1 Cronache 12

ESPOSIZIONE

Questo capitolo è retrospettivo e il suo contenuto non si trova altrove. Si occupa, in primo luogo ( 1 Cronache 12:1 ), dei nomi e di alcuni racconti di coloro che erano venuti in aiuto di Davide in tre grandi crisi del tempo passato, per unirsi a lui e alla sua causa. E poi ( 1 Cronache 12:23-13 ), con un'enumerazione di quei rappresentanti delle tribù che vennero ( 1 Cronache 11:1 , 1 Cronache 11:3 ) per sostenere i lavori dell'occasione in cui fu fatto re di tutto il popolo .

Così il capitolo si dividerebbe realmente in quattro parti, alle quali si troveranno sufficientemente le seguenti sezioni per rispondere: vale a dire. 1 Cronache 12:1 ; 8-18; 19-22; 1 Cronache 23:1 .

1 Cronache 12:1

A Ziclag . L'occasione a cui si fa riferimento è evidentemente quella riportata in 1 Samuele 27:1 , 1Sa 27:2, 1 Samuele 27:6 , 1 Samuele 27:7 ; 1Sa 30:1, 1 Samuele 30:26 ; e generalmente in quelli e nei capitoli intermedi. Davide rimase a Ziclag un anno e quattro mesi, periodo che si chiuse per lui con la morte di Saul.

Ziklag, nell'assegnazione originale di Giosuè, era il possesso di Simeone ( Giosuè 19:5 ). Si trovava a sud di Giuda, e passò nelle mani di Giuda quando Achis ne fece un dono a Davide per un riposo ( 1 Samuele 27:5 ). Il sito di esso non è stato identificato in tempi successivi. Fu testimone di una delle fughe più strette e notevoli di Davide, in un'occasione che portò pericolo, non tanto da nemici riconosciuti, quanto dal dolore e dalla disperazione esasperati dei suoi stessi amici e del suo popolo ( 1 Samuele 30:3 ). .

L'intera scena del profondo dolore di Davide e del suo popolo, quando, scoprendo l'incursione riuscita degli Amaleciti su Ziklag, "alzarono la voce e piansero, finché non ebbero più il potere di piangere", è una delle il più drammatico mai registrato. Il rapido ritorno alla buona sorte, quando Davide distoglie la loro sconsiderata ira contro se stesso e propone di lapidarlo, inseguendo e vincendo il nemico, e recuperando i loro prigionieri e i loro beni presso il torrente Besor, completa l'efficacia della scena. La forma di espressione della voce media in questo verso, si è tenuto vicino, significa dire che Davide era, per paura di Saul e per la forza dei suoi nemici, più o meno rinchiuso in Ziklag.

1 Cronache 12:2

Dei fratelli di Saul di Beniamino . Sarebbe meglio leggere queste parole come l'inizio del versetto successivo. Viene dato risalto al fatto che questa serie di aiutanti di Davide, contando in tutto ventitré, comprendeva Beniaminiti, uomini della stessa tribù di Saul ( 1 Cronache 12:29 ). Avevano visto ed erano rimasti colpiti dall'ingiustizia e dalla crudeltà di Saul, e si erano trovati incapaci di provare simpatia per lui.

Di questi c'erano Eleazar, Ilai e Ithai, menzionati nel capitolo precedente (rispettivamente 1 Cronache 11:12 , 1Cr 11:29, 1 Cronache 11:31 ). I Beniaminiti erano noti sia per il loro uso dell'arco, sia per la propria mano sinistra ( Giudici 3:15 , Giudici 3:21 ; Giudici 20:15 , Giudici 20:16 ; 1Cr 8:39, 1 Cronache 8:40 ; 2 Cronache 14:8 ).

1 Cronache 12:3

I figli di Semaah il Ghibeatita . Il peshito-siriaco ha בְּנוֹ invece di בֵּנֵי. Questo ha l'effetto di fare di Ioas figlio di Ahiezer, e fa di Semaa un terzo nome nell'elenco. Questo nome ha in ebraico la forma dell'articolo precedente e dovrebbe apparire nella nostra versione come "Ha-Shemaah" o "Shemaah". Il nome, insieme a quello di Azmaveth, si trova in 1 Cronache 8:13 , 1 Cronache 8:36 , come appartenente alla tribù dei Beniaminita.

Il nome Jeziel è omesso nella versione siriaca, ei due nomi Pelet e Berachah appaiono come figli di Azmaveth ( 1 Cronache 11:33 ; 2 Samuele 23:31 , dove il baharmite significa il baharumita, cioè l'uomo di Bahurim , in Beniamino). l'Antothite; cioè, nativo di Anathoth.

Il posto non è dato in Giosuè 18:1 .; ma era una "città di sacerdoti" con "periferia", appartenente a Beniamino ( 1 Cronache 11:28 ; Gsè 21:18; 1 Re 2:26 ; Geremia 1:1 ; Geremia 29:27 ).

1 Cronache 12:4

Tra i trenta, e oltre i trenta . Eppure il nome di Ismaia non compare nell'elenco del capitolo precedente, né nel suo parallelo; né è possibile identificarlo con alcuno che vi appare. La spiegazione suggerita è che era nella prima edizione di quella lista, e morì presto. L'espressione "tra i trenta e oltre i trenta" può forse significare che, dalla distinzione come uno di loro, è stato promosso al di sopra di loro a capo di loro.

Josabad il Gederathite . Il nome dovrebbe essere scritto Jozabad. La Ghederah qui suggerita non può essere apparentemente quella di Giosuè 15:36 , nella Sefela di Giuda, poiché Jozabad era un Beniaminita. In caso contrario, si deve supporre che sia entrato in qualche modo in possesso di Beniamino.

1 Cronache 12:5

Jerimoth . Questo nome si trova anche tra i Beniaminiti ( 1 Cronache 7:8 ). Bealiah . Questo nome comprende sia la parola Baal , e Jah ! arufita . La parola masoretica è חחֲרִיפי ( Nehemia 7:34 ). I figli di Arif ( Nehemia 7:24 ) potrebbero appartenere alla tribù di Beniamino. Nehemia 7:34, Nehemia 7:24

1 Cronache 12:6

Jashobeam . Forse lo stesso con lui di 1 Cronache 11:11 ; 1 Cronache 27:2 . Korhiti . Alcune autorità sono così sicure che questo nome designa i leviti coraiti , come altri sono scettici al riguardo. Bertheau spiega che il nome significa discendenti di Cora di Giuda ( 1 Cronache 2:43 ).

Altri ipotizzano che sia indicato un Beniaminita Korah, a noi altrimenti sconosciuto. Non sembra esserci alcuna difficoltà intrinseca nel supporre che questi fossero alcuni dei leviti coraiti, la cui dimora propria e assegnata era in Beniamino, o forse in Giuda.

1 Cronache 12:7

Di Gedor . Il luogo di cui si parla qui a quanto pare (tuttavia vedi 1 Cronache 8:31 ; 1 Cronache 9:37 ) è sconosciuto, e si deve osservare che in ebraico l'articolo precede la parola (הַגְּדוֹר). Se è il Ghedor di Giuda ( 1 Cronache 4:4 ), è da notare ancora che Geroham è un nome di un Beniaminita ( 1 Cronache 8:27 ).

1 Cronache 12:8

Come 1 Cronache 12:1 è introdotto dalla descrizione di coloro che in un certo tempo si radunarono "da Davide a Ziclag", così sembra evidente che questo versetto introduca la menzione di alcuni altri che in un altro tempo si fecero amici di Davide, venendo da lui nella stiva del deserto . Questi altri erano in parte Gaditi , e la presa non è più probabile di quella di Adullam ( 1 Cronache 12:16 dell'ultimo capitolo), sebbene la parola qui impiegata (לַמְצַד) per "tenere" sia una forma diversa della parola (מְצוּדָה) trovata sia lì che nel parallelo ( 2 Samuele 23:14 ).

Non c'è, tuttavia, nulla da negare alla scelta di altri luoghi e occasioni ( 1 Samuele 22:5 ; 1Sa 23:14, 1 Samuele 23:19 , 1 Samuele 23:24 , 1 Samuele 23:29 , Versione Autorizzata; 1 Samuele 24:1 , Autorizzata Versione). Questa descrizione grafica delle qualità militari e in effetti indigene di questi Gaditi è in armonia con molti altri scorci che abbiamo di loro e del loro carattere ( 1 Cronache 5:19-13 ; 2 Samuele 1:23 ; 2 Samuele 2:18 ).

1 Cronache 12:9

Gli undici nomi di questi versetti sono tutti conosciuti altrove, ma nessuno di essi designa le stesse persone.

1 Cronache 12:14

Uno dei meno era più di cento . Questo, evidentemente, una traduzione errata, è facilmente sostituito dalla versione letterale corretta, uno a cento il piccolo , e il grande uno uno a mille. La preposizione lamed preceduto alle due cifre, "cento" e "mille", si significa o che la "piccola era come buono come un centinaio, e il grande uno come buono come migliaia di euro;" o che "il piccolo era raro come uno su cento, e il grande raro come uno su mille".

1 Cronache 12:15

Nel primo mese . Questo corrisponde alla nostra fine di marzo. L'interessante episodio di questo versetto non è riportato in dettaglio altrove ( Giosuè 3:15 ; Geremia 12:5 ; Geremia 49:19 ; Geremia 50:44 ).

1 Cronache 12:16

Oltre ai Gaditi, altri di Beniamino e di Giuda si uniscono a Davide.

1 Cronache 12:17

Il tono solenne del linguaggio di David qui registrato, e il bellissimo pathos e il fascino religioso delle ultime due frasi del versetto, rivelano le sofferenze e le delusioni vissute da David finora attraverso l'inganno. È tuttavia da notare che non vi è alcuna testimonianza diretta di nulla di questo genere, men che meno di un esempio flagrante, da parte di tali distacchi di amici che erano venuti a lui; e ciò , sebbene occasionalmente fossero stati forniti da fonti non le più desiderabili ( 1 Samuele 22:2 ).

1 Cronache 12:18

La risposta della band, per bocca di Amasai, è stata degna del carattere dell'appello che David ha fatto, sia nella sua cordialità che nel suo tono alto. Amasai. Forse lo stesso con Amasa ( 1 Cronache 2:17 ), figlio di Abigail (sorella di Davide), moglie di Ieter ( 2 Samuele 17:25 ; 2Sa 18:6; 2 Samuele 19:13 ; 2 Samuele 20:10 ).

Ewald discute questo punto ('Genesis Int.' 2:544). Fu nominato capo dell'esercito da Assalonne, poi da Davide, e Ioab pose fine alla sua vita. Lo Spirito (vedi Numeri 11:26 ; Nehemia 9:30 ). La traduzione più letterale del verbo imbattuto è vestita. Molto interessante e istruttivo è il tema della manifestazione che si sviluppa gradualmente dell'azione dello Spirito eterno dall'inizio del mondo.

Attraverso le illustrazioni ascendenti del suo naturale lavoro nella creazione ( Genesi 1:2 ), il suo rapporto con umana corporea vita ( Genesi 2:7 ; Giobbe 27:3 ), il suo lavoro intellettuale di vario genere ( Genesi 41:38 ; Esodo 28:3 ; Numeri 24:2 ; Giudici 9:29 ), siamo condotti alle sue più alte funzioni spirituali.

1 Cronache 12:19

E cadde... di Manasse a Davide . Di questo uso di נָפַל עלא ci sono molti altri esempi ( 2 Cronache 15:9 ; Geremia 37:14 ; Geremia 39:9 ). La frase non corrisponde al nostro idioma di "cadere" nella propria sorte, ma a quello di "allontanarsi" dal servizio o dall'amore dell'uno verso l'altro, cioè disertare. L'occasione dell'eroe di cui si parla è descritta per intero in 1 Samuele 29:2 .

1 Cronache 12:20

Anche se quelli di Manasse che desideravano allearsi con Davide non ebbero - provvidenzialmente per Davide e il suo popolo di Ziclag - l'opportunità di aiutarlo quando, alla vigilia di Ghilboa, stava per aiutare Achis il principe dei Filistei contro il Israeliti e Saul, tuttavia il loro aiuto deve essere stato utile quando, al suo ritorno "a Ziklag il terzo giorno", trovò ciò che avevano fatto gli Amaleciti e li inseguì ( 1 Samuele 30:1 , 1 Samuele 30:11-9 ).

Sette è anche il numero di Manasse orientale menzionato in 1 Cronache 5:24 . Nulla si dice ora degli uomini che appartengono a loro che si uniscono a loro. Jozabad . Un manoscritto citato da Kennicott ha dato questo nome alla sua prima occorrenza Jechabar. È poco probabile che lo stesso nome appaia due volte in questo breve elenco, senza che a uno dei due venga assegnato un voto di qualificazione. Nient'altro si sa di questi sette cap-talus delle migliaia di Manasse.

1 Cronache 12:21

La banda . La banda a cui si fa riferimento è evidentemente quella di Amalek in 1 Samuele 30:8 , 1 Samuele 30:9 . Erano capitani; meglio, divenne capitani.

1 Cronache 12:22

L'ostia di Dio . Un commento energico sull'uso metaforico di questa frase si trova in 1 Samuele 14:15 ; Versione autorizzata, " un grandissimo tremore" è la traduzione dell'ebraico "tremore di Dio". Il motivo con cui questo verso inizia probabilmente spiega la chiamata che c'era per molti e capaci "capitani" per un esercito che diventava ogni giorno più grande.

1 Cronache 12:23

Le bande ; piuttosto, i capi uomini , o capitani , con l'una o l'altra delle cui parole questo stesso termine è stato finora più volte reso nel contesto immediato (tuttavia vedi Giudici 9:37 , Giudici 9:44 e Giudici 5:30 ancora per un terzo significato). Seguono ( 1 Cronache 12:24-13 ) il numero di ciascuna tribù ( sono enumerate tutte e tredici ) che "vennero con cuore perfetto a Ebron, per nominare Davide re su tutto Israele". Il gran numero di alcuni gioiosi pellegrini a Hebron, come ad esempio le tribù transgiordane, il piccolissimo numero che giunse della tribù di Giuda (in effetti, il più basso ma uno, cioèBenjamin, e tuttavia la casa più vicina), e di alcuni altri, aiutano a mettere in dubbio i numeri di questo passaggio, sebbene non sia affatto difficile suggerire alcune spiegazioni molto passabili di questi fenomeni.

Questo dubbio non è attenuato dal totale, che secondo questo elenco deve fare una cifra tra trecentoquarantamila e trecentocinquantamila uomini. All'ostia si devono aggiungere, come ci viene espressamente detto, gli "asini, cammelli, muli e buoi", che portavano il "pane, carne, farina, focacce di fichi e grappoli di uva passa, e vino, e olio, e buoi e pecore in abbondanza", per il consumo dell'ostia durante i loro "tre giorni" di soggiorno "con Davide" e i loro viaggi avanti e indietro.

In presenza di tali numeri, e la celebrazione di tale occasione, Hebron deve aver visto infatti il ​​riflesso del proprio probabile significato, della "comunità" o "comunità" della società. Per volgere a lui il regno di Saulo (così 1 Cronache 10:14 ). La frase non è comune. Secondo la parola del Signore (quindi 1 Cronache 11:3 ; 1 Samuele 16:1 , 1 Samuele 16:12 , 1 Samuele 16:13 ).

1 Cronache 12:24 , 1 Cronache 12:25

Davide aveva già trovato amici e seguaci in queste due tribù meridionali di Giuda e Simeone.

1 Cronache 12:27

Jahoiada . Probabilmente era il padre di Benaiah (vedi 1Cr 11:22; 1 Cronache 18:17 ; 1 Cronache 27:5 ; 2 Samuele 8:18 ). Gli Aaroniti . Questo è, ovviamente, equivalente a dire "i sacerdoti", cioè le truppe sacerdotali, di cui Jehoiada era il capo.

1 Cronache 12:28

Zadok . Questi sono i primi uomini. zione di Zadok. Era senza dubbio il sommo sacerdote, figlio di Ahitub, di 2 Samuele 8:17 ; 1Re 1:8; 1 Cronache 24:3 ; 1 Cronache 29:22 . È il capo dei Leviti.

1 Cronache 12:29

Aveva mantenuto il reparto ; piuttosto, aveva tenuto dalla parte di ; l'ebraico, שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת; Vulgata, adhuc sequebatur. La traduzione proposta di זְעַדיחֵנָח con "ancora" ("Commento dell'oratore", in loc .) è molto dubbia. Il fin qui di questo verso spiega la ragione del numero relativamente piccolo dei Beniaminiti.

1 Cronache 12:31

Qui si tratta di Manasse occidentale .

1 Cronache 12:32

Aveva intelligenza dei tempi ( 2 Cronache 2:12 ; Ester 1:13 ; Giobbe 24:1 ). Confronta Tacito, "gnarus temporum" ('Agricola,' §6). Questo versetto non dice il numero dei "figli", ma solo delle "teste" di Issacar . È possibile che il numero sia sfuggito. La descrizione delle caratteristiche di Issacar qui sembra un anticipo su quella di Genesi 49:14 , Genesi 49:15 .

1 Cronache 12:33

Non di doppio cuore . Questa frase dovrebbe essere strettamente collegata alla frase precedente, di cui è la conclusione, nel senso che furono loro gli uomini ad affrontare la battaglia senza dubbio nel cuore.

1 Cronache 12:34-13

Neftali, Dan e Asher si mostrano tutti avvantaggiati, in numero in ogni caso.

1 Cronache 12:37

Il gruppo ad est della Giordania raccoglie un numero elevato e di uomini ben equipaggiati.

1 Cronache 12:39

Le provviste per mangiare e bere si trovavano senza dubbio principalmente in natura. Per sommare il numero degli uomini qui descritti, dovremmo richiedere di considerare quelli di Issacar e degli Aaronne e Zadokiti aggiunti ai Leviti ( 1 Cronache 12:26-13 ). Quel totale complessivo non ammonterà ai seicentomila di Esodo 12:37 .

1 Cronache 12:40

Inoltre, quelli che erano vicini a loro . Il significato è che non solo i "fratelli" di Giuda e del più vicino quartiere di Hebron si unirono per intrattenere e mostrare ospitalità alle immense folle di visitatori, ma che altri lo fecero in circoli sempre più ampi, anche per quanto riguarda i più remoti Issacar, Zabulon e Neftali. Perché c'era gioia in Israele. La gioia deve essere stata in gran parte accresciuta dalla coscienza nazionale del governo diviso che sta per finire, e della nuvola e del cipiglio del volto divino che si sono dileguati misericordiosamente. Tutti ora potevano unirsi per mostrare lealtà e sentirla verso un re, di cui avevano ragione di credere che fosse l'eletto di Dio come di loro stessi.

OMILETICA

1 Cronache 12:17 .-Il sospetto che ha il potere di propiziare il favore.

C'è una distinzione molto grande da fare tra sospetto e sospettosità. Quest'ultimo descrive il carattere, esprime una caratteristica , e rivela una tendenza o un pregiudizio che non può trovare estimatore, a meno che non sia un uomo di gusto il più viziato e sgradevole. Il primo può essere abbastanza facilmente la necessità di un incidente o di una circostanza, può eventualmente contraddistinguere la persona che a volte lo manifesta come meritevole e che reclama lamentosamente simpatia e aiuto.

Il fatto stesso di essere tradito anziché soffocata, e il modo in cui si esprime quando fa così , può creare motivi aggiuntivi per l'interpretazione gentilmente, spostare qualche modo oltre semplicemente per extenuate esso. L'abituale sospettosità, quindi, deve essere o il risultato della cattiveria della qualità innata - nei cui misteri suggeriscono che questo non è il posto in cui entrare - o il risultato di una vita e di circostanze in niente di più infelicemente collocate che nel produrre questo come il loro frutto naturale, mentre del sospetto di Lei che possa giovare anche a ingraziarsi un uomo con il meglio dei suoi simili, implorano silenziosamente gentilezza e fedeltà e propiziano favore, abbiamo un esempio commovente nella storia del testo. Notate le caratteristiche esplicative, giustificative e redentrici di questo sospetto.

I. IL SOSPETTO DI CUI DAVID DÀ ESPRESSIONE E SORTA IN IL MEZZO DI CIRCOSTANZE CHE COINVOLTI LA QUESTIONE DI VITA O DI MORTE .

Questa questione della vita o della morte è stata quella che ha effettivamente causato il sospetto. Colui che lo sentiva e lo parlava era in supremo pericolo. La disposizione alla franchezza, alla generosità, al perdono, deve essere portata a pensare, calcolare, essere prudenti in determinate circostanze. In caso contrario, quella disposizione non ha più diritto ai suoi vecchi titoli onorati, ma a titoli di gran lunga meno rinomati, non amabili, non di buona reputazione, come l'avventatezza, o almeno l'incuria.

La stessa perfezione dei primi sarà offuscata se non rispondono a certi tipi di considerazione. Il perdono in sé è sempre una delle disposizioni più nobili, ma non è in tutte le circostanze immaginabili per essere esercitato e diventare perdono. L'insegnamento più alto, quello del Nuovo Testamento e di Gesù, va contro questo, ei fatti più severi e profondi della condizione umana al cospetto di Dio, e posti sotto la luce dell'espiazione di Cristo, lo rinnegano.

Perché allora il perdono verrebbe da una stima indifferente e insufficiente del giusto e del giusto, e sarebbe adatto a dare agli stessi un pauroso incoraggiamento e incentivo. Allo stesso modo, quindi, la fiducia non deve essere riposata con la stessa non esitazione in tutti i casi, proprio perché la confidenza è una qualità accattivante e abbellisce il carattere, mentre il sospetto fa il contrario. Negli aspetti e nelle relazioni morali superiori della nostra vita puramente umana riconosciamo costantemente questo come un principio.

E negli aspetti e nelle relazioni spirituali più alti della nostra vita le sue illustrazioni sono inevitabili e colpiscono fino all'ammirazione. C'è un senso in cui le questioni supremi della vita o della morte sono state sentite dagli uomini più santi che hanno vissuto per giustificare l'espressione, per il momento, di qualche dubbio, fino al tremito del cuore umano e alla debolezza della mano umana hanno davvero sentito la forza della presenza divina e il conforto del "bastone e del bastone" del Pastore.

Molti dei fatti supremi della nostra vita presente, se non tutti, ci avvicinano davvero molto a quelli della nostra vita spirituale "invisibile". Ma anche al di là di questi limiti i cuori umani chiedono grandi cose gli uni agli altri, e invocano un un'immensità di fiducia e di riposo un'immensità di fiducia non di rado dove è poco riconosciuta, poco onorata.Uno esce con la vita in mano e un peso sul cuore quasi intollerabile, per incontrare un altro la cui allegria può essere quella di fare del male, e ascoltare la sua sentenza e ricevere il suo destino a tutti gli intenti umani da labbra leggere e cuore non pensante.

Questo fa riflettere la fiducia umana e frena la crescita rigogliosa della fiducia reciproca, e giustifica David quando preferisce esprimere, piuttosto che sembrare disdegnare, la sua esperienza già faticosamente comprata di compassione umana e "tenere misericordie", e, infine, a volte trasforma l'azione del sospetto verso gli uomini nella virtù di una fiducia più profonda verso Dio.

II. IL SOSPETTO DI CUI DAVID DÀ ESPRESSIONE ERA NON UNO CHE CRESCE DA DI UN CUORE CHE SAPEVA IT PERCHÉ SI DID LE OPERE DI IT E profumato LA SUA PROPRIA RICOMPENSA , MA DA UNA CONSAPEVOLE DI INTEGRITÀ .

Davide fa appello direttamente al Cielo in attestazione di non essersi guadagnato alcun trattamento infedele per mano di Saul, e di quelli che potrebbero essere emissari di Saul. È una gran cosa poter fare un simile appello con onestà e con la fermezza che deriva dalla risposta interiore di una buona coscienza. Sarebbe stato molto diverso, era molto diverso, con Jacob. Quando, dopo un'assenza di ventun anni dalla casa di suo padre, deve ora tornare e incontrare Esaù, lo ha incontrato con sospetto mal represso e sfiducia molto naturale, e la peggiore delle quali è stata che erano autoinflitti e riccamente meritato.

Una simile propensione al sospetto, un'analoga sfiducia nei confronti di ogni inconsueto sussurro dei venti della provvidenza, o segno inconsueto del volto o del tono della sua voce di un simile, evidentemente perseguitavano i passi, i giorni e le stesse ore di quelli dei fratelli di Giuseppe che avevano stato "molto colpevole nei suoi confronti". Per tutti questi sospetti non c'è parola di redenzione da pronunciare, eccetto che si tratta di quella retribuzione che, per quanto parziale siano le sue manifestazioni al momento, aiuta a stabilire la fede degli uomini premurosi nel grande trono della giustizia, della giustizia e del giudizio.

Ma ora è ben diverso con il sospetto di David. "Se", dice, "siete venuti per tradirmi con i miei nemici" - c'era la paura, la sfiducia e il sospetto - "visto che non c'è torto nelle mie mani" - c'è la coraggiosa affermazione dell'innocenza..." l'Iddio dei nostri padri guarda ad essa e lo sgrida». Così sorge questa specie di sospetto, nell'appellarsi all'onniscienza di Dio, nel lasciare a Dio la questione della vendetta e del rimprovero, e nell'affidare la propria causa e se stesso alla cura e all'amore di colui che giudica rettamente.

III. IL SOSPETTO DI CUI DAVID DÀ ESPRESSIONE ERA UNO NATO DI UN CUORE CHE TUTTAVIA desiderava DI FIDUCIA , AL RIPOSO FIDUCIA , PER AMORE CON APPROFONDITO UNION .

David in ogni caso corre il rischio di andare incontro a questi volontari. Sarebbe stata una follia farlo se lo stesso Saul fosse stato in compagnia. Quando Saul era più che mai nelle mani di Davide e in suo potere, è evidente che, con tutta la sua generosità e rispetto per lui insegnata da Dio, Davide non trascura la precauzione manifestamente necessaria per se stesso e per la propria sicurezza. Il giavellotto spesso mirato, sebbene avesse mancato il suo scopo letterale, non aveva mancato del tutto il bersaglio.

Aveva fissato ciò che a volte poteva, ciò che in altre circostanze spesso era peggio di qualsiasi giavellotto nel petto o nel cuore, vale a dire. motivo di cautela e sfiducia per tutta la vita. Ma ci sia ogni dubbio giustificabile, ogni ragionevole motivo di speranza nel fair play e nella sincerità, e non è il cuore di Davide che sarà lento a rispondere, azzardare la sua genuinità e ad accoglierne l'approccio. Che discorso onesto è il suo! Niente di travestito, riconosce di aver bisogno di "aiuto.

"Aiutarmi" è la sua umile confessione, non venata di superbia. E nulla di alterato, per quanto guerriero fosse, buono con ogni arma, la fionda e la pietra verso l'alto, eppure il desiderio più profondo del suo cuore è la pace: "Se venite in pace. E niente di non genuino; la sua individualità non è riparata sotto il mantello o dietro la mole di una "causa" o di un "principio" che suonano grandiosi o di un'altra questione dichiarata in gioco.

No; dice: "Se venite a me ". Ma cosa allora? che ne è di tutto questo? Ebbene, "Il mio cuore sarà unito a te", il mio cuore sarà uno con te. Non c'è nessuna offerta per fare nessun altro affare. Non vi è alcuna condizione di credenziali sufficienti, e come tale sopporterà la ricerca e l'esame microscopico. Prende un volto onesto, un tono onesto, un'offerta aperta, un cuore amorevole, uno che è pronto a fidarsi e desidera ardentemente fidarsi, sospettando il suo lavoro strano e sgradito.

E questo costituisce per lui il dono interiore e il discernimento, per riconoscere negli altri la propria controparte. E il suo orecchio allietato sente gli applausi della sua stessa parola d'ordine, "pace", riecheggiata due volte per se stesso, e di nuovo "un applauso" per i suoi "aiutanti". Mentre il Nome di Dio e la lode e la promessa fedele chiudono l'argomento del dialogo: "Il tuo Dio ti aiuta", Felice se ogni inizio di sospetto finisse con tanta fiducia!

1 Cronache 12:18 .-Lo Spirito che insegnava a parlare e insegnava a udire rettamente.

Le parole di Amasai, la cui pronuncia è attribuita in modo particolare all'impulso dello Spirito, devono essere degne di una particolare attenzione. Si può fare affidamento su di loro per contenere ed essere pronti a trasmettere alcune lezioni istruttive o illustrazioni di importanti principi. La cautela o il sospetto di David in un momento di tale incertezza per lui è stata spiegata e giustificata. La risposta di Amasai in quel momento al linguaggio dubbioso e al portamento di Davide dovrebbe giustamente decidere tutto in un modo o nell'altro, se si deve fare affidamento su di lui per dire la verità e senza dissimulare.

Ma come faceva David a saperlo? Poteva leggere infallibilmente i segni e confidare nel proprio potere di discernimento? Ci sono momenti in cui si può dire che l'onestà e la verità non possono fare altro che riconoscere l'onestà e la verità; conoscono il proprio volto come un uomo conosce il proprio volto in uno specchio. Il tono dice anche la verità, che non si può fare affidamento su semplici parole per dirlo, e certamente il tono, l'aspetto e il modo tutti aggiunti sono testimoni molto affidabili in un modo o nell'altro, testimoni di sincerità o insincerità.

Ad ogni modo, ci è appena possibile in tutta onestà supporre che David, per negligenza o per fiducia in se stesso, perderebbe in un secondo momento gli stessi vantaggi che la sua prudenza e veniale sospetto mostrano che era alla ricerca del momento precedente. Quindi possiamo supporre in ogni caso che lo stesso Spirito che insegnò ad Amasai a parlare bene insegnò a Davide a udire bene. Nello stesso tempo, quello stesso Spirito raramente si muove senza segni che accompagnino e seguano. Alcune prove di ciò possono essere osservabili mentre procediamo. Avviso -

I. ALCUNE TESTIMONIANZE DEI SINCERITY STAMPED SU LA RISPOSTA DI Amasai .

1 . La sua prontezza . Non c'era esitazione, non cercava parole, non indugiava a escogitare parole sicure. Spesso si parla con audacia di falsità, e la lingua dell'insincerità è praticata con disinvoltura e levigatezza. Ma questo avverrà generalmente in percorsi già ben noti, e non come adesso, quando forse l'ultima cosa che ci si poteva aspettare dal labbro di Davide era l'audacia che era richiesta per esprimere il sospetto.

2 . La sua incondizionata franchezza. Nessuna sentenza zoppicante, nessun impegno zoppo, nessuna offerta né tentativo di contratto o affare, ma abbandono intransigente di sé: "Tuoi siamo, David, e dalla tua parte, tu figlio di Jesse". Tale è lo stile di questi uomini e di zelante fedeltà al servizio.

3 . L' assenza della minima apparenza di sentirsi offeso. In un caso del genere poteva sembrare che ci fosse spazio, uno spazio plausibile, per tradire un senso di offesa. Gli uomini onesti si avvicinano per offrire la loro fedeltà, il loro amore e la loro stessa vita, e vengono accolti con domande scettiche sulla loro onestà. Questo era un segno sempre più positivo della loro sincerità, perché l'uomo offeso sa abbastanza spesso, come ogni passante, che non c'è affronto; che ciò che può sembrare un affronto o sembrare è la necessità della saggezza e della posizione, e si tradisce nel vedere l'affronto, tradisce che desidera prenderlo.

4. La discriminazione mostrata nella selezione di una parola usata in questa risposta. "Pace" è la parola chiave della loro risposta. David aveva detto - era capitato di dire - no, aveva progettato di dire: "Se venite pacificamente da me per aiutarmi". Tutto stava proprio in quella parola " pacificamente ". E gli uomini lo interrogavano, lo percepivano, lo sentivano, e Amasai, guidato dallo Spirito, risponde sia allo spirito che alla lettera del "se" un po' lamentoso e malinconico di Davide. "Pace" è il peso della sua risposta.

5 . Il cuore e la serietà gettati nella risposta : " Pace , pace a te e pace ai tuoi aiutanti". Quella di David era una questione di pace per se stesso, e di aiuto per se stesso. Ma tale è la fiducia nella loro causa e in se stessi come uomini onesti, che coloro che vengono a lui si impegnano e assicurano "Pace, pace" per lui e per coloro che dovrebbero aiutarlo.

Sembra che gli uomini abbiano molta dimestichezza con la loro materia e siano completamente fiduciosi in essa. Sembra che vogliano dire che non c'è periodo di pace; la loro persuasione è tale che sono sicuri che sia "abbastanza" per lui e "basta per tutti".

6 . La pietà e il diritto sano teologia pratica gettati in esso. La risposta non "guarisce leggermente". Non promette "pace" da una fonte sterile. Non poggia la propria fiducia sull'uomo. " Poiché il tuo Dio ti aiuta" è il motivo assegnato alla fiducia di Amasai, quella pace che sorge splendidamente e sicuramente ora per Davide e per la sua causa. Quegli stessi uomini avevano fatto bene ad aspettare finché non fossero stati sicuri che la chiamata era di Dio, e che Dio era con Davide, e che la causa di Davide era la causa di Dio.

E non appena ne furono convinti, vennero da Davide. E vennero per aiutare, rinvigorire e rafforzare la sua fede, mentre gli dicevano: "Se Dio è con te, chi può essere contro di te?" "Se Dio è con te, cos'è che la pace può accompagnare i tuoi passi e quelli di tutti i tuoi aiutanti?"

II. ALCUNE PROVE DI UN BUON FIDUCIOSA CUORE IN DAVID .

1 . Anche lui non fa ritardi. Riceve quelli che avevano risposto così bene e così tanto. Li riceve " gentilmente ". E divenne allora e là un debole, umile, ma reale tipo di colui che "riceve benignamente" tutti coloro che umilmente e con lo spirito di abbandono e di servizio fedele vengono a lui.

2 . Si fida di cuore. Poiché gli avevano risposto di cuore, e con entusiasmo si erano offerti di unirsi a lui e alla sua causa, getta subito al vento l'ultimo sintomo di un sospetto e ripone una cordiale fiducia nei nuovi venuti. "Li ha fatti capitani della banda." C'era fiducia e promozione allo stesso tempo. Non è una delle parti meno interessanti dello studio delle modalità dei miracoli di Gesù osservare come contro quelle occasioni in cui per qualche buona ragione egli riteneva opportuno far attendere anche un supplice sincero, ce ne fossero altre in cui ugualmente con segno prontezza li benedisse, e con notevole fiducia e condiscendenza li chiamò al suo servizio. Ora non aveva bisogno di condiscendenzada parte di David, ma c'era bisogno di fiducia, e finalmente qui si assolve da ogni sospetto di possedere un cuore che ama il sospetto.

1 Cronache 12:40 .-La caparra della gioia umana.

Quando la gioia di un vasto numero di persone trova espressione all'unisono, deve essere estremamente impressionante. Se fosse possibile udire subito quel volume concordante di suono di letizia, non sarebbe niente di meno che opprimente nei suoi effetti. Oppure, se fosse possibile vedere a colpo d'occhio tutti i segni e tutte le manifestazioni della scintillante letizia, nessuna scena della natura esteriore potrebbe supporre così abbagliante, così sconcertante.

Ma nella nota gioia armoniosa di una vasta moltitudine di persone, non è il mero effetto sul nostro senso dell'espressione di essa o della sua manifestazione che la investirebbe della sua forza più reale e di fatto più solenne. Ciò sarebbe dovuto piuttosto alle suggestioni fittamente, riccamente raggruppate intorno ad essa. Da dove è cresciuto, ciò che aveva intrinsecamente in sé, e ciò che prometteva di crescere, sarebbe stato sicuramente uno dei primi pensieri che dovremmo pensare in seguito.

E questi alimentatori più profondi e meno visibili della nostra stessa gioia si dimostrerebbero il resoconto più duraturo e più significativo del profondo sentimento creato dentro di noi. Il punto della narrazione della Scrittura a cui siamo ora giunti ci rivela un'intera nazione nella crisi della sua gioia. Ci sono particolarità in quella gioia molto probabilmente di carattere meramente temporaneo, ma ce ne sono altre che sono buone per lo studio, in quanto permanenti nella loro natura e in quanto aventi l'efficacia dei principi. Prendiamo nota-.

I. DI ALCUNI DI LA CAUSE DI QUESTO " GIOIA IN ISRAELE Le cause più vicini non sono in dubbio per?.:

1 . La gente era contenta di essere giunta al termine di un periodo tormentato dalla suspense. Da alcuni anni non vivevano sotto una certa regola soddisfacente. Se i loro eserciti erano usciti meglio equipaggiati e pieni di coraggio nella loro causa, non erano ancora sicuri che la causa fosse sicura, giusta, che avrebbe comandato la presenza in mezzo a loro del Capo supremo delle loro schiere, che insegnarono alle loro mani alla guerra e alle loro dita a combattere.

E se erano in pace per un po' a casa, non avevano alcuna garanzia che il tempo di pace fosse di crescita e sana prosperità. La famiglia, l'impresa, è sempre nell'incertezza, e manca la soddisfazione se il genitore o il padrone sono tutti incerti nell'abitudine, nel carattere, in linea di principio.

2 . Erano contenti di avere un re che era stato loro presentato sotto auspici molto diversi e molto migliori di quanto non fosse mai stato il loro ex re. Erano ormai trascorsi alcuni anni da quando Saul si era insediato, e sebbene fosse stato unto per comando divino, tuttavia fu fatto il chiaro annuncio di una profonda disapprovazione in un certo senso da parte dell'unico vero re. Sotto oscuri presagi la loro visibile monarchia si aprì su Israele.

E la premurosa e più profonda visione dei saggi e dei buoni, gli "israeliti davvero" tra loro, si saranno presto svegliati al processo che era in corso e a quell'adempimento dei presagi divini che stava traspirando nei periodi nuvolosi della defezione di Saulo . Ma ora parte della loro punizione era già caduta, e per un po' ebbero motivo di pensare che le cose più belle fossero davanti a loro. Con ragione pensavano che il re della loro scelta entusiasta in questo giorno fosse anche "l'uomo secondo il cuore di Dio.

Sapevano che non era un uomo inesperto. Sapevano piuttosto come era stato provato e anche inchinarsi era stato provato, e come si era sopportato e assolto nel processo, in modo da comandare il crescente onore, stima e amore di tutte le persone. Com'è tremenda la differenza e le conseguenze della differenza tra un buon capo, genitore, insegnante, maestro, sovrano e uno cattivo o indifferente. Nessun uomo è così oscuro, così spogliato di ogni ambiente, da essere assolutamente privo di influenza e "vivere solo per se stesso", ma coloro il cui luogo di vita e il cui compito è "condurre" o "pastore" in qualsiasi modo sono all'estremo opposto di tale supposizione, e le conseguenze di ciò che sono, di ciò che dicono, di ciò che fanno, sono incalcolabili in importanza e responsabilità. E un popolo riluttante mostra ora di essere diventato pienamente consapevole di questo fatto.

3 . Tutto Israele si rallegrava perché ora tutto Israele era di nuovo uno e uno nella questione del loro re e capo. Un tabernacolo e una corte, un palazzo, un re, un'amministrazione di giustizia, ora di nuovo possono chiamarsi loro. Non sentono l'umiliazione, la vergogna, lo svantaggio pratico del contrario di questi. Uno dei più aspri rimproveri che i nemici di Israele devono aver spesso scagliato loro in faccia fu il loro stato diviso sotto così tanto della regalità nominale di Saul e per alcuni anni successivi.

II. DI ALCUNI DEGLI GLI DEEPER ELEMENTI DI FISSAGGIO IL CARATTERE DI QUESTA GIOIA . Uno di questi ebbe senza dubbio in quel momento un ruolo considerevole, sebbene la gente ne fosse in gran parte inconsapevole. Per:

1 . Anche l'aspirazione errata e ciò che era loro imputato come un peccato, di avere un re visibile, facevano per tutto ciò che segna un'aspirazione, e anche questo fu loro contato e contato per bene per quanto mai lo permettevano. Lo stesso linguaggio in cui originariamente esprimevano il loro desiderio era notevole, a questo riguardo, anche se un po' meno in quanto citavano come un precedente la moda delle nazioni circostanti, nessun modello per loro.

"Facci re che ci giudichi,... perché anche noi siamo come tutte le nazioni e perché il nostro re ci giudichi, esca davanti a noi e combatta le nostre battaglie" ( 1 Samuele 8:5 ). La grande moltitudine di persone in diverse tribù delineate con precisione e in famiglie sorprendentemente registrate, sentivano qualcosa al contrario della classificazione: l'unicità della vita nazionale.

E al momento trovavano lo sforzo spirituale di per sé severo. Desideravano un'incarnazione delle idee e dei sentimenti che ora lavoravano fortemente dentro di loro. E il loro peccato nel desiderare in aiuto di questo un giudice visibile, guerriero, re, era in natura ma come il peccato di tutti coloro che non sono all'altezza delle loro opportunità e che vivono al di sotto della loro ora del giorno, della loro luce, della loro rivelazione. Dio sta sempre, per provvidenza e per parola, dichiarando che la nostra natura umana è capace di fare cose migliori di quelle che fa, e di elevarsi a cose più alte di quelle che consente di riconoscere con uno sforzo corrispondente.

Tuttavia, a un livello inferiore, questo popolo può essere visto, e guardato con una certa simpatia, poiché ora desiderava una più stretta fratellanza, uno sviluppo più omogeneo della vita nazionale, una parvenza ancora del modello perfetto, di cui, per quanto stranamente, essi" si sono giudicati indegni». Essi fecero, o certamente parvero loro stessi di fare, un grande passo avanti in questo senso quando oggi non solo si rallegrarono attorno a un re, uno di loro scelta e anche della più distinta scelta di Dio, ma quando tutti furono uniti così per gioire.

Non c'erano più due re, uno nominale, l'altro reale, né un popolo almeno diviso in due, e un esercito in due campi, ma quando "tutto Israele" sentiva, mostrava e parlava la grande gioia con accorata, spontanea unanimità.

2 . Simile a questo, stimolo meno riconosciuto ma non meno potente della gioia di una nazione unita, possono essere variate la vita, il carattere, l'età e la condizione, tutte equamente rappresentate, che ne gonfiavano la maggior parte. Tutte le classi della vita cittadina, e il prete e il guerriero; tutte le condizioni della vita di quel tempo, e il ricco e il povero; tutte le età della vita, l'uomo carico di ricordi e il giovane, il forte e il debole; nessuno fu escluso da questa gioia. E così questa sua composizione multiforme contribuì a fissare la gioia.

III. DI ALCUNI DEI LE CHE DURANO SUGGERIMENTI DEI IT .

1 . Possa non suggerire giustamente il pensiero della pienezza e della speciale beatitudine che c'è nella gioia disinteressata. La nostra gioia individuale è spesso contaminata dall'egoismo o solo dall'autostima. La nostra gioia domestica non di rado ne viene offuscata. La maggior parte delle organizzazioni di cui facciamo parte sono aperte a promuovere in una certa misura la stessa comunione parziale di gioia. Ma una gioia nazionale generale sfugge in gran parte a questa trappola di misura parziale.

2 . Non suggerisce opportunamente la grande riserva di capacità di gioia che deve esserci attualmente nella natura umana? Abbiamo quanto basta, possiamo essere grati di credere, per fornirci la luce e il calore necessari nella storia della maggior parte degli uomini, ma ci sono più nuvole e oscurità, più pioggia e freddo, di quanta ce ne sia della vera esperienza e dell'esplosione. di gioia. Non abbiamo il diritto di essere ingrati per quello che è il nostro cielo interiore, e per la quantità di pace e serenità, che ci riscaldano per tempo in allegria e cordialità, che ci è stata concessa.

Ma dove il più e il meglio di questi sono veri, non possiamo mai scambiarli per la resa dei nostri poteri, della suscettibilità e del nostro stesso sé all'ampiezza della gioia, di cui sono capaci anche qui. Ma meno di tutto è comune trovare il massimo della gioia diffusa contemporaneamente sul massimo delle persone.

3 . E non preannuncia qualcosa del rapimento dell'umanità in attesa: l'umanità perfezionata, redenta, santificata? Dio è pieno di gioia. Non possiamo osare, formare un'idea di lui antagonista a tale principio. "Perduti dalla sua gloria, come siamo ora, ci siamo riconciliati quasi troppo compiaciutamente con il forfait pagato, con l'attuale temperamento attenuato della vita, con la sua attuale forte mescolanza di dolore, dolore, oscurità, e possiamo rilevare noi stessi, a volte, pensando che questa sia la condizione essenziale invece del severo rimprovero che sale gradualmente nella benefica disciplina della vita.

Ma no; «cerchiamo nuovi cieli e nuova terra», in cui, come certamente «dimorerà la giustizia, così certamente regnerà la gioia nei secoli dei secoli Quanto universale, imparziale, perfetto in tutti i suoi elementi più alti sarà quello armonia della gioia umana, quando i regni di questo mondo saranno tutti fusi nel regno dell'unico grande Re, eterno, immortale, invisibile, ed egli sarà diventato l'Eletto di tutte le nazioni, di ogni tribù e famiglia - "il grande Davide Figlio più grande!"

OMELIA DI JR THOMSON

1 Cronache 12:8 .- I Gaditi.

Il simile si riunisce per il simile: il coraggioso con il coraggioso, il buono con il buono. È la natura umana al suo meglio che riconosce e si rallegra della superiorità. L'omaggio e l'obbedienza dovrebbero essere resi liberamente dove sono giustamente rivendicati e veramente meritati. Osserva le qualità e le gesta di questi figli di Gad che si radunarono presso Davide e gli offrirono le loro spade. Erano uomini potenti, audaci come leoni, veloci come aquile; uomini abili nell'uso delle armi, adatti alla guerra, coraggiosi nel pericolo, "buoni nel bisogno"; uomini le cui gesta erano sulle labbra di una nazione, memorabili e indimenticate.

Possiamo discernere nelle qualità di questi valorosi Gaditi le qualità che ( mutatis mutandis ) dovrebbero caratterizzare i cristiani come soldati di Cristo e combattenti nella "guerra santa".

I. I SOLDATI DELLA LA CROCE SONO devotamente ALLEGATI AI LORO COMMANDER . Come i Gaditi "si separarono da Davide", così i cristiani sono attratti dallo Spirito Divino allo stendardo di Emmanuele.

È caratteristico del cristianesimo il fatto che implichi l'attaccamento personale e la fedeltà al Redentore. Cristo è "il Capitano della nostra salvezza". A lui dobbiamo la nostra lealtà; al suo richiamo sguainamo la spada spirituale; per la sua causa lottiamo.

II. I SOLDATI DELLA LA CROCE SONO divinamente qualificati PER IL CONFLITTO . Il loro Capo celeste fornisce loro armi e infonde coraggio nelle loro anime. Quando li arruola nel suo esercito spirituale, li disciplina e li addestra per la guerra. Impartisce quelle qualità morali di perseveranza e audacia, prontezza e devozione, dalle quali sole possono essere qualificati per "combattere la buona battaglia della fede".

III. I SOLDATI DELLA LA CROCE SONO ATTESI , DALLA DIVINA AIUTO , PER RAGGIUNGERE GRANDI EXPLOITS . Il nemico è davvero formidabile, la sua opposizione è feroce.

"Lottiamo con principati e poteri." Dentro e fuori incontriamo un nemico di cui non dobbiamo sottovalutare l'abilità e il potere. Eppure i soldati di Cristo non hanno motivo di scoraggiarsi. Le armi della loro guerra, sebbene non carnali, sono potenti. Il loro Capo ha vinto e ha preso posto sul suo trono vittorioso; e quindi li anima, li dirige e li aiuta. Le forme giganti e le potenti forze dell'errore e dell'ignoranza, della superstizione e dell'infedeltà, del vizio, del crimine e del peccato, sono tutte destinate a cedere prima dell'inizio delle forze spirituali di Emmanuele. È una "guerra santa" alla quale i cristiani sono chiamati. Una vittoria certa attende il fedele combattente.

APPELLO CONCLUSIVO. Cristo invita ogni ascoltatore del Vangelo ad arruolarsi sotto la sua bandiera.

Il Figlio di Dio va in guerra,
Una corona regale da guadagnare;
Il suo vessillo rosso sangue scorre lontano:
chi segue il suo seguito?"

T.

1 Cronache 12:18 . - Lealtà.

Fu il sospetto e l'esortazione di Davide a suscitare questo appassionato linguaggio di devozione e lealtà da parte di Amasai, il portavoce degli uomini di Beniamino e di Giuda. Quando questi uomini si fecero avanti, offrendo le loro spade al valoroso figlio di Iesse, sembra che li sospettasse di tradimenti. Se il linguaggio poteva provare la loro sincerità, il linguaggio registrato nel testo deve aver avuto questo effetto: "Tutti siamo, Davide, e dalla tua parte,... pace a te, e... ai tuoi aiutanti; poiché il tuo Dio ti aiuta.

È singolare che si dichiari che questa espressione sia stata mossa dallo "Spirito", cioè da Dio stesso, che è l'Autore della verità, della sincerità e della fedeltà. Se prendiamo come appropriato questo linguaggio, quando i cristiani si rivolgono ai loro Divino Signore, ci presenta la natura e l'obbligo della lealtà cristiana.

I. I CRISTIANI RICONOSCONO NEL LORO SALVATORE " L' AIUTO O IL SIGNORE ". Questo è il significato letterale del nome "Gesù", cioè " l' Aiuto o Salvezza di Geova". Il figlio di Davide e il Signore di Davide è "potente per salvare"; in lui il Signore ha infatti «preso in aiuto Colui che è potente».

II. I CRISTIANI RICONOSCONO L' AUTORITÀ REALE DI CRISTO . Egli era Re, anche quando Qui sulla terra subiva la sua umiliazione, anche quando era coronato di spine, quando il suo scettro era una canna, quando indossava la veste di porpora posata sulle sue spalle per scherno. Quanto più manifestamente è Re, ora che è nella gloria! Ogni suddito fedele del Signore Cristo si compiace di riconoscere la sua sovranità, di rendergli omaggio, di offrirgli tributo, di obbedire alla sua volontà.

III. I CRISTIANI OFFRONO A CRISTO I LORO CUORI E IL LORO SERVIZIO . "Tuoi siamo." Tale è l'esclamazione dei veri soldati della croce. Siamo suoi da ogni curva. Ha diritto al nostro amore, alla nostra vita, a tutto. Sia in trono nei nostri spiriti; lascialo governare nella nostra vita; lascia che il suo amore ispiri la nostra devozione; lascia che la sua legge diriga il nostro servizio attivo.

IV. CRISTIANI DESIRE E PREGA PER IL BENESSERE DI CRISTO 'S CAUSA . "Pace", disse il Beniaminita a Davide, "Pace a te e... ai tuoi aiutanti!" Se i nostri cuori sono dati a Cristo, niente ci sarà così caro come il progresso del suo regno, la prosperità della sua causa, l'onore del suo grazioso Nome. "Pregate per la pace di Gerusalemme". "Anche per lui sarà fatta preghiera del continuo, e ogni giorno sarà lodato." —T.

1 Cronache 12:22 .-Un grande lavoro ha bisogno di un grande aiuto.

Il modo in cui Davide si preparò alla sovranità su Israele è davvero notevole. Lui stesso fu disciplinato dalle avversità per giorni di potere e prosperità. E il popolo fu gradualmente, durante gli ultimi anni della vita e del regno di Saul, preparato per il trasferimento della sua fedeltà al suo più nobile successore. La sua vita da fuorilegge era uno dei tanti pericoli, perplessità e difficoltà. Ma durante questo periodo molti uomini capaci e valorosi conobbero il capo audace e sagace, impararono a confidare in lui, si attaccarono al suo campo e si qualificarono per posti di onore e autorità nel regno che doveva essere fondato dal figlio di Iesse. Fu "in quel tempo", che, "giorno per giorno, Davide venne ad aiutarlo, finché fu un grande esercito [o, 'campo'], come il campo di Dio".

I. IN Realizzazione A GRANDE LAVORO , PROVIDENCE FA USO DI UN INDIVIDUO COME IL CENTRO DI INFLUENZA E COME IL LEADER DI ALTRI .

Israele doveva essere consolidato in una nazione potente e Dio scelse Davide per compiere l'opera. Lo ha qualificato per il suo Spirito; gli diede valore e prudenza e il potere di attrarre gli altri e di legarli a sé. E quando Dio avrebbe riportato l'umanità al suo scopo prefissato e stabilito il suo regno sulla terra, "ha posto il suo Re sulla sua santa collina di Sion". Ha scelto di compiere il grande fine per mezzo del Figlio dell'uomo, Figlio di Davide e Signore di Davide.

II. DIO raccoglie MEN INTORNO QUESTO INDIVIDUO DALLA L'ATTRAZIONE DI SIMPATIA E FRATELLANZA . I connazionali di Davide riconobbero in lui le qualifiche necessarie per un capo, un comandante, un re.

I valorosi e i capaci, il fiore della giovinezza, erano attratti a lui dalle curve di una potente attrazione. Non avrebbe mai potuto svolgere il lavoro affidatogli se fosse stato lasciato solo. Ma trovò luogotenenti, consiglieri, amici, con il cui aiuto tutto divenne possibile ciò che era possibile all'uomo. Questo era un emblema del potere che Cristo possiede di legare a sé le anime degli uomini. "Io", disse, "se sarò innalzato, attirerò tutti a me.

Fu così all'inizio. Gli apostoli furono luogotenenti e capitani di Cristo nella sua guerra santa. La storia antica della Chiesa racconta come furono cresciuti uomini capaci e devoti, per insegnare e predicare, per organizzare e amministrare, per scrivere ed esporre soffrire, testimoniare e morire. E da quel momento non c'è mai stata un'era in cui uomini nobili, coraggiosi e abnegati non siano stati attratti dal Salvatore dal magnetismo dell'influenza dello Spirito, e non siano stati qualificati per rendere servizio alla Chiesa e al suo Signore.

III. QUESTI AIUTANTI VENGONO SUCCESSIVO E COSTANTE , COME RICHIEDE NECESSITÀ . I confederati di David vennero in bande successive, quando sorsero emergenze in cui erano necessari. Il suo cuore deve essere stato rallegrato mentre arrivavano, inaspettatamente e tuttavia graditissimi, "giorno dopo giorno.

Fu così fatta un'adesione graduale e costante alla sua sequela e al suo potere di regnare al momento opportuno. È lo stesso nel regno di Cristo, che "viene non con l'osservazione", ma la cui storia è, nondimeno, uno di progresso incessante.In molti modi Dio sta portando le anime al campo di suo Figlio.E i suoi guerrieri saranno numerosi come le gocce di rugiada del mattino, come le stelle nell'esercito celeste di Dio.

IV. CON L'AGENZIA DI NUMEROSI E MIGHTY AIUTANTI IL GRANDE LAVORO SIA PER ESSERE COMPIUTA . I preparativi fatti, secondo il testo, emanati nell'istituzione di un trono e di un dominio.

E il regno di Cristo deve venire sulla terra, non per opera degli angeli o per mezzo di miracoli, ma per l'adesione consacrata di spiriti devoti, impavidi e abnegati. In ogni congregazione molti vengano, giorno dopo giorno, da Cristo, per aiutarlo nel suo regno e nella sua guerra! — T.

1 Cronache 12:32 . - Uomini di comprensione.

La posizione di Issacar tra le tribù era centrale e desiderabile. Alcune delle terre più ricche della Palestina caddero nella loro sorte e sembra che abbiano goduto di prosperità materiale. L'asino forte accovacciato tra i fardelli è emblematico sia dell'abbondanza che della fatica. Come collegare la prosperità agricola di Issacar con le caratteristiche del testo non è affatto facile, forse non è possibile. Ma è un grande elogio che il cronista accorda a questa tribù, o ai " capi " o capi tra di loro: erano "uomini che avevano comprensione dei tempi, per sapere cosa doveva fare Israele".

I. IL DATORE DI SAGGEZZA È DIO . Egli è "il Padre delle luci". "Se a qualcuno manca la saggezza, chieda a Dio". Solo da lui procedono consiglio e guida. Con il suo Spirito illumina gli uomini. Di qui la ragionevolezza e l'importanza della preghiera.

II. I MEZZI DI GUADAGNARE SAGGEZZA SONO ALL'INTERNO MEN 'S REACH . NON c'è dubbio che ci siano certe qualifiche naturali; tuttavia questi possono essere lasciati non sviluppati, o possono essere coltivati. Osservazione, conversazione con i dotti, i saggi e gli esperti, la lettura, la condotta pratica degli affari, - tutti questi sono mezzi per acquisire saggezza, né dobbiamo trascurare un potente agente: "Anni, che portano la mente filosofica".

III. LA VITA PRATICA È LA GRANDE SFERA DELLA SAGGEZZA . Il testo allude alle necessità presenti. Issacar aveva "comprensione dei tempi". La vera saggezza non sta nel comprendere gli stati passati della società, quanto nel realizzare le caratteristiche e le esigenze dei nostri giorni.

Il testo allude anche all'azione. Le conoscenze storiche, scientifiche e speculative sono tutte buone. Ma la conoscenza ridotta alla pratica è saggezza. Cosa dovrebbe fare Israele ; questo era ciò che i saggi di questa tribù erano competenti a decidere. Possiamo mettere da parte tutte le spiegazioni di questo passaggio che rappresentano gli uomini di Issacar versati in astronomia, cronologia o altri studi. Non c'è dubbio che il riferimento sia alla sagacia politica, alla prontezza militare e alle abitudini pratiche.

Questi uomini riconobbero in Davide una facoltà per governare, con forza, giustizia e religione; e di conseguenza erano pronti a dare la loro adesione al figlio di Iesse, a riparare a Ebron, ea partecipare all'elezione e all'insediamento del nuovo re.

LEZIONI .

1 . Ricorda che siamo fatti per l'azione; la conoscenza è preziosa in quanto qualificante per la vita pratica.

2 . La saggezza, qualificante per i doveri delle nostre diverse stazioni, è alla portata di tutti gli uomini.

3 . Soprattutto gli statisti dovrebbero studiare cosa dovrebbe fare la nazione. — T.

1 Cronache 12:33 .-Unicità di cuore

Molte delle tribù che si unirono all'elezione del re di Davide sono caratterizzate dal cronista in poche parole esplicite. Era una buona testimonianza quella resa ai guerrieri di Zabulon, che "non erano di doppio cuore". Non solo in guerra, ma in tutte le faccende della vita, e specialmente nella religione, è una debolezza essere doppi di cuore; è forza avere un solo cuore, essere, come nell'ebraico, "senza cuore e senza cuore".

I. DESCRIVERE IL CARATTERE E POSIZIONE DI DEL DOPPIO - HEARTED .

1 . Possono essere assegnati a questa classe coloro che sono indecisi se servire Dio o il mondo. Infatti, coloro che sono in tale stato d'animo sono decisi, per il momento, contro Dio. "Chi non è con me è contro di me". È una condizione pietosa, debole, infelice, e nessuno dovrebbe rimanere in essa per un solo giorno. "Se il Signore è Dio, servilo; ma se Baal, servilo".

2 . Anche coloro che cercano di servire Dio e il mondo possono essere definiti dal doppio cuore . Ci sono persone fuorviate che si lusingano di potersi classificare con entrambe le forze opposte. Cristo ha parlato molto chiaramente su questo argomento, dicendo: "Voi non potete servire Dio e mammona", "Nessuno può servire due padroni, perché... amerà l'uno e odierà l'altro".

3 . Ci sono quelli che professano di servire Dio , ma , in realtà e nel loro intimo , stanno servendo il mondo. Questi professano un solo occhio alla gloria di Dio; ma in verità cercano sempre, come grande scopo della loro vita, la propria gloria, o ricchezza, o piacere, o comodità. Questi sono ipocriti; contro tali la censura e la condanna di Cristo sono severe e inequivocabili.

II. DESCRIVERE LA COLPA E MISCHIEF DI DOPPIO - spensieratezza .

1 . È un disonore a Dio , che ha una giusta pretesa su una fedeltà e un servizio perfetti, per ogni pretesa noi siamo suoi, e suoi unici, e negargli tutto ciò che è nostro è una violazione dei suoi diritti. La sua richiesta è giusta e immutabile: "Figlio mio, dammi il tuo cuore".

2 . È una prova di ingratitudine verso Cristo. Quando il Signore Gesù ha intrapreso la nostra redenzione, non ha lasciato la sua opera a metà, perché non l'ha intrapresa con metà cuore, con uno scopo diviso, un amore distratto. Diamo un cuore diviso a colui che ha dato se stesso per noi.

3 . È disastroso nel suo effetto su coloro che assistono alla sua esibizione. Quante giovani menti sono state prevenute contro la religione dalla doppiezza dei suoi professori! E quale danno è stato prodotto nella società da un simile spettacolo! Quante volte ha scosso la fiducia e scoraggiato il progresso degli studiosi del cristianesimo!

4 . Sta deteriorando il carattere di coloro che ne sono tentati. Cosa c'è di più spregevole dell'indecisione? "Un uomo dalla doppia mentalità è instabile in tutte le sue vie." Più a lungo l'abitudine è perseverata, più dannose sono le sue conseguenze per la sua vittima. Non può che sprofondare nella propria stima e perdere la forza che gli viene impartita dal rispetto di sé.

LEZIONI .

1 . Ricorda a quelli dal cuore doppio il terribile pericolo al quale questo peccato li espone.

2 . Metti in guardia i cristiani dalle tentazioni del peccato e del mondo.

3 . Esorta i giovani a dare tutto il loro cuore al loro Dio e Salvatore. — T.

1 Cronache 12:38 . - Unione.

Troppo spesso i consigli d'Israele erano divisi, e il loro vero interesse frustrato dallo spirito di partito, dall'invidia, dalla fazione. L'occasione davanti a noi era di armonia e cooperazione nazionale. Per fare re Davide il popolo era di un solo cuore. Una lezione questa riguardo allo spirito e all'atteggiamento in divenire nella Chiesa di Cristo.

I. IL FONDAMENTO DELL'UNITÀ DEI CRISTIANI . L'unità da desiderare non è nominale o formale, ma reale. Questa unità è composta da:

1 . Sottomissione a un Signore. Come Israele ha reso omaggio e ha reso obbedienza a un re, Davide, così noi, come cristiani, siamo tenuti a essere soggetti all'autorità del nostro legittimo Principe, anche Cristo, Figlio di Davide e Signore di Davide.

2 . Riconoscimento di una fede. L'unità della fede è reale. Tutti coloro che sono di Cristo ricevono la verità di Cristo e la conservano per amor suo. Un principio comune, una comune simpatia, un obiettivo comune, impartiscono unità a coloro che li amano.

3 . Ricevimento di un battesimo. Lo stesso Spirito discende, in copiose piogge, su tutti i seguaci di Gesù Cristo, rendendoli partecipi della stessa purezza e della stessa vita spirituale.

II. LE PROVE E SEGNI DI UNITA ' . L'unità consiste in un atteggiamento verso il Cielo, ma si dichiara con alcune manifestazioni palpabili tra i cristiani. Soprattutto l'amore, la fiducia e la disponibilità reciproci, i sacrifici comuni di preghiera e di lode e le fatiche comuni per l'illuminazione e la salvezza del mondo.

III. I BEATO RISULTATI DELLE UNITA ' . Questi sono:

1 . Felicità. La discordia è feconda di miseria; armonia di felicità e gioia. Una Chiesa unita è una Chiesa felice.

2 . Forza. L'unione fa la forza. Israele sotto Davide era potente, perché tutti erano di una mente e di un cuore. Così nella Chiesa del Dio vivente. Una Chiesa unita è una Chiesa forte. I suoi nemici non possono rimproverarlo o disprezzarlo.

3 . Efficienza. Cristo, il grande Capo e Sommo Sacerdote della Chiesa, lo vide. Da qui il linguaggio della sua preghiera: "Che tutti siano uno... che il mondo sappia che tu mi hai mandato". Oh che il mondo intero fosse "un solo cuore" nel riconoscere Gesù come Re dei re, nell'incoronarlo Signore di tutti! —T.

1 Cronache 12:40 .-Gioia in Israele.

Dopo il regno di Saul, con tutti i suoi capricci, violenze e irreligiosità, fu con qualcosa di più di un sentimento di sollievo che Israele accolse l'ascesa al trono del suo successore. L'unità del popolo si è manifestata nella grande e rappresentativa assemblea che si è radunata a Hebron, e la cordiale simpatia degli assenti nei regali e nei tributi inoltrati da tutte le parti del paese.

Il banchetto fu prolungato per tre giorni; perché le tavole erano abbondantemente fornite dai contributi delle diverse tribù, anche da quelle dei distretti settentrionali della Palestina. Consideriamo la "gioia in Israele" come emblematica di ciò che pervade la cristianità nel riconoscimento dell'autorità divina e regale di Cristo.

I. L' OCCASIONE di questa gioia. È la sovranità del Messia: "Ho posto il mio Re sul mio santo monte di Sion". Cristo è il legittimo Re dell'umanità. È il re riconosciuto ed effettivo della sua Chiesa riscattata. "Egli regnerà finché non avrà posto ogni nemico sotto i suoi piedi". Sicuramente una razza, distratta dall'illegalità e dalla ribellione, può rallegrarsi quando è assicurata che un Re così potente e così saggio salga al suo legittimo trono.

II. I SOGGETTI di questa gioia. "Che Israele sia lieto". Coloro che possiedono Gesù come Re sono le persone adatte per offrire i sacrifici di gioia. Quanti sono gli ammonimenti che troviamo nella Scrittura a gioire del regno di Emanuele! "Gioiscano tutti i figli di Giuda nel loro re!" Con acclamazioni e canti di benvenuto il popolo di Cristo lo esalta al trono dei suoi cuori fedeli.

III. LE MANIFESTAZIONI di questa gioia. La gioia non è solita tacere. Gli anziani e i capi capitani d'Israele celebrarono una grande festa perché Davide accettò la corona. E i veri sudditi di Cristo non possono far altro che dire la sua lode e celebrare le sue imprese.

IV. I RISULTATI di questa gioia. Se sentiamo la gioia che la regalità di Cristo è adatta a suscitare, ci sarà facile sottometterci e obbedire; impareremo che "la gioia del Signore è la nostra forza"; avremo un pegno della gioia più alta e immortale che riempirà le corti del cielo.

LEZIONI .

1 . Un rimprovero ai cristiani cupi. La tua fede, se ne hai, deve essere davvero debole se la gioia è una strana emozione per il tuo cuore.

2 . Un incoraggiamento ai cristiani gioiosi a trasformare la loro gioia in forza motrice, affinché possano aiutare nella cultura della santità e nelle conquiste del servizio cristiano. — T.

OMELIA DI W. CLARKSON

1Cr 12:1-15 , 1 Cronache 12:19-13 .-Il servizio del Re supremo.

Nell'atteggiamento di Davide e nei servizi resi a lui in questo frangente della sua storia abbiamo indizi sul nostro vero atteggiamento verso il Re dei re in ogni momento.

I. CHE CI POSSONO A VOLTE SERVIRE DIO MIGLIORE DA PAZIENTE IN ATTESA . Per alcuni anni, dopo che Davide seppe che sarebbe stato re d'Israele, dovette "attendere il suo tempo". Il suo compito era quello di «tenersi vicino» ( 1 Cronache 12:1 ).

Qualsiasi sforzo positivo per acquisire la sede reale sarebbe stato prematuro; sarebbe stato sleale e avrebbe solo sconfitto la sua stessa fine. Ci sono momenti in cui dobbiamo aspettare l'occasione da offrire ( es. i missionari del Madagascar fino alla morte del crudele Ranavalona). La pazienza e lo zelo sono un fattore al servizio del Supremo. "Tutte le cose vengono a colui che sa aspettare." Il nostro entusiasmo non deve sfociare nell'impazienza; l'attività dovrebbe essere precoce, ma non prematura.

II. CHE IN LA ATTIVA SERVIZIO DI DIO CI DEVONO OCCUPARE TUTTI I NOSTRI DISPONIBILI RISORSE . Gli uomini di Beniamino "potevano usare sia la mano da combattimento che la sinistra", ecc.

( 1 Cronache 12:2 ). "Tra i Gaditi si separarono... uomini di forza e uomini di guerra, adatti alla battaglia, che potevano impugnare scudo e scudo," ecc. ( 1 Cronache 12:8 ). Questi soldati dell'esercito di Davide erano uomini completamente e perfettamente attrezzati per il loro lavoro. Non erano semplici "cibo per polvere"; erano addestrati e abili, competenti per fare tutto ciò che era possibile nelle conquiste militari dell'epoca.

Come soldati nella più nobile campagna spirituale per la quale ci siamo arruolati, dobbiamo essere maestri nell'arte della guerra; dobbiamo essere in grado di fare tutto il possibile per uomini abili e fedeli. Per essere questo dobbiamo:

1 . Servire con tutte le nostre facoltà spirituali; coltiva la forza e la velocità, sii come il leone per l'uno e come il capriolo per l'altro; dobbiamo richiamare al lavoro tutte le nostre capacità mentali e morali: memoria, riflessione, ragione, immaginazione, emozione, ecc.; dobbiamo impiegare l'argomentazione, l'arguzia, l'illustrazione, la rimostranza, la supplica, ecc.

2 . Metti in conto le nostre facoltà fisiche e spirituali.

3 . Saper difendere come attaccare, come usare lo scudo come la spada ( 1 Cronache 12:8 ).

4 . Afferra in occasione favorevole ( 1 Cronache 12:15 , 1 Cronache 12:19-13 ). E mettendo così fuori tutti i nostri talenti ( Matteo 25:14 ) dobbiamo ricordarci che

(1) solo la paziente continuazione nello sforzo santo ci renderà abili e utili; i Beniaminiti devono aver dovuto subire molta disciplina prima di poter sparare bene con una mano come con l'altra. Non dobbiamo lasciarci scoraggiare o scoraggiare dalla crudezza o persino dalla goffaggine dei nostri primi tentativi.

(2) Il servizio fedele lascerà il segno su noi stessi e sugli altri ( 1 Cronache 12:8 ); acquisiremo la faccia di leone, il volto che dirà, senza parole: "Nessuno mi disturbi, perché porto nel mio corpo i segni del Signore Gesù". Così la forza della nostra anima passerà nei nostri occhi, e corpo e spirito saranno alleati nella causa del Re,

III. CHE NOI DOBBIAMO ESSERE PRONTI PER PRENDERE IL POSTO PER IL QUALE DIO HA MONTATO Stati Uniti . "Dei figli di Gad, uno dei più piccoli superava i cento e il maggiore superava i mille" 1 Cronache 12:14 ).

È nella nostra natura umana desiderare il posto più alto; ma dobbiamo imparare da Cristo, dal suo esempio e dalla sua Parola, per prendere con gioia il posto più umile. E questo possiamo farlo, non solo perché è essenzialmente cristiano, ma anche perché

(1) è giusto e ragionevole che coloro che hanno le maggiori qualifiche occupino i posti più responsabili; E perché

(2) contribuirà alla nostra pace e gioia di cuore avere quanto, ma non più di , siamo in grado di eseguire messo nelle nostre mani.

IV. CHE LA CAUSA DI DIO E ' UNO CHE raccoglie FORZA DI CONTINUO ADESIONE . ( 1 Cronache 12:22 ). Potrebbero venire momenti nella storia della grande lotta spirituale in cui è impegnata la Chiesa, in cui vengono fatte grandi adesioni ai ranghi di Dio.

Ma questo trionfo è stato preceduto da una lunga, incessante fatica; inoltre, non è la regola, ma l'eccezione. "Il regno di Dio non viene con l'osservazione;" è "giorno per giorno" che le anime entrano, finché l'esercito del gran Re è formato e l'"esercito di Dio" è completo. —C.

1 Cronache 12:16-13 .-L'offerta dei giusti, ecc.

Questi versi suggeriscono -

I. L'OFFERTA DI DEL MONTANTE . ( 1 Cronache 12:17 ). Davide fece questa offerta agli uomini di Beniamino e di Giuda in buona fede. Non intendeva una cosa nel momento del pericolo e un'altra nell'ora della sicurezza. Intendeva pienamente la cosa che diceva; era disposto, nel caso in cui questa banda di uomini venisse al suo fianco, a considerarli con perfetto favore e a dare loro un buon posto nei suoi ranghi. 1 Cronache 12:17

Il mantenimento di tutte le nostre attività sociali dipende dall'affidabilità tra uomo e uomo; quindi sull'onestà di pensiero e sull'integrità di parola e di azione in occasioni ordinarie e straordinarie. Quando la rettitudine è scomparsa e la fiducia è stata minata, ogni sicurezza è svanita e tutto è in confusione. Gli impegni della vita quotidiana, del commercio e del commercio, di tutta l'industria umana, poggiano sulla moralità e, in ultima analisi, sulla religione.

II. LA RISORSA DI DEL DEVOTA . ( 1 Cronache 12:17 ). Quando Davide "andò incontro" a quegli uomini, si mise (come ho letto la storia) in loro potere. Fece loro un'offerta che avrebbero potuto accettare o meno. Accettandolo, avrebbero rinforzato il suo esercito e rafforzato la sua posizione; rifiutandolo, potrebbero avvalersi della sua impresa e metterlo in loro potere.

Quest'ultima alternativa egli depreca vigorosamente; ma se dovessero abusare della sua fiducia, ha una risorsa: l'appello a Dio. "Se venite a tradirmi con i miei nemici... il Dio dei nostri padri... rimproveratelo." All'estremo estremo l'uomo devoto può ricorrere all'interposizione divina: "Il nostro Dio che serviamo può liberarci... e ci libererà" ( Daniele 3:17 ).

Le cose non possono mai andare così male con i servitori della giustizia, ma hanno una risorsa preziosa: l'appello a Dio, il suo rimprovero ai colpevoli, il suo soccorso ai giusti. Ma solo coloro che possono dire: "Visto che non c'è torto nelle mie mani", che hanno la coscienza della rettitudine e della riconciliazione, hanno questo rifugio nell'ora del bisogno.

III. LA DECISIONE , INVOCATION , E ACQUISIZIONE DI DEL SAGGIO . ( 1 Cronache 12:18 .)

1 . La decisione del saggio. Coloro che sanno cosa è meglio fare si uniranno non alla causa dell'uomo che ha abbandonato Dio e che ha abbandonato, il partito di Saulo, ma al fianco di colui che serve Dio e che egli aiuta, il festa di Davide. Colui che "il suo Dio aiuta" è il campione al quale dobbiamo legare noi stessi ei nostri interessi.

2 . L'invocazione del saggio. "Pace, pace a te e... ai tuoi aiutanti". Gli sconsiderati e i "cuori superficiali" possono desiderare per i loro amici la coppa del piacere, o uno scettro di potere, o una corona di gloria; il cuore più saggio desidera la pace. Non c'è benedizione così vera, profonda, duratura, come la pace di mente, riposo del cuore, quiete dell'anima in Dio. 3 E questa è l'acquisizione del saggio.

"Pace a te,... poiché il tuo Dio ti aiuta". Se Dio è l'Ausiliatore della nostra anima, come è pronto ad essere, come sarà per coloro che con fervore e perseveranza cercano il suo aiuto; se concede l'influsso benefico del suo Spirito che illumina, rinnova, santifica, consola, ci sarà la pace, la "grande pace", la "pace che sorpassa l'intelletto", la pace di Cristo stesso ( Giovanni 14:27 ). — C.

1Cr 12:23-31 , 1 Cronache 12:33-13 .-Gioia nell'Israele (di Dio).

Una scena giustamente gioiosa era quella descritta nei versi conclusivi di questo capitolo, Mai, probabilmente, nei trentacinque anni della sua vita successiva Davide si sedette alla sua tavola nel palazzo reale di Gerusalemme con tanta gioia di cuore come ha fatto questo giorno a Hebron. Mai, probabilmente, le migliaia di Israele si radunarono in un'assemblea così giubilante come quando si incontrarono "per fare re Davide" e rimasero con lui "tre giorni mangiando e bevendo" ( 1 Cronache 12:38 , 1 Cronache 12:39 ).

L'evento giustificava la loro gioia. Avevano ogni promessa di pace nazionale, prosperità, sicurezza. Erano alla vigilia di una nuova era, in cui la loro razza avrebbe preso posizione e avrebbe goduto di un'eredità a cui aveva a lungo atteso, che era stata a lungo ritardata, ma che ora dovrebbe incontrare e coronare le loro più luminose speranze. Avevano quattro elementi di forza; quattro fonti, quindi, di soddisfazione.

1 . Grandi numeri. ( 1 Cronache 12:24-13 ). " 1 Cronache 12:24-13 ; settemilacento", ecc., in tutto più di trecentotrentamila.

2 . Disciplina e attrezzatura. Le bande erano "prontemente armate" ( 1 Cronache 12:23 , 1Cr 12:24, 1 Cronache 12:37 , 1 Cronache 12:38 ); molti erano "uomini prodi e valorosi" ( 1 Cronache 12:30 ); molti erano "esperti in guerra" (1Cr 12:33, 1 Cronache 12:35 , 1 Cronache 12:36 ).

3 . Entusiasmo. "Non erano di doppio cuore;" erano indivisi, risoluti, completi ( 1 Cronache 12:33 , 1 Cronache 12:38 ).

4 . Saggezza. Perché stavano facendo la cosa giusta per il cibo del loro paese; agivano «secondo la parola del Signore » ( 1 Cronache 12:23 ). Ecco il più forte di tutti i motivi di congratulazioni e gioia, il più sicuro pegno di prosperità nazionale. Perché ci sia «gioia nell'Israele di Dio», nella Chiesa cristiana, perché ci sia un senso di vittoria sicura e di sicurezza, occorrono questi quattro elementi di forza; sono tutti di valore, anche se non di eguale valore.

I. CI SIA LA FORZA IN NUMERI IN LA CAUSA DI CRISTO . Una grande moltitudine di uomini può essere di pochissimo conto; un'assemblea mista non è un esercito. Tuttavia, è meglio che il popolo del Signore sia contato a migliaia anziché a centinaia.

C'è più cuore per lodare Dio quando la chiesa è piena che quando è scarsamente frequentata. Molti operai sono migliori di pochi nella mietitura della fatica cristiana ( Matteo 9:37 , Matteo 9:38 ).

II. CI SIA MAGGIORE FORZA IN DISCIPLINE E CONSEGUENTE PREPARAZIONE . Dieci uomini ben armati ed "esperti in guerra" faranno più di dieci volte il loro numero disarmati o male armati e senza sapere come colpire; questo è vero nelle contese morali come in quelle materiali, nello sforzo cristiano come nella "scienza della guerra".

«Cristo ha bisogno non solo di coloro che, inesperti, fanno il meglio che possono in questo momento, ma anche di coloro che, con un'attenta disciplina della mente e del cuore, hanno "acquistato l'opportunità" e possono far bene, possono parlare nobilmente, può escogitare abilmente, può eseguire mirabilmente nel giorno del conflitto.

III. CI SIA UGUALE FORZA IN ENTUSIASMO . Non "avere un cuore e un cuore", ma essere di una mente indivisa, un'anima fissa, ardente, risoluta; essere licenziato da uno scopo serio; essere ansioso per il lavoro; essere ispirato da una devozione impetuosa ed esaltante per il grande Re; - questa è la fonte del potere; questo porterà tutto davanti a sé. Eppure c'è ancora un altro elemento di momento più essenziale.

IV. LA PI GRANDE FONTE DI FORZA E SICUREZZA È IN UNA SAPIENTE OBBEDIENZA , Tutto fallirà, per quanto grande sia il numero, attenta la cultura, fervente lo spirito, se non ci sarà il "fare la volontà del Padre che è nei cieli" - se il comandamento di Cristo sia disatteso.

"Dovrebbe essere secondo la sua mente", andrà bene; altrimenti le speranze più luminose scompariranno nell'oscurità. In tutti i nostri progetti, metodi, imprese per l'estensione del suo regno, dobbiamo procedere "secondo la Parola del Signore" ( 1 Cronache 12:23 ). Allora la questione sarà come quella di Hebron in questa lieta occasione. Non festeggiamo ora come allora, "tre giorni mangiando e bevendo", ma abbiamo, o possiamo avere, i nostri momenti gioiosi, quando l'opera e la volontà del Signore sono compiute, quando un senso di unità e sicurezza è nel anima e attendiamo con impazienza un futuro luminoso e vittorioso al servizio del Figlio di Davide. — C.

1 Cronache 12:32 . - Sagacia spirituale.

È un altissimo encomio quello che lo scrittore sacro rivolge a questi "figli di Issacar", che erano uomini "che avevano comprensione dei tempi, per sapere cosa doveva fare Israele". Erano uomini che avevano intuito, che potevano vedere sotto la superficie, che potevano guardare al di là degli eventi dell'ora: uomini di sagacia e penetrazione. Questi uomini sono sempre necessari.

I. LA SAGACITÀ CHE ERA NECESSARIA ALLORA . Ciò che era più urgentemente richiesto ai capi delle tribù in quei primi tempi era:

1 . Quale dinastia sostenere, se la casa di Saul o quella di Davide. Quando così tanto dipendeva dalla volontà del monarca regnante, quella era una domanda vitale.

2 . Quali passi intraprendere per stabilire l'unità nazionale. In presenza dei Filistei non vinti e di altre potenze vicine, questa unità d'Israele era di immensa, anzi essenziale, importanza.

3 . Quale atteggiamento assumere verso i nemici nazionali, se di sottomissione, compromesso o ostilità assoluta.

4 . Quale posizione prendere rispetto agli usi non mosaici, se permettere l'adozione di qualsiasi costume sociale, politico, religioso da parte di Israele, o attenersi con stretta severità alla lettera del comandamento sinaitico. Tali erano le domande che allora richiedevano una risposta pratica, e riguardo alle quali gli uomini di Issacar "avevano intelligenza dei tempi, per sapere cosa doveva fare Israele".

II. LA SAGACITÀ CHE È NECESSARIA ORA . Quegli uomini di Dio, quei servi di Gesù Cristo, che si può dire di meritare questo elogio, sono coloro che hanno la sagacia di discernere:

1 . Quali pericoli speciali stanno minacciando l'integrità o il progresso della Chiesa di Cristo, e come saranno evitati.

2 . Su quale aspetto particolare della verità cristiana occorre insistere e far rispettare nell'ora a cui è giunta la Chiesa.

3 . Come presentare nel linguaggio la verità antica ed eterna, e come adeguare le forme del culto cristiano ai gusti, del tempo, senza compromessi e infedeltà.

4 . Qual è la prossima cittadella dell'errore o del male che le tribù dell'Israele cristiano attaccheranno?

5 . Come applicare l'etica cristiana alle questioni domestiche, sociali, commerciali, politiche del momento.

6 . Qual è la relazione che la Chiesa di Cristo assumerà o riprenderà con lo Stato, se di governo, alleanza, indipendenza e separazione?

7 . Quale forma prenderà l'unità della Chiesa, organica e visibile o spirituale e invisibile.

8 . Quali sono le migliori misure correttive che possono essere prese per l'elevazione degli ignoranti e degli immorali, e per il raduno dei pagani nell'ovile di Cristo. — C.

OMELIA DI F. WHITFIELD

1 Cronache 12:1 . - I potenti di Davide: i Gaditi, i Beniaminiti e Giuda.

Questo capitolo contiene tre elenchi di coloro che si unirono allo stendardo mentre si teneva ancora vicino a causa della gelosia di Saul. Mentre si trovava nella città filistea di Ziklag, questi si unirono a lui in rapida successione, e in seguito contribuirono così tanto alla gloria del suo regno. Preferendo l'esilio e il biasimo di Davide all'onore della corte di Saul, rinunciarono a tutto per amore di lui. 1 Cronache 12:1 dacci il primo elenco; 1 Cronache 12:16-13 il secondo elenco; 1 Cronache 12:23-13il terzo elenco. I figli di Benjamin che si univano al suo stendardo dovevano essere particolarmente grati a David. Questi erano della stirpe di Saul, e includevano probabilmente molti dei suoi parenti. Avrebbero potuto aderire allo stendardo di Davide solo sotto l'influenza dello Spirito di Dio, percependo l'evidente ritiro dei favori di Dio da Saul e il suo favore a Davide.

Fu una protesta pubblica ed enfatica da parte di coloro che avevano modo di conoscere Davide meglio di altri dell'eccellenza del suo carattere e del grave torto commesso dal mettere fuori legge uno che aveva reso tali servizi eminenti. Vediamo come David fosse naturalmente sospettoso che questi Beniaminiti si unissero a lui. Per allontanare dalla casa di Saul il sospetto di Davide di essere dei traditori, probabilmente avevano chiesto ai figli di Giuda di accompagnarli ( 1 Cronache 12:16-13 ). Lo Spirito di Dio, parlando attraverso l'Eccitazione, rimosse tutte le paure. È istruttiva la fiducia di Davide in Dio in un momento estremo che avrebbe potuto essere fatale per la sua vita e per l'esistenza del suo regno. Si getta su Dio. Una "buona coscienza" gli permette di farlo, "visto che non c'è niente di sbagliato nelle mie mani". Con un"buona coscienza" verso Dio, gli uomini non possono mai temere in nessuna emergenza, per quanto provante.

Lo Spirito del Signore guiderà sempre la via. Sebbene la nuvola possa rimanere sospesa molto a lungo e sembrare molto scura, il risultato è certo come la cosa più certa al mondo. A tale anima ci sarà un'ultima questione: "pace pace" ( 1 Cronache 12:18 ); sì, "pace perfetta" ( Isaia 26:3 ) a tutti questi. — W.

1 Cronache 12:18 . - I potenti di Davide: motivo del servizio.

Diamo ora uno sguardo al motivo di questi nobili uomini che si unirono allo stendardo di Davide. Disprezzando la corte di Saul e tutti i suoi onori, furono attratti da Davide. Il suo esilio e il suo biasimo erano per loro più cari di tutto. E perché? Istruiti dallo Spirito di Dio, riconobbero l'unto del Signore. Non guardavano al presente, ma all'ora in cui il re dovrebbe regnare. Per questo consideravano inutili tutti gli onori di Saul.

Hanno stimato il rimprovero di Davide perché avevano rispetto per la sua gloria futura, devo dire cosa insegna questo? Il popolo di Dio ora è raccolto intorno a Gesù, il Respinto, l'Esiliato da questo mondo. Stimano il biasimo di Cristo, perché hanno rispetto per la ricompensa della ricompensa. "Scegliere piuttosto di soffrire l'afflizione con il popolo di Dio che di godere dei piaceri del peccato per un tempo.

Essi «sanno in chi hanno creduto». «I pagani infuriano e il popolo immagina una cosa vana». Il mondo si è opposto a Cristo. Eppure essi sanno, nonostante tutto ciò, che «il Signore ha posto il suo re sul suo santo monte di Sion." Gesù è quel Re. E il suo amore li ha allontanati dal sovrano e dio di questo mondo, e con gioia avanzano sotto il "Capitano della loro salvezza". —W.

1 Cronache 12:23-13 . - I potenti di David: descrizione e carattere.

Qual è il carattere di questi seguaci di David? Sono semplici follower? Anzi, in effetti sono soldati, guerrieri fino alla morte. Combattono le battaglie di David. Stanno nella breccia, in prima linea. Essi "non hanno amato la loro vita fino alla morte", "facendo una buona guerra" al servizio di colui che li ha amati e dell'attaccamento a chi li ha attirati. Segna il loro carattere: "uomini di valore"; "pronto armato;" "esperto in guerra"; "famosi nella casa dei loro padri"; non " doppio cuore "; di "un cuore"; di "cuore perfetto"; uomini che potevano "mantenere il rango"; chi poteva usare "tutti gli strumenti di guerra"; chi "potrebbe usare entrambe le mani"; che erano "veloci come caprioli"; che aveva "facce da leoni;

"Beati e nobili guerrieri si sono radunati attorno all'esiliato David! Non c'è da stupirsi che sia chiamato "un grande esercito, come l'esercito di Dio ". È tale che il vero Davide ora cerca. Questi sono gli uomini che onorano il nostro esiliato "Re di re e Signore dei signori». Questi sono coloro che tra non molto regneranno nella gloria con lui. Sono uomini che non si siedono tranquilli perché sono appena salvati dall'inferno.

Non fanno della salvezza dalla morte eterna la loro fine , ma il loro inizio, il loro motivo, la loro potenza, la loro forza per la lotta. Sanno cosa intendeva lo Spirito quando disse: "A chi vince io concederò di sedere con me sul mio trono". Grazie a Dio, ora abbiamo uomini simili nella Chiesa, anche se molto pochi. Lettore, sei uno di loro? Oh, non accontentarti di essere appena salvato! Mira a queste caratteristiche.

Non essere di "doppio cuore". Mira all'"unicità di cuore", a un cuore perfetto. Sii "pronto armato". Essere capaci di "mantenere il rango", di camminare con coloro che camminano con Dio. Usa "entrambe le mani": ogni affetto, ogni desiderio, ogni obiettivo, ogni sterlina. Fa' che tutto, piccolo e grande, nella tua storia oraria sia consacrato a Dio. Abbi una "faccia da leone" contro ogni male e difendi Cristo. Sii "veloce come un capriolo" per tutto ciò che riguarda la gloria del tuo Salvatore e la benedizione degli altri.

"Corri svelto" la corsa che ti sta davanti, "guardando a Gesù". E chiedi a Dio che, quando la Chiesa trema, e la verità viene meno, e i cuori da tutte le parti tremano, e il vero Israele di Dio non sa cosa fare, tu possa avere "comprensione dei tempi, per sapere ciò che devi fare."—W.

OMELIA DI R. TUCK

1 Cronache 12:16-13 . - Amici nelle avversità.

David sembrava aver raggiunto un'estremità quando fu costretto a fuggire da Gath e trovare rifugio nella grotta , nella stiva, o possibile fortezza di Adullam. Le sue fortune allora sembravano essere al minimo, e all'inizio deve essersi sentito completamente senza amici e abbandonato. Ben presto, tuttavia, i suoi parenti più stretti seppero dov'era, e subito quelli scontenti del governo di Saul si radunarono da lui.

I versetti su cui ora ci soffermiamo narrano un episodio connesso a questo assembramento di persone intorno a Davide, e il punto interessante è che tra loro vennero alcuni Beniaminiti, che avrebbero dovuto appartenere propriamente al partito di Saul, e Davide ritenne necessario mettere alla prova la loro cordialità. L'incidente può introdurre il tema dell'amicizia umana. Noi notiamo -

I. TEMPI DELLA AVVERSITÀ PRENDERE VIA I NOSTRI apparente AMICI . Molti cosiddetti amici non sono che "amici del bel tempo", partecipi della nostra prosperità e del nostro successo. Davvero amici per il bene di quello che possono ottenere da esso. L'illustrazione può essere trovata nella parabola del figliol prodigo. Quando i suoi soldi erano finiti, anche i suoi amici se n'erano andati.

II. TEMPI DELLA AVVERSITÀ TROVA FUORI LA VERA TRA I NOSTRI AMICI , Gli spettacoli di prova che sono i fedeli. Non sono spesso quelli vanagloriosi e in avanti. Spesso sono quelli che abbiamo quasi trascurato. Il vero fratello è "nato per le avversità" e sboccia solo nelle oscure notti della calamità.

III. TEMPI DELLA Avversità SORPRESA USA CON GLI AMICI CHE PORTANO AD US . Oltre a dimostrare chi sono i nostri veri amici, in realtà ci portano nuovi e inaspettati amici, come quelli che sono davvero preoccupati per noi e sono pieni di uno scopo serio per aiutarci. Spesso diciamo che vale la pena mettersi nei guai, se non altro per il bene degli amici che troviamo e dimostriamo.

IV. TEMPI DI AVVERSITÀ , SOPRA TUTTE LE COSE ELSE , DIMOSTRANO LA FEDELTÀ DI NOSTRO MIGLIORE AMICO ; colui di cui si può veramente dire: "Egli si attacca più di un fratello.

"Egli è davvero l'esempio dell'uomo nell'avversità ; e dal suo caso vediamo come tutti lo abbandonarono e fuggirono, anche San Giovanni non osava supplicarlo. E così Paolo al tribunale era solo, ma trovò la fedeltà del migliore Amico: "Tuttavia il Signore mi è stato vicino."—RT

1 Cronache 12:22 , 1 Cronache 12:23 . - Uno in aumento, un altro in diminuzione.

Così costanti e così estese furono le adesioni al partito di Davide, che qualsiasi osservatore avrebbe detto: "È evidente che Saul sta scendendo e Davide sta salendo. Questo Davide è l'uomo del futuro". Quando si vede in che direzione scorre la marea, ognuno si affretta ad approfittarne, sperando di galleggiarci sopra per la propria fortuna. Ma questo processo molto comune, che può essere osservato ogni giorno nelle varie sfere della vita, è qui connesso con gli scopi e le promesse divine.

Silenziosamente, si può anche dire naturalmente , la nazione si stava avvicinando all'accettazione della disposizione di Dio per essa. Gli uomini possono dire che il cambiamento politico è stato sufficientemente giustificato da considerazioni politiche. La Scrittura ci mostra in tutte le realizzazioni della Divina Volontà ( 1 Samuele 16:13 ). Il caso in cui il sorgere di uno e il declino di un altro è stato piamente e sottomesso accettato da quello in declino, è quello di nostro Signore e Giovanni Battista.

È lo stesso Giovanni che, vedendo chiaramente il carattere preparatorio della propria opera, e la gloria permanente della missione dell'Agnello di Dio, dice: «Lui deve crescere, ma io devo diminuire». Questo successo dell'uno e il fallimento dell'altro, questo successo dell'uno basato sul fallimento stesso dell'altro, è uno dei fatti più comuni della vita. Può essere doloroso e opprimente, o può diventare motivo di gioia sottomessa, a seconda del lato da cui lo vediamo.

I. IT WILL BE DOLOROSA PER US SE CI SONO PIU ' IN ESAME PER AUTO CHE PER DIO . Se un uomo limita la sua visione ai suoi interessi immediati e personali, qualsiasi cosa come il fallimento deve essere per lui un'angoscia assoluta.

Non conosce da dove può venire il sollievo. Il fallimento non può assumere forme graziose; non può essere altro che un miserabile fallimento. Eppure il "successo per se stessi" è la fine della vita? Possiamo isolarci dal piano divino per tutti? Sarebbe davvero bene per l'individuo se potesse? E non può il grande piano di Dio per il tutto comportare, nel suo compimento, qualche infermità per pochi?—specialmente se considera il bene supremo, l'unico vero bene, essere buono di carattere , non di circostanze? Se siamo più ansiosi per Dio che per noi stessi, allora non sarà mai difficile per noi, al suo comando e sotto la sua guida, scendere in un apparente fallimento, secondi posti e disabilità. Potremmo vedere altri andare prima di noi verso posti d'onore, tranquilli tranquilli che il nostro Dio sa che possono servirlolassù meglio di quanto potremmo fare noi.

II. IT SARÀ ESSERE DOLOROSA DI US SE CI FALLIAMO DI RICONOSCERE CHE UN UOMO 'S LAVORO SI PREPARA PER UN ALTRO .

E così ciò che sembra basso, semplice e umile di carattere, possa essere veramente onorevole e importante, per il suo carattere preparatorio. Davide fu umiliato dal rifiuto di Dio di permettergli di costruire il suo tempio; ma Davide poteva prepararsi, e quindi avere una parte vera, nel successo di Salomone. Lo stesso si può dire di Giovanni Battista. Non importava che la sua missione particolare fosse fallita quando il suo lavoro era stato compiuto, e aveva preparato la strada per il Messia.

Chi fa solo lavori di preparazione deve accettare pienamente il fatto che, agli occhi del mondo, la sua vita sembrerà un fallimento; può anche essere così per il loro punto di vista, ma Dio "non agisce come l'uomo vede" e ha i suoi modi gentili di mettere "gli ultimi per primi".

III. IT WILL BE DOLOROSA PER US SE CI FAIL DI REALIZZAZIONE CHE PREMI VENGONO PER CHE A L'UOMO E ' , E NON SOLO PER QUELLO LUI FA .

Qui le ricompense divine sono così materialmente diverse da quelle umane. L'uomo può solo riconoscere ciò che è fatto, o raggiunto, e dà le sue ricompense per il successo. Dio cerca il motivo e il carattere, e dà le sue ricompense per ciò che l'uomo si è dimostrato nel fare. Il successo non è necessario al miglior personaggio; le qualità migliori ottengono espressione e cultura nel fallimento, nella delusione e nei guai.

I risultati possono essere raggiunti in condizioni che non implicano alcuna nobiltà di carattere. È ancora ampiamente vero che "nel profondo delle valli riposano i santissimi doni dello Spirito" e il cielo può avere il suo benvenuto piuttosto per il povero Lazzaro disabile al cancello che per i tuffi prosperosi e lussuosi sul divano di seta alla sontuosa tavola. Dio mette alcuni di noi in basso e ci tiene lì, perché mette la fedeltà molto al di sopra del successo.

IV. IT SARÀ ESSERE DOLOROSA DI US SE CI RIFIUTIAMO DI AMMETTERE CHE DIVINA SENTENZE VENGONO IN LA RIMOZIONE DI UOMINI DA LUOGHI DI ONORE E FIDUCIA ; come nel caso del re Saul.

Così ora, Dio si occupa del suo popolo; la malattia li allontana dal sentiero dell'ambizione. I loro migliori sforzi ancora e ancora finiscono in un fallimento. E i veri cuori non mancheranno di vedere in tali cose giudizi divini; solenni riconoscimenti di carenze nel movente e nello spirito; le sante chiamate agli umili e fiduciosi affidamenti; risvegli alla convinzione che un uomo prospera solo "come prospera la sua anima". Allora, quando gli altri ci passano davanti alla ricchezza, alla posizione e all'onore, quando aumentano e noi diminuiamo, possiamo anche rallegrarci? Sì; se davvero ci preoccupiamo più di Dio che di noi stessi, e più degli altri che di noi stessi.

Dovremmo essere sempre pronti a stare nei posti più importanti, se Dio vuole che ci troviamo in essi. Ma dovremmo essere altrettanto disposti a dimetterci e lasciare che un altro prenda il nostro posto, se Dio lo decidesse. Le disabilità della vita possono comportare la nostra "diminuzione"; ma deve venire il tempo in cui dalle nostre mani devono cadere gli strumenti e le armi, e, a mani vuote, si passa nel mondo eterno.

Allora altri devono entrare nei nostri posti, e sarà un bene per noi se, quando le nostre opere saranno bruciate, noi stessi saremo salvati, "eppure come dal fuoco". Di questo possiamo essere sicuri, se non siamo riusciti a vincere o a mantenere quello che pensavamo fosse il nostro posto giusto in questo mondo, nel prossimo Dio ci metterà proprio dove dovremmo essere in vista di quello che, nel carattere e nello spirito, siamo stati in grado di vincere attraverso i fallimenti o i successi della nostra vita umana.—RT

1 Cronache 12:23-13 .-I cuori di tutti gli uomini sono nelle mani di Dio.

Quando venne il momento giusto per adempiere la promessa fatta a Davide, non fu necessario alcuno sforzo per assicurarsi il trono. Una difficoltà dopo l'altra svanì. Una sezione dopo l'altra della gente è venuta a offrire la propria fedeltà. E i segni della grazia di Dio che ha mosso i cuori degli uomini verso Davide a tempo debito sono stati visti, nella devozione di se stessi e delle loro ricchezze e proprietà al suo servizio. Gli uomini potenti vennero e gli offrirono le loro armi, la loro abilità e la loro vita.

Gli uomini intelligenti vennero e gli offrirono i loro consigli e poteri di governo e magistratura. Gli uomini ricchi vennero e offrirono abbondanti provviste per l'esercito che si radunava così intorno a Davide ( 1 Cronache 12:40 ). Confronta la consacrazione dei beni nei primi giorni pentecostali. Spesso nella vita ci viene fatto sentire che le circostanze della vita sono nelle mani di Dio, e riconosciamo il suo prodigio nell'eliminare le nostre difficoltà e nell'aprirci il nostro cammino; ma anche quando sembriamo essere ostacolati dall'azione dei nostri simili, non vediamo che i loro cuori sono nelle mani di Dio, e che, in risposta alla nostra preghiera e in adempimento dei suoi propositi, può commuovere i sentimenti degli uomini e ondeggiarli come gli pare.

Eppure questa è la visione più piena e vera della vita; finché non possiamo rendercene conto degnamente, non diciamo veramente: "I nostri tempi sono nelle tue mani". "Egli fa lodare l'ira dell'uomo, e può trattenere il resto dell'ira".

I. A UOMO 'S CUORE CONTROLLI IL SUO USO DEI SUOI COSE . Per la visione divina, "come un uomo pensa nel suo cuore, così è". Con il termine "cuore" sono inclusi i piani, gli scopi e i sentimenti di un uomo. Può rappresentare la sua disposizione. Poi illustrano come tutti i comportamenti, le relazioni , e usi della proprietà , ecc; sono tonica dal cuore del avaro , l' egoista , il pregiudicato, gli invidiosi, il sospetto , o la spietato uomo.

È un lavoro senza speranza cercare di cambiare le abitudini fisse della vita di qualsiasi uomo. La nostra speranza risiede nel cambiamento del cuore, e questo assicurerà il cambiamento necessario nelle relazioni esteriori. Perciò nostro Signore si propone, nella sua opera redentrice, di recuperare e far combattere il cuore stesso degli uomini. La sua legge è così espressa: "Dovete nascere di nuovo".

II. Un UOMO S' HEART IS APERTO ALLA DIVINA INFLUENZE . Spesso sentiamo quanto sia difficile, come si dice, arrivare a un uomo. Facciamo quello che vogliamo, sembriamo superarlo . Ora, il cuore è solo la sfera che è sempre aperta all'influenza divina. Può piacere a Dio ritirarsi e tenersi in disparte da un uomo; ma se gli piace entrare, nessuno può chiudergli la porta del suo cuore.

Può entrare per convinzione e per giudizio, così come per persuasione e guida. Se l'atteggiamento degli uomini nei nostri confronti è causa di guai, possiamo essere confortati dalla certezza che il Padrone di tutti i cuori umani, che è il nostro Dio, lo permette solo finché vuole, e lo cambierà quando crederà meglio. Con questa certezza, nessuna colpa dei nostri simili deve affliggerci indebitamente.

III. Un UOMO E ' RESPONSABILE PER IL SUO TRATTATIVA CON DIO 'S INTERIORE leadings . Questa, infatti, è la sua responsabilità più profonda. Ha una voce interiore; è tenuto a tenerne conto soprattutto. Ha impulsi divini; egli schiacciare loro o li seguono? L'indurimento del cuore viene principalmente in un modo, resistendo al comando divino; o, nella fraseologia del Nuovo Testamento, "spegnere lo Spirito"; "resistere al Santo

resistito;

(2) coperto da interessi personali;

(3) trascurato; o

(4) guardato per; e

(5) seguito.

IV. CUORE - IMPULSI , debitamente SEGUITO , TROVA ESPRESSIONE IN CONDOTTA ; mentre tutti questi uomini venivano, portando se stessi e tutto ciò che avevano a Davide, quando erano sotto i vincoli divini. Così saremo pronti a donare se stessi e la ricchezza a tutti gli usi santi, se siamo mossi interiormente da Dio.

Illustra dal Signore Gesù: "Lo zelo della tua casa mi ha divorato". San Paolo "L'amore di Cristo ci costringe". Impara qual è l'ambito della nostra preghiera per gli altri, vale a dire che Dio smuove i loro cuori; e qual è la nostra speranza nel fare il lavoro cristiano , è "cuori toccati".—RT

1 Cronache 12:32 .-Comprensione dei tempi.

Viene rimarcata come caratteristica peculiare degli uomini di Issacar, che avevano "comprensione dei tempi, per sapere cosa Israele doveva fare". Dovremmo chiamarli "uomini di sagacia politica". "Eccellevano in prudenza e saggezza morale e politica, in modo da sapere cosa, in ogni stagione di emergenza, la particolare posizione delle cose richiedeva da fare". Dobbiamo capire che questi saggi hanno approvato l'elevazione di Davide al trono.

L' intera capacità umana è per usi divini. Ogni facoltà e potere dovrebbero essere deposti sull'altare divino. Alcuni poteri sono naturali, altri sono sviluppati dalle circostanze e dalle esperienze della vita; ma tutto può essere e deve essere coltivato nella massima efficienza pratica. Nessun uomo ha il diritto di rifiutare al servizio dei suoi simili, e quindi al servizio di Dio, qualsiasi talento, facoltà, capacità o potere di influenza che possa possedere.

Tra i fondi divini ci sono i doni e l'intuizione dello statista, e questi trovano sfere nelle scene minori del governo locale e. ordine sociale, così come nello stato. Gli uomini sono adatti ai posti minori per i posti maggiori. E la loro influenza in ogni ambito si ripercuote direttamente sul bene morale e sociale , e spesso anche su quello religioso , del popolo. L'opera dello statista può essere così definita, e ogni punto può essere illustrato da tempi e uomini presi dalla storia antica e moderna.

1 . Per vedere sotto le apparenze superficiali e le forti grida dei partigiani, qual è il vero bisogno dei tempi.

2 . Elaborare gli schemi che si spera soddisfino sia la necessità che le esigenze attuali, e prevedono anche sviluppi possibili, ma attualmente imprevisti.

3 . Scegliere il momento dell'azione che può rivelarsi più efficace e ritardare saggiamente, anche a rischio di essere travisato.

4 . Valutare equamente gli interi , non le parti , di un soggetto; e così agire per tutte le parti e soprattutto per le parti. Tali uomini sono cresciuti in ogni epoca. Il loro servizio si inserisce nel piano divino per la razza. Anche questo dono viene dal Signore, e ciò di cui il mondo ha tanto bisogno è il suo uso in piena lealtà verso di lui. — RT

1 Cronache 12:33-13 . - Singolarità.

Si utilizzano due espressioni significative:

(1) "Non erano di doppio cuore;"

(2) "È venuto con un cuore perfetto.

La Scrittura dà sempre molta importanza alla sincerità , alla sincerità . Il profeta si lamenta del popolo che . "il loro cuore è diviso". Questo è un rimprovero molto profondo: "Hanno temuto il Signore e hanno servito altri dèi". Nostro Signore ha supplicato gli uomini sull'impossibilità di "servire Dio e Mammona". E l'apostolo Giacomo ha gravi rimproveri per i "uomo di mentalità a doppia" supporti vita pratica Scrittura nella sua lode di senso unico-ness .

Gli uomini che fanno una cosa , e mettono il cuore a farla, sono gli uomini che hanno influenza e successo; il tipo di uomini che cerchiamo sempre in ogni ambito della vita; i buoni servi ei buoni padroni in ogni campo. Coloro che si impegnano troppo, e saltano sempre da una cosa all'altra, non fanno nulla e non riescono a conquistare e mantenere la nostra fiducia. Il punto di eccellenza negli uomini introdotti in questi versi è che "essi metterebbero in ordine la battaglia senza doppio cuore"; e, per quanto riguarda la fedeltà a Davide, non permise mai che sorgesse il minimo sospetto della loro integrità. La parola "perfetto" è spesso usata nella Scrittura come equivalente di "intero", "intero", "completo". "Segna l'uomo perfetto;" "

I. SINGLE - MENTALE IS A GRANDE SEGRETO DI SUCCESSO IN VITA , ora più che mai è stato, visto che la civiltà avanzata richiede la divisione del lavoro, e un uomo può solo sperare di raggiungere l'efficienza in un reparto. Si registrano costantemente notevoli successi ottenuti su singole linee e in particolari reparti.

Nella scienza gli uomini acquisiscono il potere dell'efficienza e dell'esattezza attenendosi a un ramo di un soggetto; e qualunque sia la linea in cui un giovane inizia la sua vita di lavoro o di studio, dovrebbe essere incoraggiato a continuare in essa ea raggiungere il successo in essa. La legge del trionfo è: questa è una cosa; e questo seriamente.

II. SINGLE - MENTALE È LA CONDIZIONE DI ACCETTAZIONE CON DIO , illustrare con l'appello di Elia: "Fino a quando zoppicherete dai due lati?" Oppure: "Per quanto tempo sarai come un uccello irrequieto, che saltella di ramoscello in ramoscello?" O da Balaam, che voleva obbedire a Dio, ma voleva anche le ricompense offerte.

Oppure da Anania e Saffira, che volevano il merito di discepoli insolitamente devoti, ma volevano anche conservare i loro beni. La sincerità assicura il rispetto divino. Questa è la prima condizione per l'accettazione. Riconoscendo questo, Davide pregò: "Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore: provami e conosci i miei pensieri: e vedi se c'è qualche via malvagia in me". E l'apostolo ha un suggestivo termine greco per l'atteggiamento proprio del cristiano: è uno che non teme di essere giudicato stando alla luce del sole ( eilikrineis ) . Ma questa sincerità costa all'uomo serio le sue più gravi ansie, perché

(1) del pericolo dell'autoinganno ;

(2) le sottigliezze delle tentazioni offerte dal sé ; e

(3) la scoperta costante di motivi misti anche nelle cose più sante.

Impressiona che l'unità di tutto il nostro essere nell'amore e nel servizio di Uno così degno e in grado di assorbire così completamente, come il Signore Gesù Cristo, assicura questa risolutezza come nessun altro può. Non dovrebbe essere difficile per chiunque di noi di essere tutto suo , e accettare la nostra vita come la sfera di un'obbedienza a senso unico e sincero a lui. Ricorda la risposta di Wellington all'ufficiale che ha tentato di discutere un punto con lui: "Signore, non desideriamo che tu discuta, ma che obbedisca". Aveva una cosa da fare, abbastanza se l'avesse fatta bene. Confronta "Per me vivere è Cristo" di San Paolo.—RT