1 Cronache 14

EXPOSITION

The contents of this chapter belong to a period of time subsequent to the taking of the fort of Zion, and find their parallel in 2 Samuele 5:11-10. But if found here in the same order of place as there, they would have followed upon 1 Cronache 9:9; Keil attributes this difference to the desire of our compiler to represent the bringing of the ark to Jerusalem as David's first undertaking on becoming king of the united people.

Considering the contents of this chapter, and remembering that it stands between the unsuccessful attempt to bring home the ark and the final successful bringing of it, it would seem a far more natural thing to suppose that this suggested its present order; for compare 1 Cronache 15:1, 1 Cronache 15:2. The parallel is very close. As far as to the word "Elishua" (1 Cronache 15:5), there is no difference in the least degree material, except that the word "concubines" is found in Samuel, and preceding the word "wives" of our 1 Cronache 15:3 (yet see 1 Cronache 3:9).

The two names Elpalet and Nogah are also not found in the parallel, but our compiler is consistent with himself; for see 1 Cronache 3:6, 1 Cronache 3:7. Further, our 1 Cronache 3:12 states that the idols of the Philistines were by David's command "burned with fire," while the Hebrew text of Samuel only states that "David and his men removed them" (וַיִּשָׂאֵם), where the Authorized Version incorrectly translates "burned them."

1 Cronache 14:1

The Kethiv abandons here the invariable analogy of Chronicles, and reads Hiram for "Huram," which latter form, however, is replaced in the Keri. Beside this Hiram or Huram, the king, there was another Hiram or Huram, the same king's chief artificer, and whom he sent to the help of Solomon (1 Re 7:13, 1Ki 7:40; 2 Cronache 2:13; 2 Cronache 4:11, 2 Cronache 4:16).

The willing aid which this king lent to David on this occasion, in supplying cedar timber and workmen, was "the commencement of that amity between the Tyriaus and the Hebrews, so mutually advantageous to the two nations, the one agricultural and the other commercial" (Milman's 'History of the Jews,' 1:239). The meaning of the name Hiram is probably "noble," or "high.bern." This disposition, at all events, he seems to have illustrated in his generous friendship to David, Solomon, and their people. Very little to be relied upon is known of him outside Scripture, but his reign is said to have extended from B.C. 1023-990.

1 Cronache 14:2

Was lifted up. The passage in Samuel reads נִשֵׂא, the Piel conjugation. The present form is obscure, נִשֵׂאת. It may be considered either an irregular Niphal third pers. fem.; or Niphal infin, absolute (2 Samuele 19:43); or possibly even an irregular Piel form, in which case the pronoun "he" will need to be supplied as the subject. Supposing that any special connection subsists between this and the previous verse, it is not necessary to consider it remote.

Allora, come oggi, la costruzione di una casa per se stessi, molto più la costruzione di un palazzo nobile da parte di un re, è indice di sentirsi risolti e "confermati". Era un'indicazione parziale del "regno elevato" che il re dovesse avere un palazzo di insolita magnificenza. Ciò deve aver pesato ancora di più nel caso di una nazione che, non per le sue cose sacre, né per il suo re, né per il suo popolo, aveva mai avuto finora un alloggio adeguato e degno,

1 Cronache 14:3

David ha preso più mogli . Ovviamente, a questo proposito, non cerchiamo alcuna osservazione da parte dello scrittore che condanni l'allargamento dell'harem da parte di Davide, o il fatto che abbia un harem. Tuttavia è possibile notare come, in un tempo in cui la poligamia era "strizzata l'occhio", e nessun peccato doveva necessariamente mentire per questo alla porta di Davide, ma proprio per questo stava minando la pace e l'unità di la sua stessa famiglia, il conforto dei suoi anni in declino ancora una volta, e la stessa stabilità della sua casa ai giorni di Salomone suo figlio.

Quanto meno siamo obbligati a considerare la poligamia di Davide alla luce del peccato individuale, tanto più enfatica alla luce della storia la tendenza della pratica si proclama completamente e irrimediabilmente cattiva.

1 Cronache 14:4

I nomi dei suoi figli che aveva a Gerusalemme . I nomi dei figli nati da Davide a Ebron sono riportati in 1 Cronache 3:1 . Per un confronto di questo elenco con quello di 1 Cronache 3:5 , vedi quel luogo. Si osserverà che il presente elenco concorda con quello di Samuele per quanto riguarda gli undici nomi, e con 1 Cronache 3:5 , per quanto riguarda il numero, con tutti e tredici.

1 Cronache 14:8

Un'importante vittoria sui Filistei.

1 Cronache 14:8

David... uscì contro di loro . Da un attento confronto di questo brano con il parallelo e con 2 Samuele 23:12-10 , appare verosimile che il significato sia che "Davide uscì contro di loro" dopo essere "sceso" prima alla "stiva", probabilmente al "grotta di Adullam" ( 1 Cronache 11:15-13 ). Quando si dice che i Filistei salirono a cercare Davide, il seguito rende evidente che non lo cercavano come amici. E va ricordato che in quel tempo i Filistei possedevano un territorio vicino a Gerusalemme ea nord di essa ( 1 Samuele 31:7 ).

1 Cronache 14:9

Diffondersi . La radice, appare qui per la נָטַש del luogo parallelo. Così anche in 1 Cronache 14:13 di questo capitolo. Nella valle di Refaim; cioè di giganti, sebbene alcuni traducano "guaritori" e altri ancora "capi". Sebbene non fossero cananei, un tempo possedevano porzioni di Canaan. La loro origine è molto incerta. Kalisch pensa che fossero discendenti di Jafet ( Genesi 14:5 ; Genesi 15:20 ; Deuteronomio 2:9-5 ; Deuteronomio 3:11 ).

La "valle" era a sud di Gerusalemme, ma non è certo se più a sud-est oa sud-ovest; probabilmente il primo ( Giosuè 15:8 ; Giosuè 18:16 ; Isaia 17:5 ).

1 Cronache 14:10

Davide chiese a Dio . La "domanda" veniva fatta, ovviamente, tramite il sommo sacerdote, e non semplicemente, come dovremmo dire, nella preghiera privata ( Giudici 1:1 , Giudici 1:3 ; Giudici 20:23 , Giudici 20:27 ; 1Sa 23:2, 1 Samuele 23:4 ; 1 Samuele 30:8 ; 2 Samuele 2:1 ). L'immediatezza della risposta divina era un'eco della vecchia risposta quando Giuda fu autorizzato a salire contro i Cananei ( Giudici 1:2 ).

1 Cronache 14:11

Baal-perazim ; letteralmente, maestro di violazioni. Gesenius riconduce questo significato, attraverso l'idea intermedia di "possessore", a quello (in questo caso, quel luogo ), che "possiede", cioè è oggetto di un segnale travolgente come viene qui descritto, teatro di sconfitte travolgenti, come lo scorrere irresistibile delle acque ( Isaia 28:21 ).

1 Cronache 14:12

E quando avevano lasciato lì i loro dei . Il parallelo si traduce più letteralmente, "E là se ne andarono", come potremmo anche fare qui; e continua a leggere "le loro immagini", al posto dei "loro dei" ( 2 Samuele 5:21 ). Questi li bruciarono nel fuoco, secondo il comando di Deuteronomio 7:5 , Deuteronomio 7:25 .

1 Cronache 14:13

Un'altra vittoria sui Filistei.

1 Cronache 14:13

Nella valle ; vale a dire la valle di Rephaim, come è espressamente affermato nel luogo parallelo, anche se qui non lasciata in oscurità.

1 Cronache 14:14

Non salire dietro a loro; allontanati da loro e vieni su di loro di fronte ai gelsi . Il significato delle indicazioni qui fornite è sufficientemente evidente, tuttavia è espresso in modo un po' più forzato nel luogo parallelo, "Non salirai", cioè "contro i Filistei" (vedi il nostro decimo versetto e nota la forma del inchiesta); " ma prendi una bussola dietro di loro .

" I gelsi erano evidentemente dietro la. Parola Filistei L'ebraico per gli alberi qui si parla è הַבְּכָאִים, e la corretta interpretazione di esso è probabilmente né 'gelso', né, come Settanta e la Vulgata traduce, 'peri'. Ma a giudicare dalla probabile derivazione (בָּכָה, piangere), erano alberi della specie balsamica, e sembra che questo sia quanto si può tranquillamente ipotizzare.

Una delle ultime autorità lo dichiara una "specie sconosciuta". L'albero, strano a dirsi, è menzionato solo qui e nel luogo parallelo. Un riassunto delle opinioni sull'albero inteso può essere trovato nel "Bible Dictionary" di Smith, 2:439, e questo è appena sufficiente per mostrare che non è ancora identificato con alcuna parvenza di certezza. Tuttavia, è facile capire che la specie del balsamo, da cui la gomma che essuda assomiglia a "lacrime", potrebbe derivare dal nome indicato nell'attuale radice ebraica.

1 Cronache 14:15

Un suono di andare . Si tratta di una mera forma di espressione generica o più lunga per significare un suono stesso. C'è un significato nella parola "andare". Il senso della parola ebraica verrebbe smentito in modo più enfatico da una resa come il suono dei passi (letteralmente, passo ) . Quando il movimento delle foglie agitate simulava il rumore dei passi, il passo degli uomini, allora Davide e il suo esercito dovevano avanzare alla battaglia.

Sebbene la radice del "passo" di cui si parla come udito negli alberi non sia identica a quella del "andare" ripetuto due volte nel resto del versetto- Allora uscirai ... poiché Dio è uscito - eppure allittera in una certa misura con esso, e crea piuttosto l'impressione che fosse destinato a farlo. Tuttavia, il luogo parallelo non sostiene questa impressione, in quanto una parola diversa, "Tu ti muoverai ", è lì impiegata, al posto della prima occorrenza della nostra presunta allitterazione, nella clausola "Tu uscirai.

"C'è qualcosa che agita l'immaginazione, e probabilmente lo sentivano Davide e i suoi uomini, nel segnale invisibile ma non inascoltato, e in un certo senso non terrestre, ma a metà strada tra terra e cielo. Le voci molto varie del vari alberi, a seconda del carattere del loro fogliame, possono benissimo mettere in moto la poesia e spaventare o affascinare l'immaginazione, a seconda dei casi. La musica di un albero o di un boschetto è quanto più diversa da quella di un altro come può essere - ascolta il differenza tra il malinconico pianto così incessante di qualche piantagione di abeti, e la moltitudine, argentea, increspata di un solo pioppo bianco di buone dimensioni.Presumibilmente il suono nella presente disinvoltura somigliava più a quello del costante calpestamento di quelli che marciano.

1 Cronache 14:16

Gabaon . Il parallelo recita Geba. Poiché Geba e Gabaon erano entrambi situati molto vicino a Gerusalemme (a nord), così come vicini l'uno all'altro, entrambi i testi possono essere corretti e ciascuno significa ciò che dice. Ma Isaia 28:21 conferma la lettura di Gabaon. È evidente che Gabaon non era un luogo di riposo appropriato per l'arca (1Cr 13:3, 1 Cronache 13:4 ; 2 Cronache 1:3 ).

La vicinanza dei filistei alla città di Gerusalemme segna la loro audacia da un lato, e il forte appello ora per l'intervento misericordioso di Geova a favore del suo popolo. Sguardo . Ebraico גָּזְרָה, sia qui che nel parallelo per via dell'accento. Altrimenti il ​​nome è Gezer (גֶּזֶר). Era distante circa due ore da Gabaon, e a nord di essa ( Giosuè 10:33 ; Giosuè 12:12 ; Giosuè 21:21 ; Giudici 1:29 ; 1 Cronache 20:4 ), o "quattro miglia romane a nord di Nicopoli ('Onomasticon'); ora la grande rovina di Tell Jezar ".

OMILETICA

1 Cronache 14:1 , 1 Cronache 14:2 -Un esempio importante della presenza del cuore che percepisce.

C'è un'oscurità su Hiram che certamente non serve a diminuire l'interesse per lui e il suo posto in questa narrazione. L'oscurità si riferiva agli affetti, non solo a se stesso e al suo regno, ma piuttosto a ciò con cui ora abbiamo a che fare, il tempo, l'occasione, il modo, della sua introduzione a David, e l'inizio della calda amicizia tra i due. Questo luogo, con il parallelo, è la prima menzione scritturale di Hiram.

L'allusione successiva a lui ( 1 Re 5:1 ) fa cadere la significativa testimonianza: "Perché Hiram è sempre stato un amante di Davide". Questo era al tempo di Salomone, e in qualche modo ci ricorda altri casi in cui Davide ottenne un affetto ardente e generoso dai suoi simili. Il potere di evocare questo alcune nature possiedono in alto grado. Tuttavia, tutto ciò che sappiamo per certo è che Hiram, udendo della crescente fama di Davide, e senza dubbio consapevole di molte cose che avevano portato avanti e fino ad essa, dal tempo di Golia, gli mandò "messaggeri".

I loro primi messaggi consistono presumibilmente in sincere congratulazioni, e poi proseguono per assicurare la disponibilità di Hiram ad aiutare, con materiali e operai, a costruire una degna casa reale per Davide. È difficile supporre in queste circostanze che Hiram non avesse ricevuto l'avviso, più o meno diretto, che Davide sarebbe stato probabilmente in mancanza di queste cose. Tuttavia, qualunque fosse l'intimazione ricevuta da Hiram, la sua risposta è ampia, graziosa e piena di libero arbitrio. Qualcosa in questo David ha visto, che forse nessun altro ha visto, ma che vale la pena notare.

I. DAVID SAW CHE UN CONTINUO SCOPO DI DIO ERA MOVING ON . Era uno che ha colpito "il suo popolo Israele". Israele aveva scelto, Israele aveva per il suo popolo particolare, in Israele aveva uno scopo fisso, a questo già da lunghe ere aveva tenuto, e l'antica promessa e patto era stato un adempimento sempre più semplice.

Questa continuità di per sé attirò l'attenzione e riportò uno spirito dubbioso e stanco di nuovo a casa in una fede forte e pacifica, quando qualsiasi altra circostanza, sebbene potesse sembrare banale, serviva a ricordarla. Non dovremmo qui ricordarci di cose come queste? —

1 . Che tutti i propositi di Dio, sì, tutti quelli che ci riguardano solo come individui, sono coerenti, determinati, segnati da una fedele continuità in questo senso, che non cessano, non determinano , finché non hanno compiuto la loro parte assegnata. Questo potrebbe essere meno di quanto pensavamo, se non lo pensavamo affatto, o potrebbe essere di più. Potrebbe essere diverso da quello che pensavamo, ammesso che lo avessimo pensato; e molto certamente può essere diverso da ciò che desideravamo, perché desideriamo così prontamente senza alcuna ragione sovrana che guidi il nostro desiderio. Ma ogni piccolo scopo, per così dire, della mente divina - poco nella nostra stima errata - si esaurisce nella sua fine, e non manca del fine designato.

2 . Che sicuramente ci deve essere molto spesso uno scopo Divino in ciò che accade, e come pensiamo semplicemente accada , nella nostra esperienza. Per l'uomo che crede onestamente in un supremo Governatore della sua vita, questo deve affidarsi alla ragione. E quale serietà, riverenza, sacralità, dignità e profonda consolazione cederebbe a qualsiasi vita, così ferventemente crederlo, così abitualmente ricordarlo!

3 . Che questi scopi sono su larga scala. Colpiscono l'intera famiglia nell'individuo, l'intera comunità nella famiglia o nella classe, che può essere visibilmente e prossimamente la prima colpita, e così via, finché l'intera razza condivide il vantaggio, e tutti i lunghi le età successive illustrano la sua beneficenza, come lo era letteralmente la facilità per il mondo intero nel trattamento e nella storia a scacchi di Israele

4 . Ciò, a causa della grande scala su cui è pianificato lo scopo divino:

(1) Può facilmente eludere del tutto la nostra attenzione se non siamo molto attenti.

(2) Presenterà molte difficoltà, molte oscurità, molti misteri oscuri , tutti dovuti all'incapacità dei nostri intelletti finiti di afferrare il tutto, di vedere la fine dall'inizio e di poter guardare fino in fondo il lungo abisso di tempo.

(3) Per tutto questo, qualche vivido incidente personale sarà occasionalmente carico di suggestione e significato che illuminerà una vasta area della vita umana in un momento di tempo, e mostrerà in modo convincente come la conoscenza divina, la saggezza, lo scopo, si intersecano e attraversando tutto il groviglio e il labirinto del lavoro umano irregolare! Ed era un bagliore di luce convincente di questo tipo che ora brillò nella mente di David.

II. DAVID SAW CHE ALCUNE DIVINA PROVVIDENZIALE METODO È STATO OGGETTO DI OSSERVARE . In primo luogo , un regno umano individuale , una dinastia personale , viene "innalzato" per "il bene del popolo amato e dello scopo stabilito.

Mai c'è stato un commento simile, una critica così chiara al "diritto divino dei re". Divino quando usato in modo più divino e sotto il più solenne senso di responsabilità.Il "popolo Israele" sono coloro che ama, è ciò che ama. Non è il "regno", né il governo, né la terra, né l'inclinazione nazionale e genio, e nemmeno il re stesso semplicemente in quanto tale, che ama, ma il "popolo" Israele.

"Tutto è per il loro bene", come disse più tardi san Paolo. Questo regno di Davide, questa dinastia che egli rappresentava, di cui sarebbe stato un così brillante esponente, non contavano nulla in sé e per sé. Erano per qualcos'altro. Ma superando questa maggiore considerazione generale, in secondo luogo , Davide vide i segni del metodo provvidenziale divino nel cuore volenteroso, nella parola volenterosa della mano volenterosa, di un re vicino. La disponibilità e la generosità potrebbero non essere state del tutto sconosciute, ma quando tutte le circostanze furono combinate e quando ricordiamo l'eccezionale posizione di Israele tra le nazioni che spesso si meravigliavano del Dio di Israele, spesso invidiavano l'invisibile e potente protezione e difesa di Israele, difficilmente avrebbero potuto esserci molti precedenti, pochissimi paralleli da citare.

Tutto ciò piuttosto era David segretamente nel più profondo del cuore convinto della realtà dell'interposizione divina, delle forze provvidenziali all'opera. Quando permettiamo che Hiram avesse ricevuto alcuni "suggerimenti" e qualche accenno al probabile desiderio di Davide di costruire una casa degna del suo popolo e del suo stato reale, ci siamo spinti fino al punto in cui siamo autorizzati ad andare. E per contrapporre a tutto il resto, se non anche a questo, abbiamo qui l'evidente linguaggio di Davide, e l'evidente significato e deriva di esso.

Davide "percepì" certe cose quando Hiram "inviò messaggeri,... e legname", o promessa di esso, e "muratori e carpentieri", o promessa di loro, e questi "per costruirgli", invero, Davide, "una casa. " Ha "percepito" che qui c'era qualcosa di invisibile: un potere, una mano, una persona invisibile, al lavoro. Che tutta questa gentilezza sarebbe venuta su di lui; e che tutta questa gloria stava per venire su di lui, e l'ex pastorello, e più recentemente il rifugiato di montagna, caverna e deserto, stava per essere magnificamente coperto, era una dimostrazione per lui che un potente e benigno la provvidenza era all'opera; che era piegato al suo vecchio scopo e avanzava anche con i suoi nuovi metodi.

Scoprì che il cuore di Hiram era nelle mani di qualcuno, né sbagliò di chi dovesse essere la mano, anche la mano di colui che tiene tutti i cuori. E quanto a quella casa che doveva essere, ora con uno sguardo la vide e disse: "Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano a costruirla". Era convinto che Dio stesse costruendo.

III. DAVID RICONOSC PI PIENAMENTE IL PRINCIPIO DI CI CHE CHIAMIAMO UMANO . STRUMENTALITA' . Lo riconosceva ora in un duplice senso. È lo stesso duplice senso che dobbiamo sempre tenere a mente e mettere in pratica.

1 . Con la più profonda umiltà, con la più assoluta confessione, Davide si dichiara, in tutta la sua crescente potenza e probabile splendore, il servo di Dio e del suo popolo, lo strumento nella potente e buona mano di Dio, il mezzo autorizzato per un grande fine. Questo è tutto. Questo era un onore per lui, e un onore sufficiente. Il Signore ha confermato "lo re" su Israele, e "il suo regno" è innalzato in alto, non per se stesso, non per un merito proprio, non per esaltazione, non per alimentare il lusso personale, l'orgoglio, ambizione, non per una ragione misteriosa e lusinghiera , ma per il suo popolo Israele! Quando ricordiamo che siamo servitori di Dio, non possiamo ricordare troppo bene questo, che è proprio questa relazione che abbiamo, dei servitori.Dobbiamo indagare e fare, e dire la sua volontà, e avere il meno possibile della nostra.

2 . Egli "percepisce" di essere utilizzato per potersi impegnare più che mai nell'opera e nel servizio di Dio. La sua umiltà è reale, quindi non sommerge il suo senso del dovere e della responsabilità. D'un fiato ammette se stesso solo lo strumento, ma divinamente innalzato, divinamente modellato, divinamente chiamato; e perciò è tanto più mosso al dovere quanto sostenuto dal più forte senso di appoggio. Il servo veramente umile dimostra il servo veramente fedele. Felice Davide, che anche qui il Signore gli aveva dato un cuore per percepire e comprendere!

1 Cronache 14:8 .-Il tipo di inimicizia all'erta, sventata dalla vigilanza e dalla preghiera.

Dalla condotta del nostro nemico, non meno che del migliore amico, possiamo a volte imparare lezioni di suprema importanza e interesse. Il sentimento e l'azione appartengono entrambi a possibilità non viste in superficie e raramente disturbate nella loro solenne profondità. Tuttavia, sono sempre suscettibili di essere evocati e, quando evocati da una qualsiasi delle forme di inimicizia, sono quasi sicuri di manifestarsi nelle loro forme più intensificate.

Non si può sostenere che l'inimicizia sia un principio impellente più potente dell'amore, che la forza dell'uno superi intrinsecamente quella dell'altro; si deve sostenere il contrario. Ma è una forza molto potente, e ha il potere di prevalere in qualsiasi conflitto in cui l'indifferenza, l'energia lassista o solo una vigilanza leggermente diminuita ne caratterizzano l'oggetto. Qualcosa dell'abilità dell'inimicizia e della sua abitudine ci viene qui presentato, e ciò che viene detto suggerisce a un pensiero molto non detto. Abbiamo qui una piccola immagine di inimicizia. E possiamo osservare in questo aspetto della storia:

I. SEGNI DEL VIGILE OSSERVAZIONE SUL LA PARTE o AN incessanti NEMICO . Agli uomini piace stare a proprio agio, e la tendenza cresce rapidamente. Ci piace riposare sui nostri remi, e per un po' sono deliziosi la sensazione e il pensiero. E questi tempi di riposo e luoghi di riposo non sono semplicemente i benvenuti; sono necessità a certi intervalli, sono le ricompense stabilite di certi conflitti e vittorie, e sono la preparazione per nuovi sforzi.

D'altro canto, la vita è trascorsa qui in presenza del nemico e di osservazione vigile: i figli della luce non sono così saggi nella loro generazione né così svegli come lui. Acuto è l'occhio dell'inimicizia. Cerca intorno alla propria armeria l'arma più adatta al suo scopo, e tutt'intorno alla corazza dell'avversario per trovare l'articolazione della sua imbracatura. E ora , non succede nulla con Davide e Israele, ma i Filistei lo sanno, e si preoccupano di saperlo.

II. SEGNI DI circospetto E FAR - vedendo OSSERVAZIONE . I Filistei, il cui capo principale non ci viene detto qui, senza dubbio si preoccupano molto di essere informati di tutto ciò che sta accadendo nel regno di Israele. E possono permettersi di lasciar passare molto senza contromosse da parte loro.

Imparano molto, ma non risvegliano nessuna ansia acuta, nessun interesse speciale, nessuna attività pratica. Ma finalmente si sente una nota insolita; è la nota di avvertimento; lo sentono mentre suona la nota dell'opportunità, e dell'opportunità che non deve sfuggire. Non possono permettersi di essere inattivi ora. È un momento in cui, anche se tutto dipendesse da un lancio, quel lancio deve essere azzardato. Avevano conosciuto David da ragazzo; come un giovane straordinario, ma con un futuro molto dubbioso; come rifugiato perseguitato; come un uomo molto in ascesa; come re di parte di un popolo; ma il punto critico e vitale era ormai giunto alla fine, quando "sentirono che era unto re su tutti" Israele"—re su un popolo unito, re su un popolo le cui risorse erano ora disponibili e potevano essere maneggiate come con un solo braccio, re su un popolo con una mente sola e un cuore entusiasta.

E questo era ciò che equivaleva alla saggezza del nemico: vedere e agire come se vedesse che l'ora di un nemico unito era l'ora di colpire, se per caso potesse spezzare la potenza di quel nemico in un sol colpo, o altrimenti , che era l'ora più da temere per se stesso. uno ha cantato -

"E Satana trema quando vede
il santo più debole in ginocchio?

Ma c'è un altro momento in cui Satana trema, ed è allora che vede il suo nemico unito, e le file del suo nemico ben unite. Quel " tremito " sarebbe sempre più evidente se non fosse per l'azione pronta e inequivocabile che egli esercita sulla situazione, mentre altri non erano che "tremiti".

III. SEGNI DI RISOLUZIONE PRATICA E MOLTO DETERMINATA . Difficoltà, pericolo, responsabilità critica, disarma molti, ma arma questi Filistei. Il coraggio, la saggezza pratica, è da notare, sebbene sia in una cattiva causa, affinché questi possano essere piuttosto dotti e copiati per la buona causa.

Questi Filistei non aspettano timidamente e rimandano un dubbio giorno pericoloso; corteggiano il conflitto; salgono "a cercare Davide"; offrono battaglia e danno la sfida. Si perde poco tempo prima che si "diffondano" in schiera di battaglia e tutto è pronto per il verdetto decisivo. Evidente enfasi è posta anche sulla loro unità. Non solo si dice che "tutti" i Filistei andarono a cercare Davide, ma è scritto dallo storico come se si volesse enfatizzare un'antitesi significativa. Quando i Filistei udirono che Davide era unto re di "tutto" Israele, "tutti" andarono a cercarlo.

IV. SEGNI IN TUTTO QUESTO DI LA DERIVAZIONE DI MOLTO MOLTO DI HUMAN INIMICIZIA . Forte è la somiglianza sia di natura che di metodo tra l'ostilità del nemico umano e quella esibita dalla fonte di ogni male.

È bene notare questa somiglianza, perché se potessimo persuaderci a vedere nelle nostre disposizioni maligne, ostilità e ostilità i tratti che allora si sforzano fin troppo con successo di prendere forma dell'oscuro originale di ogni male, dovremmo temere la presenza in noi, e temere poche cose di più. La breve gratificazione di ciò che deve essere, in ogni circostanza, dominato dal lato inferiore della nostra natura, sarebbe allora istintivamente riconosciuta troppo cara, quando l'occhio, il labbro, il pensiero, la forte forza di proposito e la mano devono tutti sono prestati a uno in secondo piano, così odioso in se stesso, e così tirannico non appena si cede una volta la sua presa.

Le forme ei metodi assunti dall'inimicizia umana sono in realtà spesso a dir poco copie accurate di quelle del grande nemico di Dio e dell'uomo. Sicuramente agirebbe come un influsso deterrente in molte menti non ancora andate troppo lontano, e nelle quali non era ancora troppo tardi per intromettersi, se si vedesse distintamente che quanto l'amore, la bontà e l'amicizia sono di Dio, così molto sono l'odio e tutti i tipi di malignità, e in generale l' inimicizia verso un simile, del diavolo. Osserviamo, invece, in questa porzione di storia, il fioretto di Davide al cospetto di quell'inimicizia.

1 . Ecco la prova di un orecchio vigile. Molte opportunità vengono perse per mancanza di "orecchio per sentire". E alcune delle cose più essenziali da ascoltare sono respinte inascoltate a causa dell'impeto dei suoni all'orecchio, vuoto come mai il suono potrebbe essere. Ma la veglia di un orecchio aperto è qui, e l'irreparabile non accade, e il disastroso colpo non si abbatte su un intero regno e popolo prima che la notizia del pericolo sia giunta ai responsabili.

Davide potrebbe ora aver detto, con il profeta ( Isaia 50:4 ): "Egli si sveglia di mattina in mattina, sveglia il mio orecchio per ascoltare come i dotti". E quanto dipende da questa apertura quotidiana del nostro orecchio, e da quest'apertura al mattino , prima che si aprano su di noi i pericoli della vita diurna, invece di quell'apertura che può venire per forza alla sera, o proprio notte, o dopo qualche calamità sorprendente, quando tutti tranne i morti non hanno altra scelta che ascoltare! Sebbene Gesù ci abbia avvertito per primo, e dopo di lui alcuni dei più solenni collegamenti di tutta la Scrittura abbiano ripetuto lo sforzo, quanto perdiamo sottovalutando del tutto il messaggio delle parole: "Chi ha orecchi per udire, ascolti" !

2 . Ecco la prova della cura vigile. Il fronte audace e la sfida avventurosa del nemico difficilmente anticipano il fronte fermo e la prontezza di David ad accettare la sfida. La sua preparazione è evidente quanto la loro energia iniziatica. Alcune energie iniziatrici hanno molte ragioni per pentirsi di se stesse e per corteggiare la propria distruzione; e così fu ora per i Filistei. La vittoria non spetta spesso a coloro che sono "primi nella propria causa.

"Davide non vive ogni ora tutto in un tremito di apprensione e sospetto, è vero; ma è anche vero che saggiamente non si è permesso di vivere nell'oblio, incurante della costante vicinanza di un nemico costante. Non è ora sorpreso a sonnecchiare. Non si trova ora avvolto nel lusso. Non è tradito come uno che vive nel paradiso degli sciocchi, cullato in una falsa pace, scambiando sicurezza per sicurezza, soffocato dall'orgoglio per l'altezza e la dignità della sua posizione, e illudendosi come sebbene fosse l'inattaccabile e l'inespugnabile stesso.

Il suono dell'allarme entrò sonoro in pieno nel suo orecchio, ma nessun panico di allarme entrò nel suo cuore. Il "nemico" lo cerca e scandaglia con insolenza e sfida le sue proporzioni e la sua armatura? non dimentica quell'antica faccenda di Golia e della fionda e della pietra da una parte, né è l'uomo, né per carattere né per l'emergere di una posizione sguarnita, a nascondersi o ad avere un attimo di inclinazione a nascondersi, ma egli "esce incontro" al nemico, ben preparato ad affrontarlo e, se Dio pronuncia la parola, ad incontrarlo anche nel conflitto attuale.

Né dimentica lo spirito dell'antica fiducia e la fonte da cui trasse la propria fiducia. "Tu vieni a me con una spada, e con una lancia, e con uno scudo; ma io vengo a te nel nome del Signore degli eserciti, il Dio degli eserciti d'Israele, che hai sfidato".

3 . Infine , ecco una prova positiva della preghiera. Davide ha mostrato il coraggio dell'uomo e del re e del comandante del popolo e dell'esercito di Dio. Presenta se stesso e loro davanti al nemico che corteggia la prova della battaglia. Ma prima di alzare una mano, di sferrare un colpo, di sguainare la spada, chiede al Signore. Chiede conoscenza del dovere: "Devo salire?" Chiede garanzia del linguaggio che può tenere per il suo stesso popolo e per il nemico che sfida.

"Li consegnerai nelle mie mani?" Quest'ultima cosa gli era stato permesso di aggiungere nel suo preavviso a Golia di ciò che lo aspettava: "Oggi il Signore ti consegnerà nelle mie mani; e io ti colpirò... affinché tutta la terra sappia che c'è un Dio in Israele ...perché la battaglia è del Signore" ( 1 Samuele 17:45-9 ). E desidera poterlo fare di nuovo.

Sarebbe un grande vantaggio poter usare un linguaggio sicuro sull'argomento anche in questa occasione. Dio aveva occasionalmente permesso al suo popolo di andare alla sconfitta (come certamente fa per la nostra disciplina e perché il vantaggio dopo ci permette spesso di trovare la sconfitta per un po'), così che Davide potesse desiderare per il bene del suo stesso cuore di essere sicuro che questo non stava andando essere il caso ora. Ma c'era un'altra ragione per cui l'autorità di parlare di vittoria certa sarebbe stato un grande vantaggio.

Lo annuncia al nemico, e si avvera, e poi colpisce un residuo profondo e duraturo di terrore e di riverenza per la prossima occasione simile. Lo annuncia al suo stesso popolo, e si avvera; e con quale fiducia sia verso il loro Dio che verso il loro re li investe di molti futuri! La preghiera porta benedizione, la preghiera porta conoscenza, la preghiera rafforza e mostra solo per vedere quella connessione tra se stesso e la sua debole creatura e bambino, che l'ascoltatore condiscendente della preghiera ama riconoscere.

1 Cronache 14:13 .-La fede che si accontenta di lasciare se stesso in secondo piano e obbedire a Dio senza esitazione.

Una delle caratteristiche più notevoli della Scrittura è la sua libertà dalla ripetizione e dalla monotonia, anche quando è impegnata su argomenti che possono assomigliarsi molto da vicino nella loro materia. Nel presente caso, la connessione, il soggetto, il tempo, tutti corrispondono strettamente a ciò che è stato immediatamente precedente, e l'evento importante o il problema è identico. Tuttavia, quanto differisce notevolmente la scena e con quale interesse estremamente vivo leggiamo di questa seconda apparizione e sfida dei Filistei I I fatti generali della situazione sono sempre gli stessi.

Il coraggio e la determinazione, tuttavia, dei Filistei nel ripetere il loro attacco così presto, e dopo una sconfitta così completa e schiacciante, mostrano bene la stoffa di cui erano fatti e offrono un tocco in più al quadro. Davide da parte sua ripete la sua domanda rivolta a Colui che era giunto a essere ben persuaso che fosse "il Dio della sua salvezza". Da questo punto il corso degli eventi differisce e segue una direzione nuova e inconsueta.

Davide è divinamente assicurato della vittoria sul nemico, ma gli viene ordinato di non salire di fronte a quel nemico. Deve andare in qualche piantagione di alberi, aspettare lì un certo suono in loro, prenderlo come presagio e segno che Dio è il suo Capo e il Capo delle sue schiere in battaglia, e poi sferrare il suo attacco. Seguono fede e obbedienza pratica da parte di Davide, e il nemico subisce una grande sconfitta, mentre la fama di Davide sostiene un grande avanzamento. Notiamo alcune particolarità che segnano l'ordine di questa battaglia, e osserviamo le probabili lezioni di esse.

I. Un DISTINCT LEZIONE DI MESSA DI AUTO IN IL CONTESTO . Come sicuramente ci sono innumerevoli casi in cui l'esercizio attivo dei nostri migliori poteri pratici è la prova stabilita e attesa della nostra serietà e realtà, così sicuramente ci sono alcuni casi in cui ci è permesso, invitato, anzi, persino comandato, di approvare un doveroso spirito, nel «rimanere fermi a vedere.

"Vasta è la differenza tra l'uomo la cui disposizione è sempre "stare fermo e vedere", e colui che, quando arriva il comando, può acconsentire a rinunciare allo sforzo e allo sforzo e alla forza di sé, e così "stare fermo e vedere." L'una è la disposizione della supinazione e persino dell'accidia, l'altra richiede l'esercizio di una misura molto alta di autocontrollo e moderazione.

L'esempio che abbiamo di fronte è notevole sotto questo aspetto sotto ogni aspetto. È un guerriero, che deve mettere da parte alcune delle qualità più caratteristiche del guerriero. Non deve prevedere, non provvedere, non preparare, per la battaglia! È un guerriero, che è nato nel modo in cui è nato, e che ha intrinsecamente non pochi dei più alti doni del guerriero. È un guerriero proprio il giorno prima della battaglia, quando il desiderio, la cavalleria e il coraggio sono vicini all'apice.

È un guerriero anche il giorno dopo un fidanzamento; lui, insieme ai suoi ospiti, è acceso da un conflitto trionfante, euforico per il successo e sente di essere al sicuro per un'altra vittoria decisiva. La natura ci parla di un tale uomo e di un tale esercito, che bruciano per la mischia. La parola divina, tuttavia, ora diceva loro che dovevano considerare come niente se stessi, il loro ardore marziale e il loro stesso coraggio.

Il meno possibile come soldati coraggiosi, non sono tanto per affrontare i loro nemici faccia a faccia, ma per rubare di sorpresa alle loro retrovie. La battaglia deve essere vinta, ma chiaramente non deve essere con la forza del braccio umano, né con la forza della saggezza umana. Si vincerà in un modo per umiliare l'orgoglio di sé, per gettarsi nell'ombra, soprattutto per abbassarlo nella propria profonda convinzione, ed esaltare la presenza e il potere dell'altro.

II. Un DISTINTO GRADO DI LA FEDE E OBBEDIENZA CHE acconsentito DI CHE LEZIONE . "Davide quindi fece come Dio gli aveva comandato". Abbiamo qui un caso di fede molto semplice ma molto chiaro.

Le indicazioni date a Davide non erano solo contrarie alla predilezione e al carattere individuali, ma erano contrarie ai metodi e al discernimento dei sensi. Davide non li disprezza nella sua mente né li disprezza praticamente nel suo agire per questo motivo. Per fede va agli alberi; per fede attende e attende lì il segno stabilito; la fede riversa in lui un flusso di fiducia quando sente quel segnale di battaglia e "il rumore di andare in cima agli alberi", simula perfettamente per lui "l'andare davanti a lui" di Dio per "colpire l'esercito dei Filistei.

" Per l'indole del tipico guerriero e generale tutto questo sarebbe stato ugualmente innaturale e arduo se non fosse stato per la forza della fede. Ci sono momenti in cui il senso e l'incredulità, la superstizione e l'amore per la meravigliosa festa proprio qui, vale a dire, in un "segno". miracolo.

La fede può nutrirsi di ciò che sembrerà materiale esile e può trovare il più ricco godimento in ciò che sembrerà familiare sciocchezze da intuire. Questa è la grandezza della fede, quando nulla è grande, nulla è piccolo se non quando portano alla vista l'invisibile e fanno cose che non sono come se fossero. Quella fede diventa allora l'aiuto segreto e il precursore dell'obbedienza.

III. Un DISTINCT GUADAGNO DI RISPETTO , PAURA , REVERENCE , PER L'UOMO CHE rinunciato AUTO E ACCETTATO LA GUIDA DI FEDE .

"La fama di Davide si è diffusa in tutti i paesi e il Signore ha fatto temere a lui tutte le nazioni". Questa era la diretta conseguenza del suo essersi consegnato interamente nelle mani del grande Comandante stesso, il Signore di tutti gli eserciti. Quante volte Saulo aveva usato tutto il potere terreno ed era stato impaziente di farlo, così da non poter aspettare nemmeno il giusto intervento umano! Ma fallì, e per ogni fallimento diminuiva la sua influenza tra coloro che lo circondavano in lungo e in largo.

Dio ha reso meravigliose le vittorie di Davide, e in ciò lo ha reso meraviglioso, dal tempo di Golia fino al momento presente. Confidare in se stessi e negli sforzi quasi sovrumani di se stessi lascerà comunque all'uomo un completo fallimento. Confidare in Dio e seguire rigidamente i suoi ordini esalterà un uomo e lo salverà dalla sua stessa responsabilità verso l'errore e quindi dall'inevitabile perdita di reputazione. Da tutto questo racconto possiamo ricordarci con molta forza di due cose.

1 . Come Dio ci insegnerebbe che spesso può essere pericoloso andare direttamente contro anche il peggiore dei nemici, i nostri nemici spirituali.

2 . Che con questi nemici è soprattutto necessario che Dio stesso combatta davanti a noi, per noi, con noi.

OMELIA DI JR THOMSON

1 Cronache 14:2 .-Il Signore… lo confermò re.

A molti lettori questa fraseologia sembra semplicemente il linguaggio della superstizione, da classificare con un linguaggio simile in cui le nazioni primitive e pagane sono solite attribuire i trionfi dei loro guerrieri e la grandezza dei loro re alle loro divinità tutelari e nazionali. Ma i credenti nell'ispirazione e nell'autorità della Sacra Scrittura vedranno in questa dichiarazione un'assicurazione di quella cura saggia e vigile che Dio esercita su tutti gli uomini e su tutte le comunità, e che è, per saggi scopi, così chiaramente e devotamente raccontata e registrata nel documenti della storia ebraica.

I. LE QUALIFICHE E LA PREPARAZIONE DEI GOVERNANTI PROVENGONO DA DIO . La forza del carattere, la saggezza e la sagacia, la fermezza, la giustizia, la clemenza, l'affabilità, tutte qualità che rendono un abile governatore degli uomini, sono il dono del Signore supremo.

Nel caso di David osserviamo doni peculiari generosamente elargiti. La stessa cura provvidenziale è da riconoscere nella lunga e severa disciplina con la quale il figlio di Iesse fu predisposto per un trono. Fu senza dubbio questo addestramento preparatorio, combinato con la dolorosa esperienza attraverso la quale era passata la nazione, che rese l'adesione di Davide così popolare.

II. IL GIUSTO ESERCIZIO DEL POTERE CIVILE È DIVINAMENTE AUTORIZZATO . Avendo il Signore preparato Davide per il trono e il trono per lui, il monarca procedette ad adempiere ai suoi doveri regali con la felice certezza che i cuori del suo popolo erano soggetti a lui, e con la consapevolezza che era sostenuto da alleati fedeli e potenti .

Non si può infatti dire che la monarchia sia la forma di governo preferita dal Signore di tutti; poiché quando diede a Israele un re, fu in condiscendenza alle loro infermità. La forma di governo è di secondaria importanza, ma la necessità del governo civile è scritta sulla costituzione dell'uomo e della società. Equità, imparzialità, rettitudine: questi sono i principi di ogni vera regola morale, umana e divina. Il governatore che è guidato dall'ambizione personale, che è preda di meschini pregiudizi, che è dedito agli intrighi, che governa con l'oppressione, non è un vero re degli uomini.

III. LA COSCIENZA DI UN DIVINA COMMISSIONE DÀ POTERE E LA GRAZIA PER L'ESERCIZIO DI AMMINISTRAZIONE . "Davide si accorse che il Signore lo aveva confermato re.

"Così la sua fede fu rafforzata e il suo coraggio fu sostenuto. L'uomo che, nell'adempimento dei doveri della vita, non può vedere oltre i propri scopi e piani, è a tutti gli effetti indebolito da questa visione indegna della sua vita; mentre colui che riconosce che egli è il "ministro di Dio", è sostenuto da questa convinzione, i suoi scopi sono nobilitati e la sua influenza è consacrata da essa, specialmente per coloro la cui influenza e responsabilità sono insolitamente grandi.

IV. SE L' AUTORITÀ È DA DIO , LA RESPONSABILITÀ È VERSO DIO . Alcuni governanti sono stati chiamati a rendere conto dai loro compagni potentati e altri dai loro sudditi. C'è, tuttavia, il pericolo che i potenti dimentichino la loro inevitabile responsabilità.

Alla sbarra di Dio tutti i re devono stare; al suo trono anch'essi devono chiedere pietà, quando vi prendono posto con i loro sudditi, come davanti al più alto e ultimo tribunale. "Siate saggi ora dunque, o re: siate istruiti, voi giudici della terra." —T.

1 Cronache 14:9 .-Il Dio delle battaglie.

Questo è uno dei tanti passaggi dell'Antico Testamento in cui Dio è rappresentato mentre presiede e fa prosperare le spedizioni militari degli Israeliti. I razionalisti vedono in tali passaggi nient'altro che prove che gli Ebrei erano un popolo bellicoso e che, come altre nazioni, attribuivano i loro successi in guerra all'intervento e al favore della loro Divinità. Ma coloro che credono nell'ispirazione e nell'autorità della Scrittura non possono essere soddisfatti di una tale spiegazione. Il testo suggerisce alcune riflessioni che possono illuminare questa difficoltà.

I. CI SIA UN GENERALE SENSO IN CUI GEOVA ERA ED E ' IL SIGNORE DEGLI OSPITI , IL DIO DI BATTAGLIE .

Sarebbe barbaro e assurdo supporre che il benevolo Sovrano di tutti preferisca la guerra in sé alla pace, che si compiaccia della carneficina e dell'agonia, del lutto e della desolazione, che sono caratteristiche della guerra. Ma poiché ogni forza e valore, ogni lungimiranza, abilità e pazienza sono i suoi doni, a lui deve in definitiva essere attribuita la forza, il potere generale, con cui si ottengono le vittorie.

II. CI SIA UN DIVINA PROVVIDENZA CHE annulla I CONFLITTI DI LE NAZIONI . Non c'è dubbio che il corso della storia umana sia stato, in larga misura, governato dalle guerre che hanno occupato tanta energia e consumato tanto del sangue e del tesoro dell'umanità.

Abbiamo letto delle "quindici battaglie decisive del mondo". Coloro che credono nel governo provvidenziale del mondo difficilmente possono rifiutarsi di credere che le guerre delle nazioni siano state permesse e annullate per sempre da Dio. Grandi principi, anche di tipo morale, sono stati talvolta combattuti sul campo di battaglia. Civiltà e barbarie, schiavitù e libertà, forza bruta e illuminazione, si sono così contese il dominio e la vittoria.

III. CI SONO SPECIALI RAGIONI PERCHE ' DIO DOVREBBE AVERE interessati SE STESSO IN LE GUERRE DEL DEL EBREI .

1 . Le lotte tra Israele ei nemici di Israele erano lotte tra razze moralmente superiori e certe razze moralmente inferiori. Quando avvennero guerre tra gli Israeliti ei Cananei o Filistei, è chiaro a ogni studioso di storia che la vittoria di Israele fu la vittoria del monoteismo e della moralità sull'idolatria e sul vizio più flagrante e disgustoso. La causa della Filistea fu la causa del paganesimo, della crudeltà e dell'inquinamento; la causa di Davide era quella della giustizia, della purezza e della spiritualità comparate.

2 . Le vittorie di Israele hanno favorito i migliori interessi dell'umanità. Se Israele fosse stato soggiogato o annientato, le migliori prospettive della razza umana sarebbero state offuscate da una terribile oscurità. L'indipendenza e la nazionalità degli ebrei costituirono un netto passo avanti nella marcia dell'umanità.

3 . I trionfi di Davide furono un anello di quella catena che portò alla redenzione dell'umanità. Non possiamo separare l'Antico Testamento, storicamente o religiosamente, dal Nuovo. Il regno e le conquiste di Davide hanno relazione con il regno e le conquiste di colui che era Figlio di Davide e Figlio di Dio. — T.

1 Cronache 14:12 . - Odio per l'idolatria.

La condotta di Davide, nell'ordinare che gli idoli dei Filistei dovessero essere "bruciati con il fuoco", nacque dal fervore dei suoi sentimenti religiosi e dal suo disprezzo per le usanze idolatre. Si deve sempre tenere a mente, leggendo l'avvertimento tra Israele e Filistea, che queste, come altre guerre registrate nella storia dell'Antico Testamento, erano più sociali e religiose che politiche. Isolati dalle nazioni circostanti, il popolo d'Israele fu provvidenzialmente nominato per essere testimone dell'unico vero Dio. Di qui la loro ripugnanza e odio per il politeismo in tutte le sue manifestazioni offensive e degradanti.

I. IDOLATRIA E ' disonorare DI DIO . È la sostituzione dell'opera di Dio a se stesso. Gli idolatri «adorano e servono la creatura più del Creatore, che è benedetto in eterno». Sia che l'adorazione sia prestata all'opera del grande Creatore di tutti o all'opera delle stesse mani degli uomini, Dio è privato della riverenza e del servizio che sono dovuti a lui solo.

II. IDOLATRIA m IRRAGIONEVOLE E VAIN . Quanto è sorprendentemente rappresentato questo nel Salmo centoquindicesimo! — "Hanno bocca, ma non parlano", ecc.; "Quelli che li fanno sono come loro, così è chiunque confida in loro". È l'assurda e superstiziosa fiducia che gli uomini hanno riposto negli idoli che ha reso la religione lo zimbello degli sconsiderati e dei superficiali.

III. IDOLATRIA IS DEGRADANTI E svilire PER COLORO CHE PRATICA IT . La storia abbonda di prove di ciò. Quanto più grande è il potere che l'idolatria esercita su una nazione, e quanto più crudeli, sensuali e capricciose sono le divinità adorate, tanto più degradata è la condizione morale della comunità. Sappiamo bene quanto fossero sprofondati i Filistei ei loro vicini, a causa della loro religione, negli abissi del vizio e del peccato.

IV. IDOLATRIA VIENE CONDANNATO PER perire E PER DARE LUOGO AD UN più pura e più nobile FEDE . Il metodo "rozzo e pronto" di Davide di trattare con gli "dei" filistei era naturale per la sua disposizione impulsiva.

Ci viene assicurato da ispirate predizioni che verrà il tempo in cui i popoli idolatri, illuminati dai raggi del Vangelo, "getteranno i loro idoli alle talpe e ai pipistrelli". Lungi dall'essere l'abolizione dell'idolatria il precursore dell'irreligione universale, abbiamo ogni ragione di credere che sulle rovine del paganesimo sarà innalzato il maestoso e santo tempio del cristianesimo, nel quale una razza illuminata e rigenerata offrirà incessanti adorazioni ai un solo Dio, il Padre del nostro Signore Gesù Cristo e il Salvatore di tutti gli uomini. — T.

1 Cronache 14:15 . - Un suono di andare.

Nelle sue frequenti gare con i Filistei. A Davide fu assicurato il costante sostegno e la guida del Dio degli eserciti. Il re cercò l'onore del suo Dio e Dio fece prosperare le gesta del suo servo. Nell'occasione cui si fa riferimento in questo passo, si dice che la saggezza divina abbia diretto la strategia dell'esercito di Israele, abbia indicato il momento dell'assalto e abbia assicurato ai guerrieri una vittoria certa.

Il segnale era, strano a dirsi, "un suono di andare tra le cime dei gelsi". Questo incidente è stato generalmente considerato indicativo dei segni della presenza divina accordati a coloro che sono impegnati nel servizio spirituale del loro Dio. Ci ricordiamo ―

I. L' IMPOTENZA E L' INSUFFICIENZA DEGLI UOMINI PER IL CONFLITTO SPIRITUALE . I cristiani hanno una guerra da condurre contro nemici molti e potenti, e per questa guerra le loro risorse native sono inadeguate, scarse e deboli. Se conosciamo noi stessi dobbiamo guardare in alto, al Forte per la forza, al Saggio per la saggezza.

II. IL GRACIOUS GETTONI DI UN DIVINO PRESENZA E CO - OPERAZIONE . Il "rumore dell'andare" disse a Davide che Dio era vicino, era dalla sua parte. Il popolo di Dio non è mai lasciato senza indicazioni della presenza divina, e queste assicurano loro che non sono soli, che il "Signore degli eserciti è con loro.

«A volte per avvenimenti della sua provvidenza, a volte per insegnamenti della sua Parola, a volte per suggerimenti del suo Spirito, fa capire al suo popolo, nell'ora del bisogno e dell'impotenza, che è dalla loro parte.

III. IL SEGNALE DIVINO PER L' AZIONE DEL SUO POPOLO . Poiché non dobbiamo solo conoscere, ma anche fare la volontà di Dio, abbiamo bisogno non solo della rivelazione della verità, ma anche di un appello al servizio pratico. Dio dà ai suoi soldati la parola d'ordine, il segnale per avanzare. Allora è il momento di "andare avanti", di respingere e sconfiggere il nemico. "Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?" È bene non correre prima che la parola sia data; tuttavia non è necessario indugiare quando ci ordina di avanzare.

IV. L'OMEN E PRESAGE DI VERO VITTORIA . Quando il suono dell'andare era barba nelle cime degli alberi, era come il movimento delle ali degli angeli; la potente corsa era come il vagabondo dell'esercito di Dio, il pegno della vittoria per le braccia di Davide. Se il Signore nostro Dio va con noi nella guerra spirituale, sicuramente vinceremo. La nostra sarà la vittoria della fede, anche quella che vince il mondo. —T.

1 Cronache 14:17 Fama e paura.

Davide, nonostante le sue follie ei suoi peccati, era "l'uomo secondo il cuore di Dio". Devoto, obbediente, diligente, coraggioso, era eminentemente adatto sia a governare la nazione, a guidare l'esercito, a promuovere il risveglio della vera religione. La Provvidenza lo esaltò a una posizione elevata e gli permise di adornare la posizione a cui era stato elevato. Quindi una parte così grande dei libri storici dell'Antico Testamento è occupata dagli eventi del suo regno; e quindi è così spesso accennato negli annali nazionali, e così spesso citato sia da nostro Signore che dai suoi apostoli ispirati.

I. DAVID 'S FAME . Era la fama di:

1 . Un guerriero di successo. Uomo di guerra fin dalla sua giovinezza, doveva il suo trono al suo valore e al suo comando.

2 . Un re potente. Quando ha esercitato le forze di una nazione, Dio gli ha dato la vittoria su molti nemici.

3 . Un uomo pio. La sua fermezza nell'adorare il vero Dio, la sua liberalità nel provvedere ai servizi del santuario, la sua devozione abituale, erano tutti ben noti e contrassegnarono Davide come un uomo veramente religioso.

4 . Poeta sacro e musicista. È come "il dolce cantore d'Israele" che è tenuto in un ricordo duraturo e ricordato con gratitudine sia diffusa che sincera.

II. DAVID 'S PAURA .

1 . I suoi sudditi lo tenevano in onore e rispettavano le sue giuste leggi.

2 . I suoi ufficiali e le sue truppe erano devoti alla sua persona e obbedivano ai suoi ordini autorevoli.

3 . I traditori ammiravano il suo vigore, la sua prontezza e il suo potere.

4 . La sua alleanza era ricercata dalle nazioni vicine, che temevano di averlo come nemico, e che corteggiavano la sua amicizia.

5 . I suoi nemici lo temevano, perché sconfisse i loro eserciti e si tenevano sottomessi e tributati.

LEZIONI PRATICHE.
1 . Ogni grandezza viene da Dio, al quale è dovuta ogni lode.

2 . I grandi sono responsabili dell'uso del loro potere nei confronti di colui che è "Re dei re e Signore dei signori". —T.

OMELIA DI W. CLARKSON

1 Cronache 14:1 , 1 Cronache 14:3 .-La casa e la casa: sapienza e follia.

Il primo versetto di questo capitolo presenta il carattere di David in un aspetto molto diverso da quello degli altri versi del nostro testo. La sua condotta nel costruirsi una casa era in contrasto con quella nel trasformare la sua casa in un harem. Abbiamo, allora -

I. TRE PENSIERI RELATIVI DAVID 'S AZIONE . Giudichiamo:

1 . Che era saggio nel costruirsi una dimora reale. ( 1 Cronache 14:1 .) Probabilmente conferirebbe un aspetto di stabilità al suo trono, aumentando così la sicurezza della sua posizione. Era grazie alla sua famiglia che avrebbero dovuto beneficiare appieno della sua esaltazione. Era saggio rendere la vita domestica attraente per se stesso e onorevole agli occhi della sua gente come poteva farla apparire. Prendendosi il massimo impegno e andando anche oltre i confini di Israele per dotarsi di una "casa di cedro", Davide stava facendo la cosa saggia e giusta.

2 . Che era sciocco e sbagliato nel moltiplicare il numero delle sue mogli. ( 1 Cronache 14:3 ). Si allontanò dall'intenzione di Dio, se non dal suo precetto positivo, quando "prese più mogli" a Gerusalemme. Si avvalse della sua posizione regale per fare ciò che era sconveniente e inopportuno, nonché in contrasto con l'uso nazionale. Era in accordo con i suggerimenti della carne, ma in disaccordo con gli insegnamenti del suo miglior giudizio.

3 . Che il suo errore superava la sua saggezza. Meglio di gran lunga l'umile struttura con una famiglia che vi dimora in armonia e amore, che l'imponente palazzo in cui dimoravano gelosie e conflitti domestici. Il dopo-storia di David dimostra fin troppo tristemente che ha gettato le basi dei suoi peggiori guai quando "ha preso più mogli" nel suo palazzo reale e ha trasformato quella che sarebbe stata una casa felice in un intrigante harem. La sua follia superava la sua saggezza. Ci rivolgiamo a considerare -

II. L' APPLICAZIONE DI QUESTI PENSIERI A NOI STESSI . E concludiamo che il saggio cristiano:

1 . Non badare a problemi per fornire una casa invitante. La casa cristiana è la speranza del mondo. Man mano che diventa più ampiamente il centro e la fonte della pietà e della purezza, della giustizia e della saggezza, così il regno di Dio verrà sulla terra. Perciò la casa cristiana abbia tutto ciò che è attraente; lascia che sia forte e bello; che tutto il lavoro e la cura siano spesi su di esso affinché possa avere tutte le cose possibili per compiacere l'occhio puro e gratificare il gusto coltivato.

2 . Metti tutto il necessario ritegno su se stesso. Egli non solo non "prenderà più mogli" - si asterrà da ciò che è decisamente negato dalla società in cui si muove - ma si guarderà da ogni indulgenza che danneggerà la sua influenza in casa o lascerà una macchia sulla sua reputazione fuori.

3 . Ricorda che un grave errore può guastare molto bene. Come David ha certamente perso qualcosa del lustro con cui il suo nome avrebbe altrimenti brillato, e ora esercita un po' meno potere di quello che avrebbe altrimenti esercitato, perché non ha aderito alla vera moralità domestica, così inevitabilmente e irrimediabilmente perderemo peso , influenza, utilità, nonché pace e letizia del cuore, se commettiamo un grave errore nell'ordinamento della nostra vita.

Questo è vero per la scelta della nostra vocazione, per la scelta dei nostri amici e (soprattutto) per la decisione che prendiamo in merito all'alleanza permanente del matrimonio. Quanti hanno tagliato in due la loro gioia e utilità per un solo triste errore! Quanto è necessario a questo riguardo, sopra la maggior parte delle altre cose, agire non per impulso ma per convinzione, per chiedere la guida dell'Amico Divino, per agire come responsabili di tutte le grandi scelte della nostra vita! — C.

1 Cronache 14:2 . - Egocentrico, verso Dio, verso l'uomo.

Qui è -

I. QUALCOSA SU CUI DAVID POTREBBE congratularmi SE STESSO . Egli "perse che il Signore lo aveva confermato re... il suo regno fu innalzato in alto". Osservò che il primo successo veniva sostenuto in modo soddisfacente e che il suo potere si faceva sentire oltre i limiti della sua stessa terra.

Possiamo congratularci con noi stessi quando abbiamo fatto un buon inizio, sia della vita scolastica, o dell'apprendistato, o della gestione degli affari o della posizione ufficiale, o dell'alleanza con un altro, o della vita stessa; ma abbiamo maggiori ragioni per congratularci con noi stessi quando il primo avvio si è stabilizzato in una forza duratura, si è solidificato ed è diventato un successo consolidato. Troppo spesso la prima brillantezza si rivela nient'altro che la vampata di fuoco del razzo.

Va bene quando si rivela nientemeno che la luce duratura del faro-fuoco. Abbiamo anche motivo di congratularci con noi stessi quando il successo sale così in alto da attirare l'attenzione di coloro che sono al di fuori della nostra cerchia; allora ci stiamo facendo sentire oltre che conosciuti; e mentre un uomo saggio si preoccuperà poco del semplice soffio di fama, un uomo buono, se è anche un uomo saggio, si preoccuperà molto di essere una potenza e non una cifra nel mondo.

II. QUALCOSA CHE HA TRASFORMATO I PENSIERI DI DAVID IN DIO . "Davide si accorse che il Signore lo aveva confermato". Aveva mostrato molta abilità da statista da quando era stato nominato re, e avrebbe potuto essere, come tutti noi, sotto la tentazione di attribuire il suo successo alla sua sagacia.

Ma non cedette al nemico se così assalito. Ha lasciato che la sua prosperità dirigesse i suoi pensieri a colui dal quale discende ogni buon dono. Così anche noi, se lo spirito di Cristo è in noi. Lasciamo che ogni cosa ci parli del Padre, della sua presenza con noi, della sua attenzione per noi, del suo amore verso di noi, della sua saggezza in tutti i suoi rapporti con noi. E non permetteremo alla nostra prosperità di fare ciò che tende a fare: elevarci nella nostra stima e nascondere l'Autore divino di tutte le nostre misericordie alla vista della nostra anima. Vedremo che esso, con tutte le altre esperienze, rivolge a lui i nostri pensieri con amore reverenziale.

III. IL VERO ASPETTO IN CUI PROSPERITA DEVONO ESSERE VISTI . "Il suo regno fu innalzato in alto, a causa del suo popolo Israele " , o "per amore del suo popolo Israele" ( 2 Samuele 5:12 ). Davide si accorse che Dio lo aveva esaltato, non solo né principalmente perché lui e la sua famiglia potessero essere distinto, ma affinché la nazione potesse così essere benedetta, affinché potesse conferire al popolo su cui doveva governare le indicibili benedizioni di un regno pio e retto.

È una cosa ammirevole nei governanti quando "percepiscono" di essere innalzati per il bene del popolo, e non per se stesso. È altrettanto auspicabile, se non altrettanto importante, che tutti coloro che occupano posti di rilievo e di potere - statisti, magistrati, consiglieri, presidenti, ministri, segretari, ecc. - percepiscano la stessa verità, considerino la loro elevazione nella stessa luce. .

Se Dio ci manda prosperità, potenza, influenza, non è solo per rallegrarci noi stessi, ma è anche, e principalmente, che possiamo usare la nostra opportunità per conferire luce, guarigione, aiuto, speranza, beatitudine, a coloro che sono meno favoriti di noi, e che possiamo raggiungere con la nostra mano ministrante. — C.

1 Cronache 14:8 .-La campagna spirituale.

La nostra vita cristiana non è una gita festiva o una passeggiata esaltante; è una battaglia accanita, o meglio una lunga campagna. Ci può essere ricordato qui -

I. CHE CI SONO NEMICI FAMOSI CON CUI OGNI UOMO CRISTIANO DEVE ASPETTARSI DI COMBATTERE . Davide sapeva bene che avrebbe dovuto combattere i Filistei prima di poter ottenere il pieno possesso del suo trono.

Erano decisi a contestare il suo potere, ed era inevitabile che avrebbe avuto luogo una serie di impegni tra i servi di Geova e questi idolatri: "Tutti i Filistei salirono a cercare Davide" ( 1 Cronache 14:8 ). Quando un uomo diventa il servitore del grande Re, sa che i suoi avversari spirituali cercheranno di ucciderlo; o, se non lo fa, scopre presto che nessuno è più certo di essere assalito dalle tentazioni di colui che è appena entrato nell'esercito del Dio vivente.

1 . Il " mondo " incontrerà lui, le varie influenze ostili che respirano e si muovono nella società non rigenerata o non santificata.

2 . " La carne " lo-tutti quegli impulsi al male che nascono degli appetiti più bassi e le passioni si assalirà.

3 . "Il diavolo " cercherà di "divorarlo", i "principali e le potenze", le forze spirituali che, sebbene invisibili, sono forti avversari sul campo.

II. CHE EGLI DEVE CONSULTARE IL VOLONTÀ DI DIO IN IL COMPORTAMENTO DI LA CAMPAGNA . "Davide interrogò Dio" ( 1 Cronache 14:10 ); "Davide chiese di nuovo a Dio" ( 1 Cronache 14:14 ); "Davide fece come Dio gli aveva comandato" ( 1 Cronache 14:16 ).

Il re d'Israele era ben lungi dal fare affidamento sul proprio generalato; e quando era riuscito così bene ( 1 Cronache 14:11 , 1 Cronache 14:12 ), la sua fortuna non lo indusse a presumere; ha ancora chiesto a Dio, e ha agito in stretta conformità con la direzione divina. Questo spirito di ricerca e di obbedienza deve essere anche il nostro. Non dobbiamo appoggiarci alla nostra comprensione, ma chiedere la guida del suo Spirito, sia per la sua illuminazione diretta, sia per il suo aiuto mediante la Parola scritta; e quando siamo stati vittoriosi, dobbiamo vedere che lo spirito di presunzione non è ammesso, ma accuratamente escluso, e dobbiamo ancora domandare e obbedire.

III. CHE EGLI DEVE RICORRERE AL inferti CONSIDERAZIONE IL NEMICO A COMPLETO SCONFITTA . Davide non solo sconfisse il nemico ( 1 Cronache 14:11 ), ma bruciò i loro dèi con il fuoco ( 1 Cronache 14:12 ).

E di nuovo li percosse e li inseguì "da Gabaon fino a Gazer" ( 1 Cronache 14:16 ). È nostra saggezza estirpare il nostro nemico; non solo per stordire ma anche per uccidere il nemico spirituale. Deve essere la guerra ad oltranza o si rivelerà infruttuoso. Niente può essere più pericoloso e imprudente che mantenere una disputa dubbia e vacillante con qualche peccato assillante. Dobbiamo essere conquistatori, "più che conquistatori", completamente e completamente riusciti, come generali che non solo mantengono il possesso del loro terreno, ma spingono il nemico davanti a loro e prendono possesso del loro campo, sequestrando o bruciando i loro beni.

IV. CHE EGLI DEVE ESSERE PRUDENTE COME BENE COME COURAGEOUS . Dio non permise a Davide di combattere i Filistei quando avrebbe dovuto affrontarli in svantaggio. Incaricò il suo servitore di adottare un piano più adatto all'occasione ( 1 Cronache 14:14 , 1 Cronache 14:15 ).

Non dobbiamo aspettarci la vittoria da Dio se siamo negligenti dei mezzi che impieghiamo per vincerla. Se siamo ovviamente inadeguati al compito in una serie di condizioni, dobbiamo cambiarle e metterci in condizioni più favorevoli.

V. CHE EGLI DEVE attribuire LA VITTORIA PER LA DIVINA ARM . Davide disse: "Dio ha fatto irruzione", ecc. ( 1 Cronache 14:11 ). Il nostro spirito, se non il nostro linguaggio, deve essere quello del salmista: "Non per noi, o Signore, non per noi", ecc. — C.

OMELIA DI F. WHITFIELD

1 Cronache 14:1 , 1 Cronache 14:2 . - Hiram e David.

L'atto di Hiram qui nell'inviare messaggeri a Davide con legname, muratori e carpentieri per costruirsi una casa, mostra come l'influenza di Davide si fosse fatta sentire lontana e vicina. Ci viene fornita la ragione di questa influenza (cfr 1 Cronache 11:9 ). Perché "il Signore era con lui". Così è sempre per il cristiano: "Il Signore è con lui". Da qui la sua influenza.

Cristo in noi è il potere potente per una vita santa e per produrre un'impressione permanente. Uomini come Hiram renderanno omaggio a questo, per quanto moralmente distanti possano essere dalla conversione a Dio. E questo è il potere che il vero cristiano dovrebbe cercare di possedere e l'influenza che dovrebbe esercitare. "E Davide si accorse che il Signore lo aveva confermato re d'Israele, perché il suo regno era stato innalzato in alto, a causa del suo popolo Israele .

" Osservate l'ultima parte di questo passaggio. I re devono ricordare perché sono re. È a causa del regno di Dio e del popolo di Dio. Quando dimenticano la loro relazione con Dio, il popolo di Dio e l'opera di Dio, dimenticano la loro vera missione in Il mondo di Dio. “Per me i re regnano.” Il suddito non dovrebbe mai dimenticare la relazione in cui si trova con Dio, quanto meno dovrebbe dimenticarla il re !

1 Cronache 14:8 . - Prima battaglia nella valle di Rephaim.

Non appena Davide fu unto, i Filistei si mossero in opposizione. Questa opposizione nacque, senza dubbio, dalla convinzione che, se fosse stato stabilito sul trono, si sarebbe vendicato su di loro per il disonore nazionale nella battaglia di Ghilboa, in cui Saul fu ucciso. Decisero quindi, prima che il suo trono fosse consolidato, di compiere la sua distruzione. Il tratto caratteristico di Davide era, in ogni emergenza di questo tipo, di orientarsi verso Dio e cercare la sua guida.

La certezza della vittoria era chiara e assoluta: "E il Signore disse:... Sali, perché io li consegnerò nelle tue mani". Il risultato della battaglia fu una grande vittoria per Israele. Un'altra caratteristica del carattere di Davide era quella di attribuire tutta la vittoria a Dio. "Allora Davide disse: Dio ha fatto irruzione sui miei nemici per mano mia come lo scrosciare delle acque". Osserva, si chiama "mano" del Signore.

Questa è la nostra vera relazione con Dio in ogni momento. Noi stessi e tutto ciò che abbiamo non siamo che la "mano" da mettere nella mano di Dio per usarla. Osserva anche che Davide brucia gli "dei" che i Filistei, nella fretta e la confusione della fuga, aveva lasciato indietro.Non erano per lui tentazione all'idolatria, ma avrebbero potuto esserlo per alcuni tra le sue file;quindi ogni traccia di idolatria sarà eliminata e ogni tentazione rimossa.

In tutte le nostre battaglie per il Signore, se vogliamo averlo con noi e assicurarci il successo, ogni idolo deve essere annientato e Dio solo esaltato. Deve essere Cristo e solo Cristo in ogni cuore e davanti a ogni occhio. — W.

1 Cronache 14:13 . - Seconda battaglia nella valle di Rephaim.

La totale sconfitta dei Filistei e la vittoria d'Israele avevano riempito di allarme il primo, e un secondo tentativo fu fatto contro Israele. Davide si gettò di nuovo sul Signore. Questa volta la modalità di attacco di Davide doveva, per ordine di Dio, essere variata. L'attacco non fu proibito, ma, invece di avanzare apertamente contro i Filistei. Davide doveva colpire in una direzione tale da voltare loro il fianco e venire su di loro dalla parte anteriore dei gelsi o cespugli di baca.

Un'importante verità spirituale è alla base di questa parte della narrazione. In questo secondo attacco sarebbe stato solo naturale che David avesse adottato lo stesso modo di prima, specialmente quando i suoi piani avevano avuto tanto successo. Ma, per quanto giusta e sotto ogni aspetto preferibile potesse apparire quella condotta, non era la via di Dio. Dio avrà il suo popolo dipende interamente se stesso , e non su esperienze passate.

La manna raccolta oggi non va bene per domani. Deve essere raccolto ogni giorno di nuovo. Il modo di successo in passato potrebbe non essere il suo modo in futuro e non deve mai essere invocato. Non si tratta di rapporti o modi passati con noi; è lui stesso. Lo sguardo dell'anima ad ogni passo deve essere verso l'alto. Non devo mettere nulla, nemmeno i modi passati di Dio con me nella vita, tra la mia anima e lui.

Deve essere Dio, e solo Dio, fino in fondo. E «il suono di andare in cima ai gelsi», come segno della guida di Dio, non è senza significato. Indica ancora lo sguardo verso l' alto . Il segno doveva venire dall'alto. Lì anche l' occhio e l'orecchio dovevano essere diretti. Non era nulla in sé , non più di un'ordinanza o di un mezzo di grazia.

Era un "segno esteriore" di una realtà "interiore" e più profonda : Dio ; "Dio è uscito davanti a te per colpire l'esercito dei Filistei". La brezza del vento che muoveva le cime dei gelsi era il veicolo dello Spirito Santo, la presenza di Dio che precede, che è in ogni momento la sicurezza, la forza e la vittoria del cristiano. — W.

OMELIA DI R. TUCK

1 Cronache 14:10 . - Indagare su Dio sulle cose comuni.

Spiega l'ansia della situazione in cui si trovava Davide e mostra cosa avrebbe potuto fare. Dal punto di vista dell'abile generale, avrebbe potuto contare le sue forze, valutarne la forza, metterle in posizione vantaggiosa, tracciare un piano di battaglia e, influenzato dalla sua stessa energia, avrebbe potuto condurle a vittoria. Ma allora avrebbe agito solo come aveva agito Saul. Avrebbe preso la posizione del sovrano indipendente, piuttosto che quella del principe e vicegerente di Geova.

Era importante che, proprio all'inizio della sua carriera regale, facesse sapere pubblicamente e distintamente che era re solo in quanto servitore di Geova. Non poteva farlo conoscere meglio che "indagando al Signore" nella prima occasione di ansia nazionale. È sempre di grande importanza iniziare bene. Ma si potrebbe dire che si trattava solo di una questione d'affari, e quindi del tutto in potere di David di organizzare, e non ha bisogno di "informarsi su Dio" affatto su di esso.

Questo sentimento è comune, ma tristemente sbagliato. Divide la nostra vita in due parti, una delle quali possiamo gestirci da soli, ma per l'altra abbiamo bisogno dell'aiuto di Dio. Non ci può essere davvero alcuna distinzione tra il "sacro" e il "secolare". Non ci può essere propriamente un cerchio intorno al quale solo la preghiera possa essere accettabile. Nulla ci interessa che non interessi il nostro Dio. "In ogni cosa , con la preghiera e la supplica,... possiamo fargli conoscere le nostre richieste." Questo può essere ulteriormente applicato.

I. CHE COSA E ' IL DIO - SFERA ? Le difficoltà in cui cadono gli uomini, e la sottile ricerca di sé che manifestano, quando cercano di rendere la sfera di Dio limitata e angusta. Il cuore risvegliato e sincero è pronto a dire davanti a Dio:

"Prendi il mio corpo, spirito, anima;
solo tu possiedi il tutto?

La sfera divina è tutta la vita di un uomo, tutto il suo pensiero, ogni suo interesse. Niente è troppo grande per essere compreso da Dio; niente di troppo piccolo per lui da usare e glorificare. Le cose che contiamo più comuni - aria, sole e pioggia - sono sue. E le cose nella nostra vita che sembrano più banali rientrano nel suo grande piano e dovrebbero essere riferite a lui. Illustrare dagli insegnamenti dell'apostolo Giacomo che i nostri stessi "viaggi", i nostri stessi "comprati e vendite", devono essere resi dipendenti dalla volontà del Signore ( Giacomo 4:13 ).

Il sentimento moderno tende a limitare la sfera entro la quale la preghiera è appropriata; si presume che non debba occuparsi del mondo materiale, che è soggetto a leggi fisse . Ma la legge non è qualcosa al di fuori del controllo di Dio, o lo chiamiamo erroneamente; perché c'è qualcosa di più grande di lui. Tutte le leggi sono all'interno della sfera di Dio, quindi possiamo "interrogare Dio" su di loro.

II. CHE COSA E ' DIO 'S RECLAMO ENTRO LA SUA SFERA ? Che ogni cosa sia riferita a lui, e in ogni cosa sia preso il suo consiglio e la sua direzione. Illustrare dal sentimento di David delle affermazioni della teocrazia. L'intera vita della nazione israelita essendo la sfera di Dio, assolutamente tutto doveva essere riferito a lui, e lui riconobbe e punì tutti i fallimenti nel soddisfare la sua richiesta.

Per bocca del suo profeta l'affermazione è chiaramente espressa: "Per tutte queste cose sarò interrogato dalla casa d'Israele, per farlo per loro". Questa affermazione può essere mostrata in un'applicazione dettagliata alle circostanze della nostra vita. Il tipo di riferimento a Dio assume forme diverse per diversi tipi di cose.

III. L'OBBEDIENZA DI UOMINI SONO MEGLIO ZERO DALLA IL POCO CHE DA IL GRANDE . L'osservazione pratica della vita dimostra che è più difficile fare piccole cose con uno spirito giusto che farne grandi.

Molti stanno in piedi davanti a potenti spade e lance, e cadono davanti a un sasso lanciato da un giovane. Pochi di noi possono sopportare la seria prova delle scene e delle relazioni comuni della nostra vita. Tuttavia le prove divine vengono più frequentemente in connessione con esse ; ea volte Dio ci fa anche non fare nulla: aspetta; e guarda per vedere se, anche riguardo a questo , "indagheremo su di lui". —RT

1 Cronache 14:12 . - Lealtà all'unico Dio.

Si nota che, nell'eccitazione della loro sconfitta, i Filistei lasciarono dietro di sé i loro idoli, e che, come atto saggio e prudente oltre che veramente religioso, Davide li fece distruggere tutti dal fuoco. Ciò rese immediatamente una testimonianza pubblica della loro vanità e impotenza, e impedì loro di esercitare qualsiasi influenza malvagia sul popolo di Davide, la cui storia mostra che erano molto sensibili alle attrazioni dell'idolatria.

"La pratica di portare in battaglia le immagini degli dei era comune tra le nazioni dell'antichità, e nasceva dalla convinzione che ci fosse virtù nelle immagini stesse, e che il successo militare sarebbe stato ottenuto per mezzo di esse. Una credenza simile sembra hanno indotto gli Israeliti a portare con sé l'arca dell'alleanza per combattere ai giorni di Eli». Confrontando questo passaggio con quello di risposta in 2 Samuele 5:21 , margine, possiamo presumere che le immagini furono portate come trofei a Gerusalemme e, dopo essere state esposte lì, furono distrutte dal fuoco.

La lealtà di Davide all'unico Dio fu mostrata nella vigorosa distruzione di questi dei rivali. Questo, tuttavia, non deve essere confuso con la persecuzione religiosa. Davide aveva il diritto riconosciuto di trattare a suo piacimento il bottino di battaglia; e non era in alcun modo obbligato a riconoscere la santità che i Filistei avrebbero potuto associare alle loro figure idolatiche. Distinguere tra la distruzione di idoli e la persecuzione degli idolatri.

L'uomo non è solo. Spesso deve agire per gli altri, per la famiglia, la classe o la nazione. In questo modo David ha agito in questa occasione. Mostra cosa possono essere gli dei-idoli ora, alla portata dei nostri figli, ecc. Non li chiamiamo idoli , ma sono tali se attirano e allontanano da Dio, o lo spingono fuori dal suo legittimo posto, prima nel cuore e labbra e vita.

I. L'UOMO MAGGIO NON INTERFERIRE CON IL SUO PROSSIMO 'S RELIGIONE . Cioè, non in alcun modo fisico. Può per forze morali, per argomento, per persuasione, ma non per forza, né nelle sfere private della vita sociale né nelle sfere pubbliche del diritto e della magistratura. Eppure ci sono volute tutte le epoche cristiane per far sì che questa verità venisse insegnata agli uomini, ed è ancora imparata solo a metà.

Un predicatore moderno dice: "Che errore grossolano è la persecuzione per le convinzioni religiose! C'è mai stata una disabilità posta sul credo religioso, c'è mai stata una persecuzione prima dello sterminio assoluto, che non ha rafforzato la fede che avrebbe dovuto scoraggiare? Persecuzione spinge gli uomini nelle loro convinzioni, li fa tenere più saldamente ai loro principi." Tuttavia, dobbiamo altrettanto chiaramente vedere che siamo ritenuti responsabili della religione del nostro prossimo, per quanto riguarda l'uso delle forze morali. Il senso di questa responsabilità è l'impulso di tutto il lavoro missionario . Dobbiamo predicare il regno di Cristo, e con tutta la persuasione morale "costringerli a entrare".

II. UOMO PUÒ TENERE IL SUO PROSSIMO 'S RELIGIONE DA INTERFERENZE CON IL SUO . E nel resistere può trovare necessario usare le forze fisiche . Davide non sarebbe stato giustificato nell'andare in Filistea e bruciare gli idoli degli altri.

Se l'avesse fatto, sarebbe stato adeguatamente contrastato. Ma quando questi idoli furono lasciati indietro, come bottino dei vincitori, ebbe ragione di distruggerli, e così impedire che diventassero un laccio per il suo popolo.

Applicare agli agenti del male morale e religioso dei nostri giorni, come la letteratura malvagia, i piaceri autoindulgenti, le massime infedeli, ecc. Siamo tenuti nella nostra lealtà a Dio a tenerli lontani, a prenderli e bruciarli, se necessario essere, e così tenerli lontani dai nostri figli e dai nostri servi. Dovremmo renderci conto che, se il giorno delle immagini idolatriche è passato, le cose - le cose artistiche , le cose simboliche, le cose letterarie - possono e spesso diventano le forze idolatriche più affascinanti e degradanti.

1 Cronache 14:15 . - Segni e suoni della presenza divina.

Le circostanze connesse con la seconda impresa dei Filistei sono più dettagliate; e sembra il disegno del cronista di ricordarci che, in risposta alla preghiera e alla dipendenza, Dio può dare non solo un'approvazione generale, ma anche indicazioni minuziose e attente, e tali possono comportare l'attesa su di lui e la vigilanza per la giusta situazione e il momento giusto. In qualche modo manifesto e impressionante sarebbe stata dichiarata la presenza divina e resa nota la volontà divina.

Spesso Dio trova necessario insegnare al suo popolo che deve essere atteso oltre che servito . Presto si udrebbe un suono come di marcia o di passo; sarebbe un fruscio delle foglie dei bachi, come se vi passasse un vento; e questo sarebbe il segno che l'esercito celeste era venuto ad assicurare la vittoria; e subito dopo aver udito questo segno, Davide doveva agire con vigore; doveva "meglio se stesso", o essere acuto.

"Il rumore di un andare in cima agli alberi" aveva un doppio significato. Era il suono della marcia invisibile del "Signore che esce davanti a lui per colpire l'esercito dei Filistei". Era il suono di Dio che andava a colpire i loro dei, proprio come ha colpito gli dei d'Egitto ( Salmi 29:4 ).

I. LA DIVINA PRESENZA RISPONDE AL MAN 'S DIPENDENZA E PREGHIERA . Alla sua dipendenza , che è lo stato d'animo e di sentimento appropriato. Alla sua preghiera , che è la modalità appropriata per esprimere il giusto sentimento.

Ciò che chiude la porta di un uomo a Dio è la fiducia in se stessi. Se un uomo sente di poter "fare la guerra a sue spese", non ha bisogno di Dio, e Dio può solo lasciarlo in pace per imparare la lezione della propria impotenza. La certezza su cui l'uomo dipendente può riposare è questa: "A quell'uomo guarderò, e con lui dimorerò, che è umile, e. contrito di cuore, e trema alla mia parola.

"Se solo otteniamo e manteniamo questo giusto atteggiamento, allora possiamo avere perfetta fiducia che Dio è con noi, sebbene la fiducia possa essere più una questione di fede che di sentimento. Dio era veramente con Davide, sebbene il segno sensibile della sua presenza non venne fino a quando, quando il vento era immobile, non si udì quel suggestivo "rumore di andirivieni tra le cime dei gelsi".

II. LA DIVINA PRESENZA POTREBBE ESSERE RICONOSCIUTO SOLO IN RISULTATI . A volte sembra giusto che Dio ci faccia percorrere tutto il nostro tempo di lavoro solo con la fede della sua presenza e dell'inferno), e non aiutati in alcun modo da segni sensibili.

Ma tale fede è un'ispirazione pratica e una forza. È «la sostanza delle cose che si sperano, l'evidenza delle cose che non si vedono». A volte i problemi ei risultati mostrano chiaramente che Dio era con noi; e le questioni finali della vita avranno questo per la convinzione che suggellano: "Era buona la via in cui il Signore nostro Dio ci ha condotti ".

III. LA DIVINA PRESENZA POSSONO ESSERE RICONOSCIUTI IN CONSAPEVOLE FORZA PER DOVERE . Questa verità è efficacemente illustrata in san Paolo ( 2 Corinzi 12:7 ). Gli è stato insegnato a vedere Dio con lui proprio in questo, che "la forza è stata resa perfetta nella sua debolezza.

« In considerazione del carattere pratico della nostra vita, è più importante avere forza per fare che, senza forza, mero conforto del sentimento. Eppure gli uomini bramano maggiormente i segni sensibili e sottovalutano i rinforzi interiori.

IV. LA DIVINA PRESENZA POSSONO ESSERE INDICATO DA graziosa SEGNI . Come nel caso di nostro Signore al suo battesimo e alla sua trasfigurazione. Anche nella sua grande agonia nel Getsemani, apparve un "angelo dal cielo, che lo fortificava". In diverse occasioni di S.

La vita di Paolo fu favorita da visioni speciali. Con il pio servo di Dio possiamo dire: "La cosa migliore è che Dio è con noi"; ma si può anche chiedere il confortante senso di quella presenza mediante l'ausilio di segni di grazia. E Dio li concederà, sia per noi stessi che per gli altri che possono essere benedetti attraverso di noi. Pur vigilando contro la stravaganza e la superstizione, non dobbiamo negare la verità delle visioni, dei segni e delle comunicazioni divine concesse oggigiorno al popolo di Dio.

Potrebbe esserci un'aspettativa più piena di rapporti diretti con uomini dipendenti e devoti, di manifestare la guida divina per impulso interiore e direzione provvidenziale, e segni abbastanza chiari per le anime sensibili.