Zaccaria 4:7

Chi sei tu, o grande montagna? Davanti a Zorobabele sarai una pianura - Le parole hanno il carattere di un sacro proverbio; “Chiunque si esalta sarà abbassato” Luca 14:11 ; Luca 18:14 . Isaia profetizza le vittorie del Vangelo con le stesse immagini: “Ogni valle sarà esaltata e ogni monte e colle sarà abbassato; e le zone tortuose saranno raddrizzate e le zone accidentate piane” Isaia 40:4 .

E nel Nuovo Testamento Paolo dice: "Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio fino all'abbattimento delle fortezze, abbattendo le fantasie e ogni cosa elevata che si esalta contro Dio, e portando in cattività ogni pensiero al obbedienza di Cristo” 2 Corinzi 10:4 .

Come è il carattere dell'anticristo, che "si oppone e si esalta al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio" 2 Tessalonicesi 2:4 , così di Satana stesso era stato detto nella precedente visione, che stava alla destra di Giosuè “a resistergli” Giosuè 3:1 .

Allora la montagna simboleggia ogni forza che resiste; Satana e tutti i suoi strumenti, i quali, ciascuno a sua volta, si opporranno per non essere abbattuto. In primo luogo, furono Sanballat e i suoi compagni, che si opposero alla ricostruzione del tempio, a causa della "esclusività" di Zorobabele e Giosuè, perché non avrebbero fatto del tempio la dimora di un culto misto di colui che chiamano tuo Dio e delle loro idolatrie.

In tutti e ciascuno dei suoi strumenti, gli imperatori persecutori o gli eretici, era l'unico avversario. Cirillo: “Le parole sembrano tutt'altro che rimproverare il gran monte, cioè Satana, che si leva e conduce contro Cristo la potenza della propria caparbietà, di cui si parlava figurativamente prima di Giosuè 3:1 . Perché per quanto gli era permesso e giaceva in lui, combatteva ferocemente contro il Salvatore, nessuno dubitava, che considerava come si avvicinava a Lui quando digiunava nel deserto e, vedendolo salvare tutti di sotto, voleva farlo suo adoratore, mostrandoGli “tutti i regni del mondo”, dicendo che tutti dovrebbero essere suoi, se “si prostrasse e lo adorasse” Matteo 4:8 .

Poi strappò dallo stesso coro dei santi Apostoli il discepolo traditore, persuadendolo a farsi strumento della perversità giudaica. Gli chiede: "Chi sei?" disprezzandolo e disprezzandolo, grande com'era il monte e difficile da resistere, e sulla via di chiunque avrebbe fatto tali cose per Cristo, del quale, come abbiamo detto, Zorobabele era un simbolo».

Ed egli farà emergere la lapide - Le fondamenta del tempio erano state poste da tempo. Umanamente era ancora in bilico se sarebbe stato loro permesso di completarlo Esdra 5 : Zaccaria predice assolutamente che lo avrebbero fatto. Nella Sacra Scrittura sembrano essere usate due immagini, che si incontrano entrambe in Cristo: l'una, in cui la pietra di cui si parla è la pietra di fondazione; l'altro, in cui è la testata cardine che lega insieme le due pareti, che unisce.

Entrambi erano capisaldi; l'uno alla base, l'altro alla sommità. In Isaia tutta l'enfasi è sul fondamento; “Eccomi che ho posto in Sion una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa, ben fondata” Isaia 28:16 . Nel Salmo è iniziata la costruzione della sala; quelli che stavano costruendo avevano disprezzato e disprezzato la pietra, ma “diventò la testata dell'angolo”, coronando e legando l'opera in una.

Entrambe le immagini insieme esprimono come Cristo sia il Principio e la Fine, il Primo e l'Ultimo; il fondamento dell'edificio spirituale, la Chiesa, e il suo vertice e completamento; le fondamenta invisibili che furono poste nel profondo del Calvario, e la vetta a cui cresce e che la tiene salda insieme. Donde Pietro unisce le due profezie, e fonde con esse quell'altra di Isaia, che Cristo sarebbe «pietra d'inciampo e pietra d'offesa.

A chi, venendo, come a una pietra viva, invero precluso agli uomini, ma scelto da Dio e prezioso, anche voi siete edificati una casa spirituale - Onde anche la Scrittura dice: Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare, eletta , prezioso: per voi che credete che Egli è prezioso, ma per quelli che obbediscono, la stessa pietra che i costruttori hanno rifiutato diventa capo d'angolo, pietra d'inciampo e pietra di scandalo, per quelli che inciampano nel la parola disubbidiente” 1 Pietro 2:4 .

Un ebreo parafrasa questo del Messia; Gionatan: "E rivelerà il suo Messia, il cui nome è stato pronunciato fin dal principio, e dominerà su tutte le nazioni".

Con grida, grazia, grazia ad essa - cioè, ogni favore da Dio ad essa, favori raddoppiati, grazia su grazia. Il completamento dell'edificio era solo l'inizio della dispensa sotto di esso. Era l'inizio, non la fine. Pregano quindi per la grazia continua e multiforme di Dio, che Egli continui l'opera che aveva iniziato. La perseveranza, per grazia di Dio, corona la vita del cristiano; la presenza costante di nostro Signore in grazia con la Sua Chiesa fino alla fine del mondo, è la testimonianza che Colui che l'ha fondata la sostiene nell'essere.