Zaccaria 11:7

La narrazione profetica che segue differisce nella sua forma, per alcuni aspetti, dalle azioni simboliche dei profeti e dalle stesse visioni di Zaccaria. Le azioni simboliche dei profeti sono azioni proprie: si tratta di atti, che sarebbe impossibile rappresentare, se non come una sorta di dramma. Questi sono i punti centralissimi, il pascere del gregge, che sono ancora persone intelligenti che capiscono l'operato di Dio: il taglio dei tre pastori; la richiesta del prezzo; il prezzo indegno offerto; la messa da parte.

Differisce dalle visioni di Zaccaria, in quanto sono per la maggior parte esibite agli occhi, e la parte di Zaccaria è semplicemente quella di indagare sul loro significato e di apprenderlo, e di ricevere ulteriori rivelazioni. In un solo caso egli stesso si interpone nell'azione della visione Zac 3,1-10,15 ; ma anche questo come chiedere che si potesse fare, non come farlo lui stesso.

Qui è lui stesso l'attore, ma come rappresentante di un Altro, che solo poteva stroncare i pastori, abbandonare il popolo alla mutua distruzione, annullando l'alleanza che aveva fatto. Maimonide, quindi, sembra dire giustamente; : "Questo, "Ho dato da mangiare al gregge del massacro", fino alla fine del racconto, dove si dice che abbia chiesto il suo salario, di averlo ricevuto e di averlo gettato nel tempio, al tesoriere, tutto questo Zaccaria vide in visione profetica.

Poiché il comando che ha ricevuto e l'atto che si dice abbia compiuto, sono avvenuti in una visione profetica o in un sogno”. "Questo", aggiunge, "è fuori discussione, come sanno tutti coloro che sono in grado di distinguere il possibile dall'impossibile".

Osorio: “Le azioni presentate ai profeti non sono sempre da intendersi come azioni ma come predizioni. Come quando Dio comanda ad Isaia, di ottundere il cuore del popolo Isaia 6:10 cioè di denunciare al popolo la sua futura cecità, per cui con mente ostinata rifiuterebbe le misericordie di Cristo.

O quando dice che ha nominato Geremia Geremia 1:10 per distruggere e costruire; sradicare e piantare. O quando comandò allo stesso profeta di far bere alle nazioni il calice, per cui sarebbero state private dei loro sensi ( Geremia 25:15 ss), Geremia non fece nulla di tutto questo, ma affermò che sarebbe stato così. Ecco."

E darò da mangiare al gregge del massacro - Piuttosto E (nostro, così) "Ho nutrito". Il profeta dichiara, nel nome di nostro Signore, che ha fatto ciò che il Padre gli aveva comandato. Ha nutrito il gregge, affidato alle sue cure dal Padre, il quale, per la propria ostinazione, è diventato «il gregge del massacro». Quello che si poteva fare, l'ha fatto per loro; affinché tutti vedessero che perirono per loro colpa. Il simbolo di nostro Signore, come il Buon Pastore, era stato messo in evidenza da Isaia, Geremia ed Ezechiele: "Ecco il Signore verrà, come un Potente - Egli pascerà il suo gregge come un pastore: raccoglierà gli agnelli con il suo braccio e portali nel suo seno: condurrà dolcemente quelli che sono con i piccoli” Isaia 40:10 .

E Geremia, dopo aver dichiarato i giudizi di Dio sui pastori di allora, Geremia 23:2 “Raccoglierò il rimanente del mio gregge da tutti i paesi dove li ho scacciati e li ricondurrò al loro ovile; e saranno fecondi e aumenteranno. E costituirò sopra di loro dei pastori che li pasceranno.

Ecco, vengono i giorni, dice il Signore, che io susciterò a Davide un germoglio giusto, e un re regnerà e prospererà - e questo è il nome con cui sarà chiamato, Signore nostra giustizia” Geremia 23:3 . Ed Ezechiele con lo stesso contesto Ezechiele 34:1 ; “Perciò salverò il mio gregge e non saranno più una preda; e giudicherò tra bestiame e bestiame.

E porrò su di loro un solo pastore, ed egli li pascerà: mio servo Davide, li pascerà; ed Egli sarà il loro Pastore” Ezechiele 34:22 ; e, unendo entrambi gli uffici, "Davide, mio ​​servo, sarà re su di loro, e tutti avranno un solo pastore" Ezechiele 37:24 . Allora era chiaro in anticipo chi doveva essere questo pastore, al quale Dio aveva dato da mangiare al gregge.

“Anche 'voi' o 'per voi, poveri del gregge;' o, 'pertanto', essendo così comandato, (nutrii) i poveri del gregge”. L'intero gregge era affidato a Lui per nutrirsi. Doveva cercare tutte “le pecore smarrite della casa d'Israele” Matteo 10:6 ; Matteo 15:24 .

Dionigi: “Egli sfamò, per il momento, i Giudei destinati a morte, finché fosse giunta la loro ora”; il frutto della sua fatica fu nel “piccolo gregge” Luca 12:32 , “i Giudei fedeli che credettero in Lui, del popolo del suddetto gregge, ovvero la sinagoga, che nella Chiesa primitiva disprezzava tutte le cose terrene, conducendo una vita purissima.

Perciò egli dice: «Pascerò il mio gregge e lo farò coricare, dice il Signore Dio: cercherò ciò che era perduto, ricondurrò ciò che era stato scacciato e legherò ciò che era rotto, e rafforzerò l'infermo, ma io distruggerò il grasso e il forte, li Ezechiele 34:15 giudizio” Ezechiele 34:15 .

Gli eletti sono la fine di tutte le dispensazioni di Dio. Ha nutrito tutti; tuttavia il frutto del Suo nutrimento, delle Sue fatiche, della Sua morte, del travaglio della Sua anima, era solo in coloro che sono salvati. Così Paolo dice: "Perciò io sopporto ogni cosa a causa degli eletti, affinché anch'essi ottengano la salvezza che è in Cristo Gesù, con gloria eterna" 2 Timoteo 2:10 .

Ha nutrito tutti; ma solo i “poveri del gregge”, quelli che erano disprezzati dagli uomini, perché non volevano seguire l'orgoglio dei sommi sacerdoti, degli scribi e dei farisei, credettero in lui, come essi stessi dicono: “Qualcuno dei capi o dei I farisei credettero in lui?" Giovanni 12:48 , e Paolo dice: “Non molti saggi secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili sono chiamati; ma Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi; e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per confondere le cose che sono potenti; e le cose 1 Corinzi 1:26 del mondo e le cose disprezzate, Dio ha scelto, sì, e le cose che non sono, per ridurre a nulla le cose che sono” 1 Corinzi 1:26 .

E presi con me due bastoni (del pastore) come dice Davide: "La tua verga e il tuo bastone mi confortano" Salmi 23:4 . "Colui che ho chiamato Bellezza o Bellezza", come il Salmista desidera "vedere la bellezza o bellezza" di Dio nel Suo tempio Salmi 27:4 , e dice; lascia che "la bellezza del Signore nostro Dio sia su di noi" Salmi 90:17 .

E l'altro l'ho chiamato Bands - Letteralmente, "Binders" . L'unico bastone rappresenta il pieno favore e la gentilezza amorevole di Dio; quando questo fu rotto, rimase ancora l'altro, dal quale furono tenuti insieme come un popolo in alleanza con Dio. "E ho dato da mangiare al gregge". Questo era l'uso dei suoi pentagrammi; Li accudiva con entrambi, esercitando sempre su di loro l'amorevole bellezza e grazia di Dio, e legandoli insieme e con sé stesso.