaia 56:7 e Geremia 7:11 con le parole: "Sta scritto".

Dei primi padri "Tertulliano" cita semplicemente la profezia come quella di Geremia (adv. Marc. iv. 40). “Origene” dice: “Non si dice che Geremia abbia profetizzato questo da nessuna parte nei suoi libri, né quelli che si leggono nelle Chiese, né quelli riportati (referuntur) tra gli ebrei. Sospetto che sia un errore di scrittura, o che sia una scrittura segreta di Geremia in cui è scritto”. (in Matt. p. 916.

) “Euscbio” dice: “Considerate poiché questo, non è nel profeta Geremia, se dobbiamo pensare che ne sia stato tolto per qualche malvagità, o se sia stato un errore clericai di coloro che hanno fatto con noncuranza le copie dei Vangeli. " Dim. Ev. xp 481).