1 Cronache 18

ESPOSIZIONE

Il corso del parallelo dell'ultimo capitolo continua qui, e risponde strettamente a 2 Samuele 8:1 . Il presente capitolo contiene le guerre e le vittorie di Davide ( 2 Samuele 8:1 ), con le disposizioni ad esse conseguenti; e ( 2 Samuele 8:14-10 ) un'enumerazione di alcuni dei suoi principali ufficiali.

1 Cronache 18:1

prese Gat e le sue città dalle mani dei Filistei ; letteralmente, le sue figlie. Il compilatore di Cronache ci dà questa chiara affermazione dove, nel luogo parallelo, troviamo, "prese Metheg-ammah", o più esattamente, Metheg-ha-ammah , la spiegazione di quale parola (vedi 2 Samuele 8:1 ) non è ancora accertato. Il suo significato letterale è "la briglia o il cordolo della città madre", e può indicare una posizione forte speciale che comandava Gath, o può descrivere Gath come proprietario di una tale posizione.

Gesenius lo interpreta nel senso che Davide "ha assoggettato a se stesso la metropoli dei Filistei", citando il proverbio arabo, Dare le briglie a qualcuno, come equivalente a sottomettersi a lui. Cita anche Giobbe 30:11 . Si può notare che si parla di Amma ( 2 Samuele 2:24 ) come il nome di una collina, altrimenti sconosciuta, comunque.

Sebbene Davide abbia sottomesso così tanti luoghi, regnò su di essi, cioè su molti di essi, sempre mediante "i loro propri re" ( 2 Cronache 9:26, 1 Re 4:24 ; 2 Cronache 9:26 ). Quindi troviamo Gat con un re ancora in 1 Re 2:39 .

1 Cronache 18:2

Portato regali ; cioè alla luce del tributo e del riconoscimento della sudditanza. Ci sono curiose aggiunte a questo passaggio nel luogo parallelo, che raccontano la punizione inflitta a Moab: "Egli percosse Moab, e li misurò con una linea, gettandoli a terra [ cioè facendoli giacere prostrati ]; anche con due linee misurò lui per mettere a morte, e con una linea intera per mantenere in vita.

"Ciò sembra significare che ne mise a morte due parti, e mantenne in vita la terza. La ragione di questa punizione deliberata e severa non è precisata. Un tempo Davide e i Moabiti erano stati in condizioni molto diverse (1Sa 22:3 , 1 Samuele 22:4 ; ma vedi anche Salmi 60:8 ).

1 Cronache 18:3

Hadarezer ; nei luoghi paralleli, Hadadezer ; sebbene la nostra forma attuale si trovi sia in Samuele ( es. 2 Samuele 10:16 ) che in altri luoghi in Cronache, tuttavia in tutti questi luoghi alcuni manoscritti mostrano Hadadezer (vedi Gesenius, 'Lexicon', sub voce ) . Zoba . Parte della Siria, a est di Hamath , e per la maggior parte del Ceelo-Siria, a nord di Damasco, e si estende in direzione dell'Eufrate.

Forse è uno con Zake di Tolomeo (1Sa 14:47; 2 Samuele 8:3 ; 2 Samuele 10:9 ; 1 Re 11:23-11 ). Amat . Nella valle dell'Oronte, confine settentrionale della Terra Santa. È rintracciabile dal tempo dell'Esodo ( Genesi 10:18 ; Numeri 13:21 ; Numeri 34:8 ) a quello del profeta Amos ( Amos 6:12 ).

Anche se in Zoba, probabilmente non è Hamath-Zobah di 2 Samuele 8:3 . Per stabilizzare il suo dominio . Parallelamente, "restaurare", vale a dire; senza dubbio, per tentare di farlo, e questo contro la crescente forza di Davide. Aveva già sofferto per mano di Saulo ( 1 Samuele 14:47 , 1 Samuele 14:48 ).

1 Cronache 18:4

Il luogo parallelo ( 2 Samuele 8:4 ) omette, probabilmente semplicemente per errore, la parola "carri" e legge per i nostri settemila, "settecento". Poiché la forma di espressione nelle ultime due clausole del nostro presente verso è la stessa in entrambi i casi, è più naturale rendere , David haughed tutti i cavalli del carro, ma ha riservato un centinaio , cioè un centinaio di cavalli non misurati; ne aveva tutti tranne cento. La nostra Versione Autorizzata, in parallelo, supera la difficoltà inserendo "per", cioè abbastanza per "cento carri".

1 Cronache 18:5

Il testo ebraico di Damasco , qui, verso successivo, e anche 2 Cronache 28:5 , compita la parola con un resh , omettendo il daghesh forte nel semplice seguito, che Gesenius esemplifica (vedi il suo 'Lexicon') come l'ortografia siriaca.

1 Cronache 18:6

La parola "guarnigioni" appare nel testo in un luogo parallelo, e sarebbe giustamente fornita nel nostro testo ebraico qui.

1 Cronache 18:7

Gli scudi ; ebraico שֶׁלֶט. Sono stati nutriti molti dubbi sul significato di questa parola. La sua etimologia è incerta. Gesenius lo fa derivare da una radice che significa "durezza". Per la maggior parte, tuttavia, il contesto dei sette luoghi del suo verificarsi che egli 2 Samuele 8:7 ( 2 Samuele 8:7 ; 2Re 11:10; 1 Cronache 18:7 ; 2 Cronache 23:9 ; Quindi 2 Cronache 4:4 ; Geremia 51:11 ; Ezechiele 27:11 ) favoriscono la traduzione "scudi", sebbene la citazione di Geremia 51:11 (letteralmente, "riempite gli scudi") non sia così soddisfacente. La ricchezza di Zobah è, ovviamente, illustrata da questi scudi d'oro.

1 Cronache 18:8

Tibhath, e... Chun . Questi nomi sostituiscono nel luogo parallelo Betah e Berothai , nel primo caso con possibilità di spiegazione ortografica, ma non nel secondo. Lo scopo per il quale Davide fu felice di prendere il loro bronzo non è menzionato in Samuele, ma solo qui. Il mare di bronzo, le colonne e i vasi di bronzo (vedi 1 Re 7:14-11 ; 2 Cronache 4:1 ).

In quest'ultimo luogo questi argomenti si troveranno trattati in modo più completo. Questo cosiddetto "sfrontato mare" (אתֵ-יָם הַגְּחשֶׁת) ha preso il posto nel tempio di Salomone di (lui in precedenza sfrontato laver (כִּיּוֹר גְחשֶׁת) del rituale mosaico ( Esodo 30:17-2 ; Le Esodo 8:10 , Esodo 8:11 ; 1 Re 7:38 ).

Ora è chiamato un mare, a causa delle sue grandi dimensioni. L'uso della conca originale è chiaramente raccontato, perché i sacerdoti si lavassero le mani e i piedi prima di offrire sacrifici. Si trovava nel cortile del tabernacolo, tra l'altare e la porta. Le dieci conche del tempio di Salomone servivano per lavare le stesse vittime sacrificali ( 2 Cronache 4:6 ). Il mare di bronzo (che era piuttosto di rame che di ottone, tuttavia) riposava su dodici buoi in piedi, tre dei quali volgevano il viso verso ogni quarto del cielo.

La sua altezza era di cinque cubiti, il suo diametro di dieci cubiti, lo spessore del suo metallo di un palmo e la sua capacità variamente data a duemila 1 Re 7:26 ( 1 Re 7:26 ) o tremila ( 2 Cronache 4:5 ). Fu rimosso dai suoi supporti di buoi da Acaz ( 2 Re 16:17 ), e posto su un piedistallo di pietra.

E alla fine fu distrutto dagli Assiri ( 2 Re 25:13 ). E i pilastri. (Per queste colonne del portico, chiamate Iachin e Boaz , vedi 1Re 7:15-22; 2 Cronache 3:15-14 ). E i vasi di bronzo. (Per questi, vedi 1Re 7:40-51; 2 Cronache 4:16-14 ).

1 Cronache 18:9

Tu . Nel posto parallelo, scritto Toi. Non si sa nient'altro di questo re di Hamath, che ora fa le sue congratulazioni a Davide.

1 Cronache 18:10

Hadoram . Nel luogo parallelo scritto Joram. La Settanta ha il nome scritto con la d in entrambi i luoghi, il che ha portato a suggerire che forse il vero nome fosse Jedorum. Giuseppe Flavio suggerisce che Tou fosse stato soggiogato da Hadadezer e che, con le sue presenti congratulazioni e doni preziosi, desiderasse ingraziarsi David per uno scopo. Ha avuto la guerra ; letteralmente, era un uomo di guerra ; cioè aveva mostrato la sua dipendenza dalla guerra, o aveva combattuto abbondantemente con Tou. È evidente che Tou aveva generalmente avuto la peggio nei loro incontri.

1 Cronache 18:11

Da Edom . Questa è probabilmente la lettura corretta, e non, come nel parallelo, "da Aram " , a meno che, come alcuni pensano, entrambi i luoghi non fossero nominati nell'autorità originale. Dai figli di Ammon . Forse gli eventi narrati nel nostro capitolo successivo sono qui riferiti dal compilatore. Da Amalek (vedi 1 Samuele 30:1 , 1 Samuele 30:26-9 ).

1 Cronache 18:12

Abishai... uccisione degli edomiti . Il luogo parallelo omette di dire che fu con l'aiuto di Abishai che Davide uccise questi diciottomila edomiti. Sono lì chiamati Siriani, la cui lettura è in ogni caso in armonia con l'Aram del versetto precedente. Abishai, qui chiamato figlio di Zeruiah, forse servì sotto "Joab figlio di Zeruiah" ( 1 Cronache 18:15 ), di cui si parla ( 1 Re 11:15 , 1 Re 11:16 ) come molto tagliente in questa guerra contro gli Edomiti, senza alcuna menzione essendo fatto di Abishai.

Salmi 60:1 . (titolo) parla probabilmente di una puntata dei diciottomila di cui si parla qui, poiché la nazione ora ha subito quasi lo sterminio. La valle del sale . Situati a Edom ( 1 Re 11:14-11 ; 2 Re 14:7 ; 2 Cronache 25:11 ).

La parola qui usata per "valle" è גֵּיא ( Salmi 23:4 ), non la parola più generica עֵמֶק, e significa piuttosto "burrone". La frase ricorre due volte con l'articolo espresso, גֵיא חַמֶּלָח. Il luogo è celebrato anche per le imprese di Amazia (nei riferimenti appena dati), che procedette di qui con diecimila prigionieri, per farli precipitare giù per la rupe , i.

e. Petra (הַסֶּלַע, 2 Cronache 25:12 ). La reale situazione di questo luogo è ancora dubbia. Sin dai tempi del viaggiatore tedesco Geethen ("Reisen", 2:356), e di Robinson ("Bibl. Res.", 2:109), si è generalmente ritenuto che fosse un tratto di terra che si estendeva per circa sei miglia a sud del Mar Morto, e delimitata a quella distanza dalla catena di colline che ivi corre attraverso il paese; ma oltre alla considerazione che la parola "burrone" non potrebbe descrivere quel tratto di paese, ve ne sono altre molto sfavorevoli alla supposizione.

1 Cronache 18:15

Registratore . La parola ha la stessa radice di quella in 1 Cronache 16:4 , "registrare". I doveri esatti e la posizione di questo ufficiale non sono indicati in alcun luogo, ma possono essere 2 Samuele 8:16 da 2 Samuele 8:16 ; 2Sa 20:24; 1 Re 4:3 ; 2 Re 18:18 , 2Re 18:37; 2 Cronache 34:8 .

Da questi avvisi, appartenenti a tempi alquanto distinti, si può ricavare la dignità, la responsabilità e la fiducia dell'ufficio che l'archivista ricoprì, del tutto eccedenti il ​​suo dovere di semplice segretario storico.

1 Cronache 18:16

Abimelec figlio di Abiatar . La lettura nel luogo parallelo è: "Abimelec figlio di Abiatar", come anche in 1 Cronache 24:6 ; ma paragone di 1 Samuele 22:20 ; 2 Samuele 20:25 ; 1Re 1:7, 1 Re 1:8 , suggerisce che la lettura corretta sarebbe "Abiatar figlio di Ahimelec.

Con questo Marco 2:26 concorda, e racconta di un manoscritto corretto, da cui, indirettamente, è derivata la citazione. Shavsha . Il luogo parallelo si legge Seraiaha ; 2 Samuele 20:25 legge Sheva ; e 1 Re 4:3 legge Shisha. Le differenze sono probabilmente dovuti semplicemente ad errori di trascrizione. 2 Samuele 20:25 1 Re 4:3

Scriba . Lo sviluppo storico di questo titolo è oscuro e non facile da rintracciare. L'uso di una forma o dell'altra della radice è abbondantemente frequente dai tempi delle prime parti della Scrittura, nel senso di "numerazione", o "dichiarazione" o "registrazione". Forse il nostro titolo di "segretario" risponderebbe a sufficienza, e tanto meglio, perché anche gli scribi dell'Antico Testamento erano di diverso genere, come in qualche modo i nostri vari segretari di stato.

C'era il tipo di scriba di Giudici 5:14 - dove la nostra Versione Autorizzata è lontana dal segno, e dovrebbe piuttosto leggere "il bastone dello scriba", al posto della "penna dello scrittore" - un ufficiale militare, il cui dovere era quello di mantenere il ruolo di appello. C'era lo scriba di 2 Re 25:19 , passo che getta luce sul primo (vedi anche Isaia 33:18 ; Geremia 52:25 ).

C'erano gli scribi di tipo più letterario, da giurista o da impiegato, come qui, e in un luogo parallelo, e in 2 Samuele 20:25 ; 1 Re 4:3 ; 1 Cronache 2:55 . Al tempo di Ezechia, se non prima, gli scribi divennero distintamente una classe di uomini ( Proverbi 25:1 ; Geremia 8:8 ); ed i tempi della cattività ne aumentarono grandemente l'importanza.

I loro compiti esatti nei periodi migliori della monarchia non sono stabiliti, ma il posto dignitoso occupato dallo scriba del re è evidente dalla compagnia in cui è posto qui e nel passaggio parallelo.

1 Cronache 18:17

Benaiah figlio di Jehoiada (vedi 1 Cronache 11:22-13 ; 1 Cronache 12:27 ; 2 Samuele 23:20-10 ). I Cheretei e i Peletiti . Due tribù di Filistei che Davide attaccò. Il significato e la derivazione di questi due nomi permettono di tradurli subito, e leggere, "i pubblici carnefici e i pubblici corrieri", non trattandoli come nomi propri, e per questo naturalmente Geseuius (vedi 'Lexicon') dà la sua sanzione.

D'altra parte, un confronto tra 1 Samuele 30:14 e 2 Samuele 15:18 ci porterebbe a trattarli come nomi di persone, sebbene i peletiti siano identificabili in questo senso come i cheretei e i gattiti. Comunque, è evidente che erano la guardia speciale del re, ed erano fedeli a Davide ea Salomone dopo di lui. I loro doveri compresi quelli del carnefice o littore , e il corriere.

Sono spesso menzionati in occasioni speciali del trasferimento del re e del pericolo ( 2 Samuele 15:18 ; 2Sa 20:7, 2 Samuele 20:23 ; 1 Re 1:38 , 1 Re 1:44 ). Capo sul re . Il testo ebraico qui è הָרִאשֹׁגִים. La parola usata nel luogo parallelo è כֹּחֲנִים, che significa strettamente "sacerdoti", ma talvolta più generalmente "principi". Questo è, senza dubbio, il significato del nostro testo.

OMILETICA

1 Cronache 18:1 .-Il capitolo che offre le prediche dei fatti con poche parole.

Il capitolo che a una lettura indifferente potrebbe sembrare il più spoglio di istruzione religiosa cederà a un'attenta attenzione le lezioni più vigorose. I fatti portano le lezioni più impressionanti nella nostra vita. I fatti insegnano gli aspetti più impressionanti del carattere divino al nostro attuale potere di apprendere quel carattere. Per tutto ciò che leggiamo e la memoria lo conserva, per tutto ciò che ascoltiamo e la fede lo crede, per tutto ciò che pensiamo, e pensiamo di vedere bene e chiaramente, ciò che sentiamo e sperimentiamo dai fatti duri della vita o dai fatti gioiosi della vita svolge mille volte la parte più grande e preziosa della nostra educazione.

Questo capitolo è una narrazione di fatti, quasi esclusivamente questo e nient'altro. Ma erano fatti pieni di interesse personale per Davide e pieni di illustrazione della bontà e della fedeltà divina. Il capitolo racconta infatti il ​​più semplice racconto di eventi che hanno reso la gioia di una vita umana, rafforzato la fede di una vita divina, premiato la sopportazione e la preparazione degli anni passati di una vita sofferente e dolorosa, e dà a Dio la lode che gli era dovuta .

Notare bene tali fatti è ascoltare bene i sermoni di Dio. Notiamo come si dividano qui in modo così naturale in quelli che illustrano i graziosi attributi del Dio Maestro e in quelli che illustrano le migliori qualità del discepolo Davide. Abbiamo qui -

I. IL DIO " FEDELI E SOLO " DA PORTARE IN IL TEMPO DI LA " RICOMPENSA DI RICOMPENSA ." Quel tempo non è sempre prevedibile nel mondo attuale.

A volte ci sono ragioni evidenti per cui questo non può essere, o perché non dovrebbe essere probabile, o perché dovrebbe essere addirittura deprecato. È anche una delle distinzioni più importanti, anzi, persino la differenziazione del temperamento cristiano e della qualità essenziale, "cercare la gloria, l'onore e l'immortalità mediante la paziente perseveranza nel bene", con l'occhio fisso su una cosa sola come il ricompensa—" vita eterna .

Eppure talvolta accade che una ricompensa manifesta, ampia, rivelata, venga dopo la prova e il dolore sopportati e il lavoro svolto con serietà, anche prima che la scena parziale di questo presente sia passata. È così ora. A lungo era stata la disciplina di Davide, frequenti i colpi da cui il cuore e la vita erano stati colpiti, acuto e agonizzante le idee sbagliate da cui aveva sofferto, e le fraintendimenti imposte sulla sua generosa condotta, e bruscamente il ferro della delusione era entrato nella sua natura suscettibile.

Ma ora non è più il capitolo degli accidenti; è il capitolo delle vittorie. Gli giunse una serie di gioiosi successi, di trionfi, di onori. E fu perché Dio lo "ricordò" e lo "visitò" e lo benedisse, non più con le misericordie più nascoste proprie del tempo della preparazione e della disciplina, ma con queste misericordie manifeste, pubblicate, proprie di colui che aveva "portato il giogo". nella sua giovinezza", e che aveva nella sua misura "visto l'afflizione con la verga della sua ira".

II. IL DIO CHE ALLUNGA FUORI LA SUA PROVVIDENZIALE PROTEZIONE DI SUA SERVA . Com'è vero che "i doni e la chiamata di Dio sono senza pentimento"! Non ha mai abbandonato David. Non si stanca di lui.

Non cambia per capriccio il suo servitore, per usarne uno più giovane, più fresco, più scelto. No, gli sta accanto e "lo conserva dovunque" va. È il suo Scudo, Brocchiero e Difesa. Lo guida di giorno e lo custodisce di notte. Fa cadere i suoi nemici davanti a lui o fugge davanti a lui. Lo consiglia e lo circonda di consiglieri fedeli, capitani dei suoi eserciti, sacerdoti della Chiesa.

Questo è il tempo che, per la bontà di una fedele Provvidenza, il suo grano e il suo vino, e il suo oro e argento, sono aumentati, e una "tavola è imbandita davanti a lui, anche in presenza dei suoi nemici"! Non un giorno proprio adesso, ma Davide sente che gloria è essere il servo di Dio, e quanta sicurezza c'è con lui.

III. LA CONTINUA FEDELI DEVOZIONE PER LA PARTE DI DEL SERVO DI VITA E DI POTENZA PER IL SUO GRANDE MAESTRO .

Le sue guerre sono contro i nemici di Dio e il popolo di Dio. Non c'è traccia di oggetti personali e ambiziosi in quello che sta facendo David. Egli "regna su tutto Israele", e così regnando "esegue giudizio e giustizia tra tutto il suo popolo". Non dimentica le sue responsabilità nel tempo del rango, della dignità, del lusso, né si abbandona all'indulgenza. È evidente che considera se stesso, ancora il servo di Dio, lo strumento volenteroso, cosciente, intelligente per il suo uso.

In indubbia "autorità", la sua condotta non è quella, il suo portamento non è quello, che lo espone mai al dito della giusta satira o del ridicolo - come uno che è vestito di una "piccola breve autorità", e per la realtà e la vera dignità si accontenta di esibirsi. La reazione alla povertà, alla persecuzione, alla subordinazione e al dolore non è quella che molti sopportano bene. Finora David ha superato bene il processo. Sopporta nobilmente il fardello, come lo ha portato coraggiosamente sulle spalle; e se Dio non ha dimenticato il suo servo, nemmeno Davide mostra alcun segno di dimenticare di essere servo di Dio.

IV. L' IMMENSO INTERESSE DI UNA GRANDE DEVOZIONE RELIGIOSA CHE ANCORA POSSIEDE IL PENSIERO E IL CUORE DI DAVIDE . Non c'erano senza dubbio considerazioni che possiamo supporre essere state presenti alla mente di David, nella promozione e nella dignità di Salomone, ancillari al suo continuo e profondo interesse per il tempio progettato.

Tuttavia, non dovremmo essere giustificati nel attribuire tutta la sua costante devozione a questa fonte. Il progetto era nato dal proprio cuore. E non intende rinnegare "la parte migliore" della fede perché è deluso alla vista. Davide era ora uno dei ranghi onorati di quei "re e profeti che desideravano vedere un certo spettacolo, ma morirono senza vederlo. Lo sguardo di Pisgah che gli è possibile è quello che potrebbe venire dalla fede in effetti, ma solo dalla fede.

Eppure la sua delusione non lo ha inasprito, il suo rifiuto non lo ha reso imbronciato. Ama ancora pensare a quella "abitazione della casa di Dio". Non può invidiare suo figlio; e per consolare nondimeno la sua delusione di non vedere le pietre gloriose posate l'una sull'altra, torreggianti in alto, e i cedri raccolti, e l'oro che risplende di nuovo al sole, i suoi pensieri riempiono il tempo di raccogliere, ottenere e dare, e dedicando a questi fini.

Era sempre ora nei pensieri di David. Gli scudi d'oro, d'ottone e d'argento sono tutti sacri contemporaneamente nel suo pensiero per uno scopo. Questo è uno dei più nobili lavori divini nel cuore e nella vita che sono solo umani, dopo tutto. L'occhio di Davide non vedrà il tempio innalzato, ma il suo pensiero, il suo proposito e il suo amore sono posti con le sue fondamenta e raggiungono il suo pinnacolo più alto.

E il blocco più magnifico della sua pietra, il legno più fine di tutto il suo cedro, l'oro che rifletteva più brillantemente la luce, di tutto ciò che era in esso, potrebbero essere stati quelli che l'occhio e anche la mano di David hanno fatto sicuramente e letteralmente tocco. Tale fiducia possa avere tutti i servitori di Dio.

OMELIA DI JR THOMSON

1 Cronache 18:6 . - Conservazione.

Il contrasto tra il Dio della Bibbia e gli dei pagani, riguardo al carattere morale, è del tipo più completo e sorprendente. Tra gli altri notevoli punti di contrasto, osserva questo: le divinità immaginarie degli idolatri superstiziosi sono solitamente famose e temute per le loro qualità distruttive, mentre il Signore è sempre rappresentato come un Dio di salvezza, che si compiace di preservare il suo popolo. Il sanguinario Shiva, uno degli dei più venerati dagli indù, è il distruttore. Geova, è riportato, "preservò Davide dovunque andasse".

I. I PERICOLI della vita umana ordinaria sono molti. Non sono solo i re ei guerrieri ad essere esposti al pericolo, sebbene la posizione dei monarchi li esponga alla violenza dell'assassino, e l'occupazione del soldato sia di per sé una sfida al dardo della morte; ma in ogni posizione della vita, in ogni età e in ogni clima, camminiamo circondati da pericoli visibili e invisibili.

II. LA PROTEZIONE DIVINA è una verità sostenuta dalla rivelazione. Non per favoritismi e capricci, non in risposta ad osservanze o suppliche superstiziose, ma in virtù dei propri attributi, Dio è un Protettore. Non si accontenta di creare e poi di abbandonare ciò che ha fatto. La sua provvidenza universale, generale e particolare, è gioia e conforto del suo popolo. È ugualmente mostrato nella loro prosperità e nelle loro avversità.

III. Quindi LA CONSERVAZIONE DI DIO 'S PERSONE DA HARM . Egli è il loro Scudo, e Brocchiero, la loro Difesa e Fortezza. Libera i loro occhi dalle lacrime, le loro anime dalla morte, i loro piedi dalla caduta. La fiducia del salmista era segnaletica e molto istruttiva (cfr Salmi 91:1 .). È fonte di sicurezza e consolazione sapere che il nostro tempo è nelle mani di Dio.

"Un terremoto potrebbe essere offerto per risparmiare
l'uomo che è stato strangolato con un capello."

E quando i cristiani cadono vittime dell'odio e dell'ostilità dei peccatori, o sono uccisi dall'operazione delle leggi naturali, hanno ancora la certezza che nessun vero male può capitare loro.

"Guardie angeliche da te ci circondano;
siamo al sicuro, perché tu sei vicino."

Ebbene l'amico di Gesù esclama: "Mi fiderò e non avrò paura".

IV. L'obbligo è chiaro, CON GRATO RICONOSCIMENTO DELLA MISERICORDIA DI DIO CONSERVANTE . Il salmista reale non è rimasto indietro nel registrare con adorante gratitudine la misericordia che libera e sostiene un Dio fedele. Non dovremmo mai dimenticare che colui che è il nostro Dio è il Dio della salvezza. — T.

1 Cronache 18:11 .-Dedicazione dei doni.

David era un donatore generoso. Nelle sue numerose campagne ottenne grandi spoglie dai suoi nemici. Non abbiamo bisogno di approvare la sua condotta in tutte queste spedizioni militari. Ma non possiamo fare altro che lodare la generosità principesca che ha mostrato nella disposizione del suo bottino. Sebbene non gli fosse permesso di costruire il tempio, gli fu permesso di accumulare tesori da usare da suo figlio e successore nella costruzione dell'edificio sacro.

Si divise liberamente con la sua ricchezza per questo scopo, e per il mantenimento del culto divino in dignità e splendore adeguati. Il suo esempio nel dedicare così doni al servizio di Geova è uno che tutti i cristiani dovrebbero seguire; tanto più quanto più forti sono i loro motivi di consacrazione e più numerose le loro opportunità di servizio.

I. TUTTI REGALI SONO DI E DA IL SIGNORE . "La terra è del Signore, e la sua pienezza;" "L'argento e l'oro sono del Signore;" i suoi sono "il bestiame su mille colline". Possiamo, di conseguenza, offrire al Signore solo ciò che è veramente suo. "Del suo" gli diamo.

II. TUTTI CHE I CRISTIANI CAN OFFERTA DI DIO E ' L'ACQUISTO DI CRISTO 'S SANGUE . Quando il nostro Salvatore ci ha redenti, ha riscattato tutti i nostri poteri e possedimenti. "Corpo, anima e spirito" sono suoi di diritto. È privilegio del cristiano sentire che nulla di ciò che ha è suo; tutto è del suo Signore.

III. I doni dei cristiani sono L' ESPRESSIONE DEL LORO AMORE GRATO . Non si danno alla causa del loro Redentore solo perché sentono di doverlo fare, ma perché si dilettano in ogni occasione per manifestare il loro affetto. I doni più costosi e sontuosi sono poveri e senza valore, se non l'espressione dell'amore e della lealtà del cuore.

Quando si offre il cuore, bastano i doni più meschini per rappresentare il suo amore. I " due spiccioli" della vedova furono accolti e approvati; perché le è costato molto dare, eppure lei li ha dati con una mente volenterosa.

IV. DEDICATI REGALI POSSONO SERVIRE PER LAVORI DA LA SPIRITUALE PIANO 'S DI DIO . Alcuni che si professano cristiani disprezzano le spese per oggetti religiosi, sulla base del fatto che Dio non può prendersi cura di sciocchezze come la nostra ricchezza materiale.

Ma dimenticano che, nell'ordine della Divina provvidenza, il regno di Dio sulla terra è misteriosamente legato sia alla ricchezza che al lavoro degli uomini. E dimenticano che Cristo considera ciò che è dato al suo popolo e alla sua causa come dato a se stesso. È dunque un onore poter consacrare della nostra sostanza a fini così alti, a un Maestro così grazioso.

V. REGALI OFFERTI IN UN DIRITTO SPIRITO SONO ACCETTABILI DI DIO . C'è molto nella Scrittura che prova che è così. "Il Signore ama un donatore allegro;" "È accettato secondo che un uomo ha;" "Chi semina generosamente mieterà generosamente". Se le nostre offerte sono dedicate per motivi cristiani ea oggetti saggi e scritturali, non dobbiamo temere che il nostro Signore disprezzi i donatori o respinga i loro doni. — T.

1 Cronache 18:14 .-Un governante giusto.

Il lavoro di Davide come guerriero era preparatorio al suo come re. Vinse i nemici e vinse i congiurati, affinché ci fosse pace e tranquillità nel paese, affinché le ricerche e le arti della pace potessero prendere il posto della violenza, del disordine e della turbolenza. Talvolta è ancora necessario sguainare la spada per la protezione della libertà e per la conservazione dell'ordine.

Non potrebbe esserci un risultato più degno e più nobile delle campagne e delle vittorie di Davide di quello registrato nel testo: "Così Davide regnò su tutto Israele, e rese giustizia e giudizio tra tutto il suo popolo".

I. CIVILE SOCIETÀ COMPORTA L'ESERCIZIO DI AMMINISTRAZIONE . Questo non deve risiedere in un re; può essere un presidente o un altro magistrato capo. Ma in una o più persone dev'essere depositato il diritto e il potere di governare. A meno che gli uomini non vivano nella condizione di selvaggi o di bruti, l'autorità civile deve essere costituita, riconosciuta e sostenuta. Controlli al potere arbitrario, limitazioni a ogni azione personale, ci devono essere; ma non alla distruzione del diritto di regnare e di esigere obbedienza.

II. LA SOCIETÀ CIVILE IMPLICA IL MANTENIMENTO DELLA GIUSTIZIA TRA L' UOMO E IL MASCHIO . La potenza è buona se usata correttamente. Il diritto e il potere dovrebbero andare insieme. Ai governanti non è affidata l'autorità per l'indulgenza del proprio capriccio, o l'aumento della propria gloria.

Sono tenuti ad agire "non per se stessi, ma per il bene del loro popolo". Nei paesi orientali era ed è usanza che i principi stessi sedessero alla porta e amministrassero la giustizia. Fu così con Davide e Salomone e con altri re d'Israele. Nella società moderna, dove il diritto è più complesso, l'amministrazione della giustizia è affidata a una professione, a giudici e magistrati. In ogni caso, la società ben ordinata richiede funzioni sia giudiziarie che legislative, in chiunque centrate. "I poteri che sono sono ordinati da Dio."

III. LA SOCIETÀ CIVILE È CONSOLIDATA E PERFETTA DALLA GIUSTIZIA , "Davide regnò su tutto Israele". Questa fu senza dubbio la conseguenza dell'amministrazione imparziale della giustizia tra tutte le classi. I governanti civili sono stati spesso lenti nell'imparare la lezione, che non c'è fondamento per un contenuto generale come la giustizia incrollabile. I governanti giusti rendono i popoli contenti e uniti.

IV. CIVILE SOCIETÀ È DESTINATO AD ESTENDERE I SUOI VANTAGGI PER TUTTA L'UMANITÀ . Ogni comunità in cui re e governanti regnano con giustizia, ogni nazione che è esaltata dalla giustizia, è un faro per il mondo. I popoli così favoriti hanno una sacra missione da compiere, e su di loro è posta una responsabilità dalla quale non c'è scampo. —T.

OMELIA DI W. CLARKSON

1 Cronache 18:1 .-La campagna cristiana.

Come "Davide percosse i Filistei e li sottomise", così noi, impegnati in una guerra santa, dobbiamo vivere per colpire e sottomettere i nemici di Dio. La nostra vita cristiana non può essere rappresentata appieno sotto nessuna immagine, ma se si può dire che è una cosa più di un'altra, è una lunga campagna spirituale. Chiediamo cosa sono -

I. I NEMICI CHI CI ABBIAMO PER DISTRUGGI . Questi non sono visibili Filistei, Moabiti, Siri, come si presentarono contro Davide, spada in mano. Gli avversari delle nostre anime e di Dio sono:

1 . Forze spirituali invisibili ( Efesini 6:12 ).

2 . Cose malvagie incarnate nel mondo esterno. In

(1) uomini empi, che deliberatamente ci tentano di allontanarci dalla rettitudine; e

(2) uomini cristiani infedeli, il cui tono o tipo di carattere è inferiore al nostro, e che, inconsapevolmente a se stessi e impercettibilmente a noi, ci attirano verso il loro livello spirituale;

(3) istituzioni non cristiane.

3 . Forze del male all'interno della nostra stessa anima. I peggiori nemici di un uomo sono quelli della famiglia del suo stesso cuore: le sue tendenze all'orgoglio, all'ostinazione, all'indulgenza, alla mondanità.

II. LE ARMI DELLA NOSTRA GUERRA . Le armi di Davide sui suoi campi di battaglia erano spada e scudo, lancia e arco, carri da guerra e cavalli. "Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti... per l'abbattimento delle fortezze" ( 2 Corinzi 10:4 ). Loro sono:

1 . La spada dello Spirito, che è la Parola di Dio.

2 . La forza della simpatia e dello zelo cristiani.

3 . La cooperazione di uomini risoluti e seri.

III. LA NOSTRA SPERANZA DI SUCCESSO . David ha guardato a

(1) il proprio generalato;

(2) il sostegno dei suoi "uomini potenti";

(3) il valore e la disciplina delle sue truppe; ma soprattutto e principalmente a

(4) la presenza e il potere del dio vivente.

guardiamo a

(1) la perfetta idoneità della verità che predichiamo per i cuori e i bisogni degli uomini;

(2) la presenza e la potenza dello Spirito Onnipotente del nostro Dio. È Lui che "ci fa trionfare".

IV. IL BOTTONE DELLA VITTORIA . Questi nelle guerre di Davide erano città ( 1 Cronache 18:1 ), sudditi ( 1 Cronache 18:2 , 1 Cronache 18:6 ) , doni ( 1 Cronache 18:2 , 1 Cronache 18:6 ), carri e cavalli ( 1 Cronache 18:4 ), oro e bronzo ( 1 Cronache 18:7 , 1 Cronache 18:8 ), alleanza politica ( 1 Cronache 18:9 , 1 Cronache 18:10 ). Altro bottino oltre a questi è la ricompensa della vittoria nella lotta cristiana. Loro sono:

1 . Anime umane rigenerate. "Chi converte un peccatore", ecc. ( Giacomo 5:20 ). "Qual è la nostra corona di gioia? Non lo siete nemmeno voi", ecc.? ( 1 Corinzi 2:1 ). Coloro che siamo stati i mezzi per illuminare e redimere sono il bottino che "portiamo a casa", la corona che indossiamo.

2 . Facoltà e forze restituite al loro legittimo uso. Davide prese "molto bronzo con cui Salomone fece il mare di bronzo", ecc. ( 1 Cronache 18:8 ), per la casa del Signore (1Cr 18:11; 2 Cronache 4:12 , 2 Cronache 4:15 , 2 Cronache 4:16 ) . Così furono fatti i possedimenti del nemico per contribuire al servizio di Geova.

È il più vero di tutti i trionfi quando riusciamo a cambiare lo spirito degli uomini in modo tale che il tempo, il pensiero, il denaro, l'energia che avevano dato al servizio del peccato ora lo dedicano alla causa di Cristo e al bene -essere del mondo.-C.

1 Cronache 18:11 . - Dio preserva la gentilezza.

La nota chiave di questo capitolo è il passaggio: "Così il Signore preservava Davide dovunque andasse" ( 1 Cronache 18:6 , 1 Cronache 18:13 ). Possiamo lasciare che gli altri versetti del testo prendano il loro tono da questo.

I. DIO 'S CONSERVAZIONE GENTILEZZA DI DAVID . Ciò si manifestò in vari modi: Dio lo preservò da:

1 . Ferita in battaglia. Non fu né ucciso né ferito dai dardi che devono essere stati lanciati contro di lui da molti nemici.

2 . Sconfitta in guerra. Non fu mai sconfitto da nessun nemico che incontrò e, infine, tutti i suoi nemici si sottomisero al suo governo.

3 . Gravi errori di ordine pubblico. Salomone, il suo brillante figlio, commise un gravissimo errore nel mettere a dura prova il suo popolo; e Roboamo, suo nipote, iniziò la sua carriera regale con un errore fatale ( 2 Cronache 10:1 .). Ma finora Davide era stato preservato dal compiere qualsiasi passo che mettesse in pericolo la sua posizione o indebolisse il suo regno; quindi è stato consegnato da:

4 . Slealtà da parte dei suoi sudditi. "Eseguendo il giudizio e la giustizia fra tutto il suo popolo" ( 1 Cronache 18:14 ), ponendo uomini competenti a capo dei diversi dipartimenti dello stato ( 1 Cronache 18:15-13 ), era sicuro dell'attaccamento del suo popolo, e "regnò su tutto Israele" senza (in questo momento) alcun pericolo di rivalità o disturbo.

5 . Pericoli spirituali speciali. Davide fu esposto al particolare pericolo dei re, e in modo molto particolare al pericolo del compiacimento e dell'autoglorificazione. Era salito dal recinto delle pecore al trono, aveva ampliato e magnificato il regno ebraico, aveva raggiunto una notevole distinzione nel mondo (per quanto gli era noto), e doveva, come uomo fallibile, essere stato sotto un forte tentazione di glorificarsi e di prendersi gran credito per intraprendenza e sagacia.

Da questo "il Signore ha preservato Davide". Il sovrano umano pose la sua posizione vittoriosa ai piedi del Re Divino. Non dedicò le spoglie di guerra all'abbellimento della propria casa, ma "le dedicò al Signore" ( 1 Cronache 18:11 ). Ma ha fatto qualcosa di più e di meglio di questo: ha attribuito la sua carriera di successo - lo testimoniano i suoi salmi di ringraziamento - alla buona mano del suo Dio su di lui. Ha dato a Dio la gloria. Così «il Signore lo ha preservato dovunque andasse», anche quando andava lontano lungo quel «luogo sdrucciolevole»: preminenza, potere, successo in battaglia.

II. DIO 'S CONSERVAZIONE GENTILEZZA DI Uniti . Dobbiamo benedire Dio come nostro Creatore, Provveditore, Padre, Redentore; dobbiamo anche magnificarlo come nostro continuo Preservatore. Lui ci preserva.

1 . Nella vita; sia nella conservazione del nostro essere ( Giobbe 10:12 ), sia nella continuazione della nostra esistenza sulla terra.

2 . In salute; nella libertà dalla malattia, nella liberazione dal fallimento mentale, nel possesso del "cuore e della speranza".

3 . In circostanza favorevole; salvando da una perdita schiacciante e da una delusione schiacciante e (spesso per lunghissimi periodi insieme) da un lutto triste.

4 . Nell'integrità spirituale. Passate le altre cose, Davide poteva trovare un'indicibile consolazione nel pensiero: "Quanto a me, tu mi sostieni nella mia integrità" ( Salmi 41:12 ). E qualunque cosa accada; sebbene Dio tolga la salute, il tesoro, i parenti, gli amici, dal sentiero sul quale camminiamo, tuttavia se ci mantiene nel suo timore e nell'amore del nostro Redentore, se ci 1 Timoteo 1:19 dal naufragio dell'anima ( 1 Timoteo 1:19 ), e sostenendoci con la forza del suo Santo Spirito ( Salmi 51:12 ), allora Salmi 51:12 , non con accenti di sconforto come il patriarca spezzato ( Giobbe 7:20 ), ma con gioia e toni di gratitudine di un guerriero spirituale di successo, "Che cosa ti farò, o tu preservatore degli uomini?" — C.

OMELIA DI F. WHITFIELD

1 Cronache 18:1 , 1 Cronache 18:12 , 1 Cronache 18:13 . - Le guerre di David.

Questo capitolo si apre con un resoconto delle guerre di Davide, seguito da una serie di brillanti vittorie. Seguendo il capitolo precedente, sebbene separato da esso da un considerevole lasso di tempo, ci presenta molta istruzione spirituale. Il capitolo precedente contiene un resoconto delle molte "grandi e preziose promesse" fatte a Davide, della sua fiducia in esse, e anche di ciò che invariabilmente scaturisce da tale grazia: la sua comunione con Dio.

La comunione con Dio è frutto della grazia ricevuta. Ma dalla grazia realizzata e dalla comunione con Dio scaturiscono la guerra e la vittoria. Questo è il record di apertura di questo capitolo. Il primo fornisce forza al secondo, e colui che esce dalle sue ginocchia per combattere il buon combattimento della fede sarà, in ogni battaglia, "più che vincitore" per mezzo di colui che lo ama. E nota come David è da solo tra molti nemici e tutti di diverso carattere.

"Edom, Moab, i figli di Ammon, i Filistei, Amalek e i Siri. Che esercito, e quanto diverso! Eppure l'occhio di Dio segue il servo solitario in mezzo a tutti questi nemici. Un "muro di fuoco" è tutt'intorno lui: "il Signore ha preservato Davide dovunque andasse". Così è con ogni servitore di Dio che esce per combattere le battaglie del Signore direttamente dalla comunione. "Vittoria!" è scritto sul suo stendardo.

È invincibile, perché «forte nel Signore e nella potenza della sua potenza». Può essere da solo, e i suoi nemici possono essere legioni e di ogni carattere, ma trionfa su tutto e, come Davide qui, depone tutti i trofei della vittoria ai piedi del Salvatore. — W.

1 Cronache 18:4 , 1 Cronache 18:9.- David, Hadarezer, e Tou.

Lo Spirito di Dio è un biografo fedele. Se registra le buone caratteristiche del carattere nei figli di Dio, non è meno fedele nel descrivere il lato oscuro del loro carattere. In questo la Parola di Dio è in netto contrasto con tutta la biografia umana. La crudele condotta di Davide nell'"abbattere i cavalli dei carri" è in armonia con la luce imperfetta di quella dispensazione, e non è registrata per nostra imitazione più di quanto non facciano i resoconti del crimine nella nostra stampa quotidiana.

Ci insegna che c'è solo Uno perfetto. C'è una macchia su ogni stemma eccetto quello del Signore Gesù; e sono registrati dallo Spirito di Dio in modo che l'occhio dell'anima dovrebbe sempre volgersi dal migliore degli eroi della terra a colui che è il "capo di diecimila, e il tutto amabile". Mettiamoci in guardia dalle crudeltà del tempo di Davide e notiamo le sue grazie, e seguiamolo nella misura in cui seguì Cristo.

Le spoglie di Hadarezer e tutte le altre sono consacrate a Dio. Non un trofeo cade nelle mani di David, ma vi viene deposto. Le spoglie di Hadarezer e i doni di Tou sono tutti uguali: quelli del Signore. Possiamo noi seguirlo qui e gettare ogni corona ai piedi di Gesù! —W.

OMELIA DI R. TUCK

1 Cronache 18:6 , 1 Cronache 18:13 . - Conservazioni divine nel lavoro e nella guerra.

Nel resoconto delle spedizioni e delle guerre di Davide, una cosa spicca in modo prominente e impressionante; è qui ripetuto due volte, come se su di esso si dovesse attirare particolarmente l'attenzione: "Il Signore ha preservato Davide dovunque andasse"; o, nel pittoresco linguaggio di Neemia, "La buona mano del suo Dio era su di lui per sempre". Si può notare-

I. CHE DAVID ERA IN TUTTE LE COSE DI DIO 'S SERVO , Questo rapporto lo pose in un modo particolare sotto le cure di Dio. Come sue creature , veniamo sotto le sue provvidenze. Come suoi figli , entriamo nella grazia della sua cura paterna.

E come suoi servitori , abbiamo la certezza della sua custodia mentre è impegnato nella sua missione. Quanto più piene e vicine sono le nostre relazioni con Dio, tanto più complete possono essere la nostra sicurezza e il nostro riposo nelle mani divine. Confronta l'espressione: "L'uomo è immortale finché la sua opera non è compiuta". Nostro Signore Gesù sapeva che nessun male poteva venirgli mentre si occupava degli "affari di suo Padre".

II. CHE DAVID 'S TUTTA LA VITA ERA IN DIO ' S TENUTA . Perché non si è mai liberato dall'idea del servizio . Non ha mai voluto isolare nessuna parte della sua vita e tenerla per sé. È questo che solo separa un uomo dalla custodia divina. Il prendere deliberatamente in mano la propria vita da parte di un uomo implica il ritiro della speciale grazia divina, e poi l'uomo apprende il male della propria capricciosità dai problemi senza sollievo in cui cade.

Questa è la lezione permanente per i secoli insegnata dalla caparbietà di Eva nel giardino dell'Eden. L'uomo che può dire: "Noi serviamo il Signore Cristo" e applicarlo a tutto il suo tempo, ai suoi poteri e alle sue sfere, può essere sicuro di essere completamente al sicuro nel "luogo segreto dell'Altissimo, dimorando all'ombra del Onnipotente." Gli angeli hanno l'incarico di custodirlo in tutte le sue vie. Saranno così vicini che lo sosterranno anche per timore che "inciampi il piede contro una pietra".

III. QUESTO NON INTERFERISCE IN NESSUN MODO CON LA SUA MOSTRA ENERGIA ED INTRAPRENDENZA , Potrebbe sembrare che tale certezza della preservazione Divina desse un senso di sicurezza che porterebbe all'indolenza e all'indifferenza.

Ma non lo fa mai, perché a tale tentazione si resiste e si vince l'impulso alla fedeltà. A guardare , la vita dell'uomo buono dovrebbe essere sotto questi aspetti la stessa di quella dell'uomo mondano. In superficie dovrebbero esserci l'energia, l'intraprendenza, la perseveranza e l'abilità, che sono le condizioni del successo nelle imprese mondane. La differenza sta sotto. L'uomo buono vive e lavora per Dio e nella sua forza.

L'uomo mondano non ha altro fine che il suo bene immaginato. Può essere pienamente dimostrato e illustrato, dagli esempi biblici e da quelli della storia cristiana, che la piena consacrazione al servizio di Dio è sempre stata l'impulso a una vita più nobile di qualsiasi altro motivo possa ispirare gli uomini a raggiungere. I servitori di Dio si sforzano sempre di essere i migliori possibili in ogni ambito in cui si trovano.

IV. IT PORTATO DAVID FORZA PER DOVERE , E MIGLIORE PER IL CUORE , PER ESSERE ASSICURATA CHE DIO 'S OMBRA ERA SU LUI .

Confronta espressioni come: "Io mi coricherò in pace e mi addormenterò: perché tu, Signore, solo mi fai abitare al sicuro"; "Il Signore è mia luce e mia salvezza; di chi avrò paura?" E confronta tali esperienze di forza come quando combatti contro il leone e l'orso, o il gigante Golia; e tali esperienze di conservazione come quando fu cacciato dal re Saul sulle montagne. Tutte le nuove imprese sono state intraprese con il cuore tranquillo. Dio ha mantenuto; ha promesso di mantenere. "Colui che custodisce Israele né sonnecchia né dorme".

Qui si incontra la difficoltà sempre ricorrente di far convivere praticamente l'energia dell'uomo e le ispirazioni di Dio; l'impresa dell'uomo e la preservazione di Dio; il libero arbitrio dell'uomo e la volontà assoluta di Dio. Dimostra che all'uomo che ha piena fiducia , la difficoltà svanisce; e che, nel senso più reale e pratico, la cura, la preservazione e la grazia di Dio sono l'ombra santificante sotto la quale ora si vivono vite nobili. —RT

1 Cronache 18:11 . - Lealtà a Dio nel tempo del successo.

Si fa notare che il meglio delle spoglie delle guerre di Davide egli "dedicava lealmente al Signore", dimostrandosi così fedele nel tempo della prosperità e del successo come si era dimostrato nel tempo del fallimento e della difficoltà. Il potere di prova delle avversità è spesso considerato, e D, in effetti, uno dei temi familiari dell'insegnamento pubblico; ma il potere di prova della prosperità non è degnamente stimato o trattato in modo efficiente.

Eppure Dio opera da entrambi , e il secondo fornisce le forme di prova più rigorose e attente. La radice della debolezza di carattere di molti uomini è stata scoperta dal successo. È più difficile salire nella vita, tenendo stretta la mano di Dio, che scendere. E dice molto per Davide, e poco per Salomone, che sotto le benedizioni temporali di Dio Davide mantenne salda la sua integrità, e Salomone abbandonò virtualmente il Dio dei suoi padri.

Nel caso ora davanti a noi, Davide ha ricevuto un grande regalo da Tou , il re di Hamath. Un regalo del genere sembrerebbe di sua esclusiva proprietà, e nessuno avrebbe potuto biasimarlo se l'avesse aggiunto al suo patrimonio privato. Ma, in pia lealtà a Dio, lo considerava una parte del successo con cui Dio aveva assistito alle sue fatiche, così lo dedicò all'onore e al servizio di Dio, e ottenne dal dono una benedizione molto più ricca di quella se l'avesse tenuto per sé.

I. IL SUCCESSO IN VITA PUÒ SEPARARE US DA DIO . Può, riempiendo la nostra vita di nuovi interessi e spiazzando Dio. Può, alimentando l'orgoglio, e distruggendo le condizioni sulle quali solo Dio può dimorare con noi. Potrebbe, facendo diventare il vero dio della nostra adorazione il sé, e detronizzando così il Dio vivente.

Può, dichiarando la nostra infedeltà mentre usiamo il successo per noi stessi, e non per Dio, e quindi sottometterci ai giudizi divini. Oppure può, alimentando la sicurezza carnale , e portandoci in una condizione spirituale che deve addolorare e spegnere lo Spirito Santo.

II. SUCCESSO IN VITA MAGGIO BIND US STRETTAMENTE PER DIO . Lo farà, se riconosciamo pienamente la Fonte da cui proviene tutto il successo. Lo farà, se stiamo attenti alla nostra cultura spirituale, attraverso i mezzi della grazia, mentre il successo cresce. Lo farà, se siamo completamente decisi a consacrare all'uso di Dio qualsiasi successo che possiamo ottenere.

Lo farà, se riportiamo attentamente i nostri doni, alla casa e al servizio di Dio, man mano che il nostro successo avanza. Confronta il primo voto di Giacobbe a Betel ( Genesi 28:22 ): "Di tutto ciò che mi darai, io ti darò sicuramente la decima". E illustra i sacrifici di Davide per il tabernacolo e il tempio durante il suo regno, culminati nel suo splendido dono per "proprio bene", la sua proprietà privata, proprio alla fine della sua carriera ( 1 Cronache 29:3 ). Possiamo essere direttamente aiutati a mantenere il giusto spirito, con l'avanzare della prosperità, dedicando parte del nostro successo a usi pii. Fare il dono delle porzioni testimonia che consideriamo il tutto come di Dio, e affidato solo alla nostra amministrazione nel mistero della grazia divina. " Cosa?abbiamo noi che non abbiamo ricevuto?" Offri quello che possiamo al servizio di Dio, di esso dobbiamo dire solo questo: " Ti abbiamo dato del tuo". — RT

1 Cronache 18:14 . - La giustizia del re.

Di tutte le caratteristiche della regalità il cronista ne sceglie una, o apparentemente due, come caratteristiche speciali del regno di Davide. "Ha eseguito il giudizio e la giustizia tra tutto il suo popolo". La magistratura, la decisione delle controversie e la punizione dei criminali, sono sempre parti importanti del dovere regale. Lo sono meno , a quanto pare , ai nostri tempi, perché la nostra sovrana non presiede di persona i nostri tribunali, ma delega il suo dovere ai suoi giudici.

Erano più , a quanto pare, un lavoro regale nei tempi antichi e secondo le concezioni orientali di regalità. Quando Salomone assunse le responsabilità della regalità, la cosa che gli sembrava più seria era il suo dovere di giudice. Sentì il bisogno di intuizione giudiziaria , visto che, da giovane, non aveva un tesoro di esperienze. La sua richiesta di saggezza si riferiva principalmente a questo dono necessario della regalità orientale.

Kitto dice: "La saggezza che bramava era quella di cui aveva già abbastanza per poter apprezzare il valore del suo aumento: saggezza pratica, sagacia, chiarezza di giudizio e intelletto nell'amministrazione della giustizia e nella conduzione della cosa pubblica ." L'amministrazione della giustizia può benissimo essere posta in modo così prominente, poiché probabilmente nulla ha un impatto così diretto sul benessere di una nazione quanto la saggezza e la purezza dei suoi giudici. I termini usati in questo verso, tuttavia, intendono includere qualcosa di più della giustizia di corte, e possiamo vedere che -

I. REGALE GIUSTIZIA SIA L'ESPRESSIONE IN LA NAZIONE DI LA PATERNA REGOLA . La famiglia è la prima aggregazione di individui umani, e il suo capo e sovrano è il padre.

La successiva aggregazione di uomini è quella della tribù; un certo numero di famiglie che uniscono i loro interessi e abitano insieme, e alla testa della tribù, come governante e giudice, c'è il patriarca, o padre tribale. La più grande aggregazione di uomini è l'unione di tribù nella nazione, ma la stessa idea è preservata, e il capo e governante riconosciuto è il re-padre , o il re paterno.

Le associazioni di questi due termini devono essere date con attenzione; e dovrebbe essere mostrato come l'uno tonifica l'altro. Questa distinzione essendo posta in primo piano: il re cerca di fare l'assolutamente giusto senza altro che una conoscenza generale e un interesse per il suo popolo; non ci si può aspettare che un re conosca individui. Ma proprio questo è l'essenza stessa della paternità. Il padre è fedele al diritto quanto il re, ma cerca di applicare le pretese del diritto alla condizione reale degli individui, che conosce con precisione, e nei quali sente un interesse diretto e personale.

E così si può dire che l'idea perfetta di un re si esprime nel termine padre , e che un vero padre deve avere tutto ciò che è essenziale per un re. Si dice sempre del buon re: "Egli è il padre del suo popolo".

II. REGALE GIUSTIZIA E ' LA RIVELAZIONE DI UOMINI DI LA DIVINA GIUSTIZIA . Nessuna parola può bastare per presentare le relazioni di Dio con gli uomini. E questo perché nessuna parola contiene un significato assoluto e necessario.

La loro connotazione è diversa per i diversi individui. Mostra che né il re né il padre sono sufficienti da soli. Vogliamo per Dio una parola che porti nel nostro cuore la convinzione di essere dominato dal senso del giusto; ma anche noi desideriamo certamente una parola che ci assicuri che tutte le sue vie con noi sono intonate con l'interesse personale per noi, la perfetta conoscenza di noi e la più mite considerazione per le nostre debolezze e desideri. Quindi la giustizia di Dio deve essere per noi sia regale che paterna.

Questo argomento apre la discussione sulla vera base dell'"espiazione". Solo stimando pienamente giustizia divina sia come regale e paterno siamo in grado di discernere i "bisogni sono" per una soddisfazione di eterna legge , e una manifestazione persuasiva eterna love.- RT