Zaccaria 3:8

Tu e i tuoi compagni che siedono davanti a te; sì uomini di segni meravigliosi sono - ^o Sembra probabile che le parole rivolte a Giosuè inizino qui; altrimenti gli “uomini di segni” sarebbero i compagni di Giosuè, escludendo Lui stesso. I suoi compagni sono probabilmente sacerdoti ordinari, che siedono condividendo la sua dignità di sacerdote, ma "davanti a lui", come inferiori. Quindi Ezechiele dice: "Ero seduto in casa mia e gli anziani d'Israele sedevano davanti a me" Ezechiele 8:1 .

Sono "immagini delle cose a venire" Ebrei 10:1 . I due figli di Isaia, con i loro nomi profetici, "Fretta-preda veloce-preda e un residuo tornerà", erano con il suo stesso nome, "salvezza-del-Signore, segni e portenti" Isaia 8:18 di il futuro Israele.

Isaia, camminando nudo e scalzo, era "segno e presagio" Isaia 20:3 contro l'Egitto. Dio dice a Ezechiele, che nella "rimozione della sua roba, come roba per la cattività, ti ho posto come presagio per la casa d'Israele" Ezechiele 12:6 .

Io, spiega il suo atto, “sono il tuo portento; come ho fatto io, così sarà fatto a voi” Ezechiele 12:11 . Quando è vietato piangere la morte di sua moglie; “Ezechiele è per te un presagio; farete tutto ciò che ha fatto; e quando questo avverrà, conoscerete che io sono il Signore Dio” Ezechiele 24:24 .

In che allora Giosuè e gli altri sacerdoti erano presagi di ciò che dovrebbe essere? Un solo fatto si era distinto, il perdono dei peccati. Accusa e perdono pieno, per libera misericordia di Dio, erano la sostanza di tutta la visione precedente. Era il pieno ripristino del sacerdozio. Il sacerdozio così restaurato era il presagio di ciò che sarebbe accaduto. Per “offrire l'offerta del popolo, e fare per loro l'espiazione; Levitico 9:7 ; “fare l'espiazione per i figli d'Israele per tutti i loro peccati una volta all'anno” Levitico 16:34 , era l'oggetto dell'esistenza del sacerdozio.

Tipico solo potrebbe essere, perché avevano "ma il sangue di tori e capri da offrire, che potrebbe", in se stessi, "non togliere mai i peccati" Ebrei 10:4 . Ma in questo loro atto erano presagi di ciò che sarebbe accaduto. Aggiunge qui: "Poiché, ecco, porterò il mio servo il ramo".

Il Ramo - Ora era diventato, o lo aveva fatto Zaccaria, un nome proprio. Isaia aveva profetizzato: "In quel giorno il Ramo del Signore sarà bello e glorioso per gli scampati d'Israele" Isaia 4:2 ; e, in riferimento all'umile condizione di colui che dovrebbe venire, "Un bastone uscirà dal ceppo di Iesse, e un Ramo germoglierà dalle sue radici" Isaia 11:1 ; e Geremia: «Ecco, vengono i giorni, dice il Signore, che io susciterò a Davide un germoglio giusto, e un re regnerà e prospererà ed eseguirà giudizio e giustizia sulla terra, e questo è il nome con cui sarà chiamato il Signore nostra giustizia” Geremia 23:5; e: “In quei giorni e in quel tempo, farò crescere il Ramo della giustizia per Davide, ed egli eseguirà giudizio e giustizia nel paese” Geremia 33:15 . Di lui Zaccaria parlò in seguito come "un uomo il cui nome è il Ramo" Zaccaria 6:12 .

Qui Zaccaria lo nomina semplicemente, come nome proprio, "Mio servitore, il, Ramo", come profetizzò Ezechiele di "Mio servitore Davide". Il titolo “Mio servitore”, che è il titolo più importante del Messia dato da Isaia, ricorre in connessione con la stessa immagine dell'umile condizione della gioventù malata e della Sua morte espiatoria. “Crescerà davanti a lui come un pollone e come radice da un suolo arido” Isaia 53:2 ; “un rampollo germoglierà dalle sue radici” Isaia 11:1 .

. Perché dunque Dio non sembrasse aver parlato falsamente, promettendo al sacerdozio legale che avrebbe sempre avuto la sorveglianza sulla sua casa, c'era bisogno di preannunciare il mistero di Cristo, che le cose della legge dovrebbero cessare ed Egli stesso dovrebbe giudicare la propria casa attraverso il rampollo da se stesso, suo figlio.

Osorio: “Guardate al Ramo del Signore; ponilo come esempio di vita; in Lui, come una torre fortissima, riponi con fede più che convenevole tutta la tua speranza di salvezza e di immortalità. Poiché Egli non è solo un Ramo, che vi colmerà della ricchezza del frutto divino, ma anche una pietra, per spezzare tutti i tentativi del nemico».