Zaccaria 8:4

Vi abiteranno ancora vecchi e vecchie - Dionisio: "Gli uomini e le donne non saranno uccisi ora, come prima al tempo della distruzione babilonese, ma adempiranno il loro corso naturale". Non sarà come quando “Egli diede il suo popolo alla spada; il fuoco consumò i loro giovani e le loro fanciulle non furono date in matrimonio; i sacerdoti furono uccisi di spada e le loro vedove non fecero lamento” Salmi 78:63 ; a parte le orribili atrocità della guerra pagana, quando i bambini non nati furono distrutti nel grembo delle loro madri 2 Re 15:16 ; Osea 13:16 ; Amos 1:13 , con le loro madri.

Eppure (come in Zaccaria 1:17 ), ancora una volta come nei giorni antichi, e come promesso condizionatamente nella legge Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 5:16 , Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 11:9 ; Deuteronomio 17:20 ; Deuteronomio 22:7 ; Deuteronomio 32:47 ; Ezechiele 20:17 .

Come la morte è la punizione del peccato, così il prolungamento della vita fino al tempo che Dio ha ora fatto suo termine naturale, sembra tanto più un segno della sua bontà. Questa promessa che Isaia aveva rinnovato: "Non ci sarà più bambino di giorni, né vecchio che non abbia riempito i suoi giorni" Isaia 65:20 . In quelle guerre feroci né i giovani né i vecchissimi furono risparmiati. Implicava quindi una lunga pace, che le persone dovessero vivere fino all'estremo limite della vita umana.

L'uomo, il cui bastone è nella sua mano per la moltitudine di giorni - Le due immagini opposte, i vecchi, Dionisio), "così invecchiati che sostengono con un bastone le loro membra deboli e tremanti", e i giovani nel lieto galleggiamento della vita recente, freschi dalle mani del loro Creatore, attestano allo stesso modo la bontà del Creatore, che protegge entrambi, i figli nella loro forza ancora non sviluppata, i vecchissimi che Egli ha portato attraverso "tutti i cambiamenti e le possibilità di questa vita mortale", nella loro ancora perdurante debolezza.

Le membra vacillanti dei vecchissimi e l'elastico moto perpetuo dell'infanzia sono come accordi lontanissimi della diapason dell'amore del Creatore. Deve essere stato uno degli spettacoli più pietosi in quella prima imminente distruzione di Gerusalemme Geremia 6:11 ; Geremia 9:21 , come “i bambini ei lattanti svennero per le strade della città; come i bambini svenivano per la fame in cima a ogni strada” Lamentazioni 2:11 , Lamentazioni 2:19 .

Non ci resta che immaginarci qualsiasi città in cui si vive, il suolo disseminato di questi piccoli cadaveri, vivi solo per soffrire. Non sappiamo quanto sia grande il sollievo della gioia ancora innocente, quasi indomabile dei bambini, finché non ci mancano. Nella terribile carestia irlandese del 1847 l'assenza dei bambini dalle strade di Galway mi fu raccontata da Religious come una delle sue caratteristiche più deprimenti.

Negli squallidi vicoli e vicoli di Londra, l'incontenibile allegria dei bambini è uno dei raggi luminosi del sole di quella grande Babilonia, tra l'oppressione dell'ansioso, duro, lussuoso; volti sconsiderati, logori, avidi, sensuali, mondani, frivoli, vanitosi, stolidi, ottusi, astuti, che lo attraversano. Dio sancisce con la sua parola qui la nostra gioia nella gioia dei figli, che anche Lui ne si compiace, Lui il Padre di tutti. È proprio il loro riso, la pienezza delle sue strade di queste allegre creazioni delle Sue mani, di cui parla con compiacimento.