Zaccaria 9:12

Volgetevi alla fortezza, cioè Dio Onnipotente; come dicono così spesso i Salmisti, "Il Signore è la difesa della mia vita" ( Salmi 27:1 , aggiungi Salmi 31:5 ; Salmi 37:39 ; Salmi 43:2 ; Salmi 52:9 ); e Gioele: "Il Signore sarà una fortezza dei figli d'Israele"; e Nahum, "Il Signore è una fortezza nel giorno della sventura" Nahum 1:7 ; E Davide disse: "Tu sei stato per me un rifugio, una forte torre contro il nemico" Salmi 61:3 ; “il nome del Signore è una torre forte, il giusto vi corre ed è al sicuro” Proverbi 18:10; e ancora: “Sii per me una roccia di forza, una casa di difesa per salvarmi - Tirami fuori dalla rete che mi hanno teso di nascosto; perché tu sei la mia fortezza”.

La "roccaforte", "tagliata fuori" da ogni approccio da parte di un nemico, è in contrasto con la profonda prigione della calamità. Il “ritorno” deve essere un ritorno volontario, uno in proprio potere; Il “ritorno alla fortezza”, che è Dio Onnipotente, deve avvenire mediante la conversione del cuore e della volontà. Anche un commentatore ebreo Kimchi parafrasa: “Rivolgetevi a Dio; poiché Egli è una fortezza e una torre di forza».

Voi prigionieri della - (la) speranza Non, di conseguenza, alcuna speranza, o in generale, "speranza", ma la speranza speciale di Israele, "la speranza" che li ha sostenuti in tutti quegli anni di pazienti attese, come Paolo parla di "la speranza d'Israele”, per cui dice: “Sono legato con questa catena” Atti degli Apostoli 28:20 .

“Io devo essere giudicato per la speranza della promessa fatta da Dio ai nostri padri, alla quale promettono che le nostre dodici tribù, servendo Dio istantaneamente giorno e notte, sperano di venire; per la quale speranza, re Agrippa, sono accusato dei Giudei” Atti degli Apostoli 26:6 . E nelle sue Epistole, "la speranza è riposta per te nel cielo" Colossesi 1:5 ; “la speranza del Vangelo” Colossesi 1:23 ; e, "cercando la beata speranza e l'apparizione gloriosa del grande Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo" Tito 2:13 .

Scrive anche di "mantenere ferma fino alla fine la gioia della speranza" Ebrei 3:6 ; della “piena certezza della speranza fino alla fine” Ebrei 6:11 ; di “fuggire per afferrare la speranza che ci è posta davanti; quale speranza abbiamo come ancora dell'anima, sicura e salda” Ebrei 6:18 .

Non parla della speranza come grazia o virtù teologale, ma, oggettivamente, come cosa sperata. Così Zaccaria li chiama come legati, tenuti saldamente dalla “speranza”, legati, per così dire, ad essa e da essa, per non lasciarla andare, in mezzo alla persecuzione del mondo, o alla stanchezza dell'attesa; come dice anche Paolo, “prima che venisse la fede, noi eravamo custoditi, custoditi, sotto la legge, chiusi alla fede che stava per essere rivelata” Galati 3:23 .

Anche oggi - In mezzo a tutte le apparenze contrarie, "dichiaro, che ti renderò doppio;" come aveva detto per Isaia: "Per la vostra vergogna avrete il doppio" Isaia 61:7 .